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投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
——《诗经·卫风·木瓜》
不知道有没有人跟我一样，对《木瓜》这首诗印象最深的是“琼瑶”二字？
《木瓜》是一首描写青年男女互赠礼物表达爱情的诗，和《摽有梅》相似，不同的是，《摽有梅》中的女子是一厢情愿，《木瓜》中的男女则是两情相悦。年轻的姑娘有了中意的小伙子，嗯，很好，从筐子里拿出一个水果扔给他，梅子也好，木瓜也罢，只要小伙子懂就行。
写到这儿，我又想起了“掷果盈车”的典故。大帅哥潘安在街上驾着车，不管是年轻姑娘还是老妇人都把水果往他车里扔。扔水果表示爱慕的做法，没准就是从投木瓜的诗经时代开始的。幸好潘帅哥是个专情的人，如果要给每个投水果给他的姑娘送块美玉，大帅哥肯定破产。
我家小孩子多，男孩更多，小时候在表哥表弟们的抗议下被迫换台看《灌篮高手》，然后我理解了一个词：投篮。不管是樱木花道还是流川枫，帅哥们都高高跳起，把篮球往框子里砸去……再然后，“投”在我心中的定义就跟“砸”没什么两样了。
知道《木瓜》这首诗是在看《灌篮高手》之后，所以不能怪我会有这样错误且奇怪的想法——这位姑娘看上了人家小伙子，于是掏出一个木瓜使劲砸过去，如果不幸打中，小伙子就捂着淤青的脸朝她嘿嘿笑，这还不算，还得掏出块美玉递过去，讨好地说：亲，永远爱你哦。
不过我又自相矛盾地想，既然这姑娘喜欢小伙子，干吗要砸他呀？
朋友的一番话让我自认聪明地以为解惑了，她说，你知不知道学生时代的男生可别扭了，越是喜欢一个女孩子就越喜欢欺负她，比如在桌子上画个三八线不让她出界啊，比如上课回答问题故意把她凳子拉开害她摔跤啊。我想，哦，原来如此，这姑娘原来和现代不成熟的男生一样，喜欢小伙子就欺负他呀。这一奇怪想法被朋友知道了，可没少取笑我。
“投我以木瓜”，当然不是“用木瓜砸我”，大概就是轻轻地丢过去吧，类似于抛绣球的那种丢，一边丢一边脸上还带着羞涩的微笑。意思是，帅哥，我看上你了哦，给点反应哦。小伙子不是木头疙瘩，心里顿时就明了了，马上给了回音：
她把木瓜送给我，我拿琼琚回报她。不是为了报答，而是想永远爱她。
她把木桃送给我，我拿琼瑶回报她。不是为了报答，而是想永远爱她。
她把木李送给我，我拿琼玖回报她。不是为了报答，而是想永远爱她。
木瓜、木桃、木李都是水果，而且一个比一个小，琼琚、琼瑶、琼玖却都是美玉，大小就不得而知了，反正很值钱。姑娘赠送给小伙子的是普通到不能再普通的水果，小伙子回报的却是美玉，这代价未免太大了些，一块玉少说能换好几卡车水果！
不过人家小伙子乐意，送礼的画外音是，姑娘，我送给你玉石可不是为了报答呀，而是要永远和你在一起，永远爱你。多深情的表白呀，贵重礼物和甜言蜜语的双重攻击，姑娘怎么能不动摇，更何况，好像是姑娘你先动的心吧。
有句话叫“滴水之恩，当涌泉相报”。《木瓜》中这种送水果返美玉的做法，跟这句话形容的差不多，但含义却差远了。送美玉不是要报赠水果之恩，而是表达爱的一种方式。爱你，才会不拘于形式，因为送什么根本不是关键，只要你明白我的心，足矣！
我觉得，小伙子送那么贵重的礼物，并不是想体现所送礼物的价值，他或许只是想让姑娘知道，他不看重这些身外之物，木瓜和美玉在他心中都是一样的，是传递爱情的一种媒介。甚至很有可能，姑娘所送的水果在他眼中比美玉值钱多了。
相比一份真心，再贵重的礼物又算得了什么呢？美玉珍宝，或许价值连城，但是我爱你的一颗心，却是无价之宝。
《诗经·大雅·抑》中有“投我以桃，报之以李”这么一句，如果抛却东西的价值，意思和“投我以木瓜，报之以琼琚”差不多。我们现在常用的成语“投桃报李”，也是由此演化而来的。
“投桃报李”常用来比喻双方友好往来，互相赠送东西，还带着点知恩图报的意思。正所谓来而不往非礼也，朋友之间，礼尚往来再正常不过。不过也有说“君子之交淡如水”的，这得看个人的想法了。
