海南鸟

越鸟群飞朔漠滨，
气机千古见真纯。

纥干风景今如此，
故国园林亦暮春。

精卫有情衔太华，
杜鹃无血到天津。

声声解堕金铜泪，
未信吴儿是木人！

刘因虽然出生在蒙古统治下的北中国，但由于毕生浸淫于宋儒理学，推重韩愈以来强调的道统，念念不忘华夷之辨，因而在他的诗文中充满了道学气和家国兴亡之感，其叹惋哀怨之情甚或不在宋季文人之下。但因经历所限，毕竟非切肤之痛，故其诗并不重在惨象的描写，而是更多地进行历史的反思，比兴连类，总结沉痛的教训。

此诗首联用理学家邵雍故事。邵雍居于天津桥（在河南洛阳西南二十里洛水之上）畔之草庐，一日忽闻杜鹃啼叫，惨然不乐曰：“天下自此多事矣！”或问其故，曰：“天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北。今南方地气至矣，禽鸟得气之先者也。”“越鸟”即题目之“海南鸟”。按照邵雍的说法，南方的鸟飞到北方，是天下将乱的标志。现在刘因看到海南鸟群飞至北方沙漠的边缘，而此时又正值国家多事之秋，所以想到邵雍的地气说，称之谓“千古见真纯”。“真纯”，是借用朱熹赞扬邵雍之学纯而不杂之意。“气机”，是说邵氏地气说在预言北宋灭亡之后，又得到一次验证。颔联中“纥干”，即纥真山，在山西大同东。山上终年积雪，鸟雀往往冻死。故“越鸟群飞”说明南方温暖的地气北行。此联“纥干”与“故国”对举，正因为“纥干风景今如此”——即越鸟北飞，所以推想到“故国园林”必已是百花凋谢的暮春了。

颈联第一句，引精卫填海的神话，歌颂鸟之“有情”，言外之意是说：鸟犹如此，人当如何？“太华”即西岳华山，这里是借指精卫衔木石之“西山”。《山海经·北山经》载：炎帝之少女游东海溺而不返，化为精卫，“常衔西山之木石，以湮于东海”。“衔太华”，即指“衔西山之木石”而填海。第二句“杜鹃无血到天津”，仍用邵雍故事，但还有另一层含意：传说杜鹃乃古蜀王望帝之魂所化；望帝冤死，故杜鹃又名冤禽，啼时口中出血。但诗人却说天津（此泛指北方）的杜鹃血已啼尽，与上句“精卫填海”成对比之文。“声声解堕金铜泪”，紧承上句，是说杜鹃啼叫声中包含着深深的亡国之恨，“金铜泪”，用魏明帝拆汉武帝时所铸铜人事，金铜泪即亡国泪。末句“未信吴儿是木人”，出《晋书·夏统传》：“统危坐如故，若无所谓，充等各散曰：‘此吴儿是木人石心也。’”这里反用其意，是说南方的“吴儿”听到杜鹃啼鸣声，大概不会无动于衷吧！

综观全诗，用典精切，托意深长，格律严整，结句以否定句式出之，以见对南宋的伤悼。这些地方都与宋遗民的丧乱诗相近，可见正统思想对刘因的影响。

（李正民） BIqeRW7EjEFYJXad54ulkJNYtzQ45MG1T2mGqJ4vnejAvL0P65Aof1SVsxbePBqT