二　汉字与地理

要明白中国文化之所以能扩大在广大的地面上，维持至悠久的时间，中国文字之特性与其功能，亦是很重要的一个因素。

——现代学者钱穆

jīn

“金”字的金文从土，表示是土中的矿物，左边的两个黑点是冶炼的金属块，最上部的是“今”，是声符（读“今”的音）。《说文解字》说：“金，五色金也。”就是五种金属：白金是银，青金是铅，赤金是铜，黑金是铁，黄金才是真正的金子。汉字“金”的本义和现代“五金”的“金”近似。

中国青铜文明极其辉煌，商周时期的金乃指青铜。刻在青铜器上的铭文，称作金文。

中国古代的乐器称为“八音”：金、石、丝、竹、匏、土、革、木，其中金指钟。中国的“五行”：金、木、水、火、土，是以金为首。

金属的质地坚硬，被用来形容坚固、牢靠的事物。朋友之间有着非常好的、牢不可破的交情，被称为“金石之交”；坚固的城墙可以形容为“固若金汤”。

“金”字作为部首组成的字一般都与金属有关，如“铜”“铁”“锡”“铸”字。

mù

“木”字像一棵有枝干、有根系的活生生的树。

“木”的本义为树，是个象形字。树木可以加工做成家具、建造房屋等，如木材不规则，木工则要用墨斗拉线在木头上打上一条黑线做标记，便于加工，“故木受绳则直”。

用“木”组合而成的字有很多，都跟木本植物或用木材制作的物品有关。常言道：“独木不成林”，两棵树在一起就可以会意表示一小片树林，而三棵树木在一起就构成大片的“森”林了。人走累了，“大树底下好乘凉”，就靠在一棵大树下“休”（“亻”加“木”为“休”）息一会儿。

“集”就是许多鸟停在树上休息，表示聚集、集群。而“焚”就是在树林里放火，这或许是我们祖先在刀耕火种时代的记忆吧。

shuǐ

“水”是个象形字。在甲骨文、金文和小篆中，“水”字的形体都表现了弯弯曲曲流水的样子，其中的几点，表示激流中溅起的水花。

“水”的本义是指河流。比如渭河古代称渭水，淮河古代称淮水，泗河古代称泗水，等等。

中国人对于水，有着特殊的情感，水或藏于地下含而不露，或喷涌而上汩汩为清泉，细流集为河湖，河湖汇成江海。泉水叮咚作响，唤起智者灵动的思虑；春雨滋润大地，德泽万物而默默无声。中国古代伟大的思想家孔子说：“智者乐水。”（有智慧的人喜欢水。）另一位大思想家老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方。所以说，水性接近大道。）人们用水来形容温柔的女子，说她“柔情似水”，水也用来形容持之以恒的力量，如“水滴石穿”。

民国时期的画作：温柔如水的女子。

人生如饮水，冷暖自知。要活得健康，就要使自己的身心像流水一样通畅不腐。

huǒ

“火”是个象形字，甲骨文描摹的是一团燃烧冲腾的火焰形象。篆文的形体线条化，不过还是能看出火苗冲腾的样子。

在没有火的年代，原始人住在洞穴中，靠采集野果、捕捉小动物为生，东西都是生吃的，而且还常常挨饿，因为要躲避野兽的伤害，他们不敢随便出去寻找食物。雷电常常将树木击燃，蔓延的大火烧毁了人们生活的森林，害得他们四处奔逃。人们在火熄之后返回，找到许多烧死的野兽，他们发现，烤熟的肉比生肉好吃得多！慢慢地，人们学会了把火种带回洞穴中，让它昼夜长燃不熄，阴冷的洞穴从此变得又暖又亮。更使原始人惊喜的是，有了火，和人类抢洞穴的野兽也不敢闯进来了。后来，人们又学会了靠钻木、打击燧石等人工方式来取火。相传燧人氏发明了人工取火方法，他被后人奉为中华上古杰出首领的代表“三皇”之一。

远古时代，火种得来不易，需要小心保存，在前一根柴烧完之前，要赶紧把火传给后一根柴烧着，这样火种才会永远不熄灭，叫作“薪火相传”。后来，人们用“薪火相传”来形容师生传承，学问和技艺一代代继承相传下去，也用来比喻形骸虽然有尽，但精神不灭。

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从甲骨文、金文的形体来看，“土”字像地上有土堆。篆文的形体，二横表示地上、地中，一竖表示植物从土中长出，也就是能生长万物的就是大地之“土”。

土地生长着草木五谷，养育着万物，人们对大地充满敬畏和感恩，认为它是具有无穷力量的神灵。为报答大地的恩赐，人们每年都举行祭祀土地之神的活动，一年两次，春季耕种时举行的叫春社，祈求土地神赐福，保佑风调雨顺、五谷丰登。在秋季收获时举行的，称为秋社，向土地神报告丰收的喜讯，答谢它。

