对雪

帝乡岁云暮，衡门昼长闭。

五日免常参，三馆无公事。

读书夜卧迟，多成日高睡。

睡起毛骨寒，窗牖琼花坠。

披衣出户看，飘飘满天地。

岂敢患贫居，聊将贺丰岁。

月俸虽无余，晨炊且相继。

薪刍未缺供，酒肴亦能备。

数杯奉亲老，一酌均兄弟。

妻子不饥寒，相聚歌时瑞。

因思河朔民，输税供边鄙：

车重数十斛，路遥数百里，

羸蹄冻不行，死辙冰难曳；

夜来何处宿，阒寂荒陂里。

又思边塞兵，荷戈御胡骑，

城上卓旌旗，楼中望烽燧，

弓劲添气力，甲寒侵骨髓，

今日何处行，牢落穷沙际。

自念亦何人，偷安得如是！

深为苍生蠹，仍尸谏官位。

謇谔无一言，岂得为直士？

褒贬无一词，岂得为良史？

不耕一亩田，不持一只矢，

多惭富人术，且乏安边议，

空作对雪吟，勤勤谢知己。

王禹偁十分推崇杜甫和白居易。他曾说过：“本与乐天为后进，敢期子美是前身。”（《前赋村居杂兴诗二首……聊以自贺》）从这首《对雪》诗中，我们可以看到杜甫和白居易关注人民疾苦的精神，看到白居易诗通俗浅切的风格，我们还为诗人勇于自责的精神所感动。

诗写下雪引起的感慨。988年的冬天，诗人在京城任右拾遗，直史馆。天气寒冷，闭门不出，晚上读书，白日晏起，也无公事可办。当他看到漫天雪飘，首先想到的是，虽然自己官阶不高，生活清贫，可是下雪兆示着来年的丰收，还是值得庆贺的。“月俸岁无余”以下八句说自己的“贫”，仅仅是相对的清贫，生活还过得去，只不过“岁无余”而已。对生活的描绘，表现了诗人随遇而安、知足常乐的人生态度，也为下面抒发对“河朔民”和“边塞兵”的同情起了衬托、对比的作用。以上是诗的第一部分。

第二部分是中间十六句。诗人面对纷飞的大雪，由自己的安逸想到了河朔一带的人民。他们为了要将税粮输送到边疆，在冰天雪地中，驾着疲羸冻馁、不肯行走的牲口，拖着数十斛沉重的车身，要行走数百里之遥。夜里何处可以住宿驱寒呢？只能栖身在杳无人烟的荒山野地里。接着，诗人又想到了边塞上的戍卒，是他们“荷戈御胡骑”，保卫着边境的安全。在风雪严寒之中，“弓劲”而必须更“添气力”才能拉开，“甲寒”而觉得分外“侵骨髓”，他们行进在寥远空旷、人迹罕至的沙漠之中，诗人为他们的命运叹息。这和前段描写的诗人安逸闲适的生活形成了鲜明的对比。读完这十六句，使我们深切地体会到，诗人在第一部分里之所以要说自己“贫”，并不是对自己清贫生活的不满足，而恰恰是想起人间贫富悬殊、苦乐不均以后的一种满足。

但不仅仅是满足，诗人由满足进而变为内疚自责。这就是诗的第三部分、最后十四句写的内容。两种截然不同的生活引起诗人的深思：为什么我的生活如此安逸？我不劳而获，不正是“苍生”的“蠹虫”吗？我居谏官之位而不能为老百姓呐喊，不正是尸位素餐吗？不能谔谔直言，我还能算是一个直士？不能褒善贬恶，我还能算是一个良史？“不耕一亩田，不持一只矢”，不能出谋划策，富国安民，而只能作这样一首自责的诗，这是多么惭愧啊！一连串发自内心的深省，说明诗人的内心正在受到谴责。这一层诗意正好回应首段，是对自己闲适安乐生活的否定，于此收拢全诗，恰好水到渠成。全诗由恬然自适到推己及人，再转为内疚自责，展现了诗人内心跌宕起伏的波澜。

这是一首实践了白居易“歌诗合为事而作”创作主张的好诗。虽然以叙事和抒发感慨为主，没有飘忽空灵、耐人寻味的景物描写，没有羚羊挂角、无迹可求的意境营造，只有平铺直叙、浅俗直露的语句，但同样耐人玩味，心潮激荡。此诗的强烈效果得力于诗人递进式的抒情方式。第一段由天寒下雪而为丰年庆贺，表达虽清贫而知足的思想感情。这是诗人善良心愿的初步流露。第二段由个人的安乐而想到人民的苦难，通过具体描绘，表现了对下层人民的由衷关切与同情。这就使一般的善良升华为博大的人道主义。第三段，由同情而转为自责，无情的自我剖析昭示了诗人崇高的精神境界。全诗就通过这种层层递进的抒情方式，使感情愈来愈加浓，思想愈来愈深刻，给人的感染也愈来愈强烈，最终给人以心灵的震撼。当然归根结底，这是因为诗人用自己的“心”在写诗，故而能使读者发生心灵的共鸣。

（朱宏恢） 8RvStvsvCshqnNbi1e/qXa9CiJCTlS80yfmsSi5KXPoi1n33bZo1uUxm3/vOef4X