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知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
欲修其身者，先正其心（即端正思想）。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知——致知在格物。
记住：其本乱而末治者，否矣。
纯正之心不为情绪左右，无所恐惧、愤怒、悲伤、忧患，乃至好乐。若心不在焉，则视而不见，听而不闻，食而不知其味。
摄持自心，不为外物所累，即是说，外在变化无法动摇内在意志。如此，可抑嗜欲、寡私欲。
习武之人休休焉则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，故其德全而神不亏。
——水之性，不杂则清，莫动则平。
故：
1.一而不变，静之至也。
2.无所于忤，虚之至也。
3.不与物交，淡之至也。
4.无所于逆，粹之至也。
不求回报，不期赞誉，不惧苛责，超脱于身体层面的自我意识。最终，不为感官所囿，释放自心，从心所欲。
至高武艺，练就于无招无识之境。
诚心正念务必集中精神（静思默想），心有旁骛则失真失诚。正所谓知行合一，一个人的内在想法与外在表现不可相互矛盾。因此，人应自行树立正确的准则，并受其影响躬身践行。
审视自心，若你坚信自己的所作所为正确无误，又何须忧惧？你只需不带任何掠夺与竞争之念，专心致志地完成自身的人生使命。顺乎自性，念随心转，合于天道，则天道佑之。
退能战胜所有超越其上的强力，它的力量无可限量。
退让是一种舒适的放松状态，柔似羽毛一般；是一种沉着的抽离之举，表面看似乏力，实则心怀谦逊，动作有力。摆脱焦虑、心平气和，且去顺应对手的力道。你无须采取攻势，只需因势利导。
水，天下知退之至柔，驰骋天下之至坚，出于无形，入于无间。上善若水，无法掬得一捧；击之，不以为痛；刺之，不能相伤。
要顺应对手的力道，切莫反抗。这种武术之道意在顺乎自然，从而“保存自己”，最终及至不灭，因为我们没有消耗自身之力。这一理念源自道家学说。据传，庖丁解牛时都是由骨骼和肌理的缝隙处入刀，从不硬碰硬地用刀，所以他的刀始终若新发于硎。
“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
强者善借对手之力——如竹迎风而屈，待风停后，又反弹回来，强胜之前。
亲爱的比尔：
很抱歉之前说好的那些文章得缓一缓了，因为眼下我正忙着进行功夫巡演。
不久前，我才从洛杉矶回来，即将再度启程前往旧金山开始表演。不出一星期，又得飞去纽约。
无论如何，我都会尽量抽空写完那些文章。顺便问一下，新一期《黑带》杂志何时出刊呢？上次在长滩举办的锦标赛应是会见刊的吧。
另外，附带一提，振藩国术馆（Jun Fan Gung Fu Institute）的标志乃太极阴阳图，阴阳（黑色为被动，白色为主动）两半首尾相接构成了一个整体，其中任何一半都包藏着另一半的特质，互为补足（并非对峙！）。二者相互依存、相互作用，而非彼此排斥。
好比我说“我热得出汗”，这里的“热”与“出汗”实则是“一”，它们是共存关系，二者缺一不可。正如客体离不开主体，进攻者也并非处于一个全然独立的位置，相反是起到了助力的作用。也就是说，你需要一个对手来补全另一半，打斗才得以完整。
因此，在动作的过程中，刚与柔乃同一股不断转化、相互作用的不可分割之力。倘若一个人要骑车去某处，他既不能同时踩下左右两侧的踏板，也不能都不踩。为了前行，他必须在踩下一只踏板的同时放开另一只。所以，向前移动需要将踩与放这两个动作“合二为一”，两者互为因果，反之亦然。
这种“合二为一”仅是国术馆标志的一个基本内涵。除此，还含有“懂得节制、勿走极端”“于庸常中见真知”等意。不过，一言以蔽之，个中理念是假如功夫确属非凡，那恰是因为它根本无甚特别之处——它无非是用最少的招式、最小的力道，表达了最直接的感情。越接近真理，便越不必赘言。
若我的信写得语无伦次或字迹不工，还请原谅。
李小龙
亲爱的卓庆：
我们的通信总如山泉一般——时断时续。不管怎样，念及之前写信的间隔，这回还没过多久，我就又提笔了。
我从香港回来已有一年
，从信封上你也能看出，我已由西雅图迁至加利福尼亚州的奥克兰市。我在这边住了好几个月了，诸事顺遂。对了，眼下，我正在加利福尼亚大学（University of California）念书，毕业将取得哲学学位。
你近况如何呢？回香港后我见了几个旧友，听闻了好些莫衷一是的消息，我都不知究竟该作何感想了。另外，我还在街上偶遇了那对双胞胎兄弟（其中的一个）。他们回澳大利亚了吗？听说那兄弟俩相当招人厌。张学健现在在香港。
如今，我全心全意地读书、练武，跟一个同为中华武痴的家伙合住（这家伙相当勤学苦练——他能在不敲碎第一块砖的情况下，直接隔空击碎最后一块）
，我们每日会一起练两小时的功。
我们在车库建了一间不错的练功房，我的木人桩也已就位。我的搭档又另造了两个木人桩，这对练习咏春拳大有裨益。目前我们正着手备齐一些护具，以便进行真刀真枪的对打。
盼复。
小龙
亲爱的卓庆：
你的回信让我对我们之间的友谊产生了一点怀疑。我不希望你误会我给你写信是为了学功夫——我之所以提笔，纯粹是因为我想给你写信而已。请不要（如你在信里说的那样）为我的所需而倍感压力。当然，在香港时，我的确受了你的照顾，我很感激。但我希望你能以朋友的身份与我通信，而不是一个无所不知、无所不能的人，我相信世上也没人能做到这一点。这些都是我的真心话，愿你不要介怀才好。
我在加州过得很不错，要是还没告诉你我结婚了，那就权且借这封信与你分享喜讯吧——她不仅是个好女孩，更是个门门得A的优等生。算起来，我们已结婚一年左右了，而且家里很快就将添丁增口。
你读到的那本书是我1963年写的一本功夫入门书 [2] ，眼下我正围绕功夫之道，创作一本更深刻更全面的作品 [3] 。你看过西山（Nishiyama）的《空手道的艺术》（ Karate:The Art of Empty Hand ）吗？我的新书差不多就和那本一样厚，其中囊括了过去五年来我对功夫的见解，为此我倾注了不少心血。
如能成行，我和妻子计划明年回香港一趟。要是你也能一起回去就好了。不过你在政府工作，要请几个月的假，想必相当不易。若你有空来美国，请务必提前通知我，我们一定会接你到家里来住。
挚友
小龙
[1] 比尔·埃文斯（Bill Evans）在20世纪60年代初期担任《黑带》（ Black Belt ）杂志的编辑。
[2] 李小龙指的是他于1963年自费出版的《李小龙基本中国拳法：自卫的哲学艺术》（ Chinese Gung Fu: The Philosophical Art of Self-Defense ）一书。
[3] 即李小龙的《功夫之道》（ The Tao of Gung Fu ），后收录于“李小龙图书馆”丛书，由波士顿查尔斯·E. 塔特尔出版公司出版。