坛是古代举行祭祀、誓师等大典用的土和石筑成的高台。

古代社会以农业为本，祭土地是上至天子王公，下至小民百姓一年中的大事。官方修建有专门祭祀土地神的地方，明清两代的是社稷坛（现在位于北京中山公园内），坛上有青、红、白、黑、黄五种颜色的土，象征着全国的土地；民间则自发修建小型的土地庙，它是分布最广的用于祭祀的建筑，乡村各地均有分布，庙中供奉的土地神一般是白须白眉、慈祥可亲的老爷爷的样子，又被称为土地公公。

yù

“玉”字是个象形字。甲骨文像用一根绳子串吊着三块玉石。金文和小篆都很像“国王”的“王”字，其实不一样，“王”字三横间的距离不相等，上空小，下空大，而“玉”字的三横则是等距离。后来为了避免与“王”字相混，所以才加上一点写为“玉”。这一点可以理解为玉也有不完美的瑕疵。

“玉”的本义是温润而有光泽的美石。古人崇敬玉，把玉的温润而坚硬的品质之美引申为仁、义、智、勇、洁五种品德的象征。

玉是一种高贵的礼器，古代以苍璧祭祀天神，用黄琮祭祀地神。玉又是身份和地位的象征，汉代人认为玉是“山岳精英”，将玉置于死者的九窍，可以保持尸骨不朽，所以用于丧葬的玉器在汉玉中占有重要的地位。

shí

“石”是个象形字，上面像山崖，下面有一块大石头。

画家傅抱石的名印：抱石。

画家齐白石的名印：白石。

石头是人类最早的劳动工具，在石器时代，人们用石头做成石刀、镰刀、石棒等。石，在人们生活中的作用太大了！中国古代有女娲用石补天的神话传说：水神共工与火神祝融交战，共工战败，气得用头去撞天地之间的支柱不周山，导致天塌地陷。“创世女神”女娲炼制了五色石，用来补好天空，并灭除了恶兽猛禽，人类始得以安居。

中国人喜欢美石，玉就是美好的石头，人们用来做配饰、做礼器，形成了玉文化。还有各种奇石，人们用来做盆景、假山，在一方长盈尺的盆景中展现江山万里或千岩争秀的奇观。石，在意向上代表了大自然的山水之美。中国画家大多喜欢名字中含“石”字，如明代大画家石涛，现代大画家齐白石、傅抱石等。

山水盆景是按照真山真水的天然气质选取适宜造型的石料，人工雕琢成假山，并配种植物、配置小景。将自然的景色浓缩到浅盆中，盛在几案上，使人如临名山大川之间。

shān

甲骨文、金文的“山”字，描摹了三个山峰连绵组成的一座山的形状。在篆文中，“山”字线条化了。

这是宋代画家米芾的画作，表现了烟雨中的云山。

中国是一个多山的国家，名山众多。其中最著名的是三山五岳，其中的三山传说是神仙居住的神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲。这三座神山在人世间缥缈难寻，人们就把安徽的黄山、江西的庐山、浙江的雁荡山列为“三山”。古代的人们把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”，分别是东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。它们曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，以此象征封建帝王受命于天，定鼎中原。

泰山十八盘，这是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1600余级，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。泰山之雄伟，尽在十八盘。

泰山高大雄伟，挺拔入云天，被誉为“天下第一山”。孔子“登泰山而小天下”，泰山被视为崇高、伟大、神圣的象征，有“五岳独尊”之说。泰山封禅是历代帝王的追求，封禅是一种规模盛大的祭祀天地的典礼活动，其隆重的程度超过帝王登基的仪式。因为帝王自称受命于天，泰山高耸入云，接近天神，帝王在这里向天神报告天下太平，答谢上天的保佑，更要报告自己的政绩如何显赫。

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“穴”从金文、篆文的形体来看，像有窗口可以通风的岩洞、居所或土室之形，是古人用来居住的土穴，里面的圆弧像是窗口、挖痕，是个象形字。“穴”的本义为古人居住的半地下的土窖、洞穴。

在远古时代，先民是利用天然的洞穴栖止，后来才懂得建造更适合于人类栖止的住所。起初的建筑情况相当简陋。在中原黄土地带，古人多在平地掘出类似地窖般的窟穴，上面以树枝架构起顶盖，并苫之以茅草或兽皮，这种带有顶盖的半地下式的建筑也叫“穴”，是对以前自然洞穴名称的沿袭。

yǒng

“永”的古文字形，描摹了一个人在水中游泳的形象。

“永”字最早的意义是表示游泳，后来多用来指水流源远流长，人们于是加“氵”旁作“泳”来表示它游泳的原意。在古老的诗歌集——《诗经》中，有一篇《汉广》，其中说“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”。意思是说汉水宽广无边，不可以游过去。汉水长又长，不可以乘木筏渡过去。诗中前一个“泳”表示游泳，后一个“永”则表示水流长的样子。

水流长远，又引申出长久、长远的意思。以前，人们在给长辈写信时，末尾常有“躬祝永年”的话，也就是“祝您长寿”的意思。人们纪念英雄，会说“永垂不朽”，表示他们的精神美德会永远流传，不会磨灭。 RIC6PT3AneqN7/fCrmxZPRhrmE4+XOOmgHlKMse3F6ZsGIZqKa60UPCl7COXTU65