木瓜成熟一般是在九月到十月，正好是秋天。四季之中，我总觉得春和秋是最浪漫的，春天山花灿烂，秋天枫叶红透，这样的季节正好适合孕育爱情。在这个时候相遇的姑娘和小伙子，多多少少会受季节气氛的感染，身上的浪漫细胞也会张开，趁此机会，当然要谈一场算不上轰轰烈烈但却浪漫真诚的恋爱。
你送给我木瓜，我送给你美玉，不是为了报答你，而是想与你永结同心，生生世世，白首不相离。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
——《诗经·王风·黍离》
黍是一种农作物；稷是指粟或黍属。作为一个土生土长的江南人，我见过的粮食作物也仅限于稻谷、小麦和玉米，甚至曾经把高粱误认为是小米，因此自然不知道黍到底长什么样。不过在古代，黍貌似是占主导地位的粮食，在很多诗中都有出现，例如《诗经·魏风·硕鼠》的第一句“硕鼠硕鼠，无食我黍”。
“离离”就更好理解了，儿时背诵的古诗“离离原上草”，离离就是长得茂盛的意思。主人公行走在长满黍子的地里，突然心生忧愁，于是作了这样一首诗：
黍子一行行茂盛排列着，高粱长出苗儿来。我慢慢地走着，心中忧伤不安。了解我的人说我心忧，不了解我的人说我有所求。高高在上的苍天啊，这是谁造成的呢？
黍子一行行茂盛排列着，高粱抽出穗儿来。我慢慢走着，心如醉酒一样昏沉。了解我的人说我心忧，不了解我的人说我有所求。高高在上的苍天啊，这是谁造成的呢？
黍子一行行茂盛排列着，高粱结出粒儿来。我慢慢走着，心如气逆一般疼痛。了解我的人说我心忧，不了解我的人说我有所求。高高在上的苍天啊，这是谁造成的呢？
普遍认为这首诗的作者是一位周朝大夫，西周灭亡之后，他路过旧都镐京，见昔日的宫殿宗庙全都不见了，取而代之的是遍地的黍子，不免感到悲凉。故国不堪回首月明中，物是人非，这一切又能怪谁呢？他曾向君王进谏，了解他的人都知道他是在忧国忧民，不了解他的人却认为他是以此讨好君王。
曾经的西周是多么强盛，民风淳朴，百姓安居乐业。然而这一切全在昏庸无能的周幽王手上结束了，都城迁往洛邑，西周变为东周，繁华的一切不复存在。这首诗正是在西周灭亡、故都不在的背景下写成的。
周幽王的残暴昏庸虽没夏桀、殷纣那般出名，但是提起他那可笑的“烽火戏诸侯”，恐怕无人不知。
周幽王是西周最后一位君王，他的王后是西周重臣申侯的女儿，史称申后。他刚即位的时候，也不知是不是上天对他太不满，自然灾害频繁，可是他非但不闻不问，还重用奸臣虢石父，专门听信谗言，朝中大臣对他很不满。他的统治地位本就很不牢固，而真正的灾难开始是在褒姒出现的时候。
褒姒原是一名弃婴，被一对做买卖的小夫妇收养。长大后的她越来越漂亮，有倾城之貌。周幽王攻打褒国，褒国抵挡不住，便把褒姒献了出来。周幽王一见褒姒就被迷住了，对她百依百顺，宠爱有加。褒姒生了儿子伯服，周幽王爱屋及乌，不惜废了申后和太子宜臼，改立伯服为太子。他的这一行为令周朝大夫们十分气愤，但君王胡来，大臣再愁也是没办法阻止的。
褒姒被周幽王捧上了天，尽管如此她还是开心不起来。或许美女天生就多愁善感，又或许离开故国，太想念家乡的亲人，褒姒进宫后天天愁眉不展。于是周幽王发出重赏，谁能让褒姒笑就赏赐千金。
大奸臣虢石父躲在暗处奸笑，总算找到赚钱的好机会了。他给周幽王出了个馊主意——“烽火戏诸侯”，昏君周幽王一听，觉得这主意实在太棒了，二话不说就在骊山燃起了烽火。各地诸侯看见火光，都以为出大事了，纷纷带着兵马赶往镐京，没想到却是闹剧一场，又得赶回去。褒姒看着这么多兵马乱成一团，忍不住笑出声来。周幽王很开心，重重赏了虢石父，之后又玩了好几次这样的恶作剧。
申后和太子宜臼被废，申侯憋着一肚子气，正好趁着周幽王民心涣散之机，联合缯国和犬戎大举进攻西周。周幽王慌乱之中又燃起了烽火，不过诸侯们都以为这是周幽王讨好美人的手段，全都懒得搭理他。这就像“狼来了”的故事，一个谎话说一次两次还行，说多了谁信你啊，就算狼真的来了也没人管你，这是你咎由自取。
镐京的兵马不多，诸侯又不来救援，都城很快就被攻了下来。诸侯们拥护被废的太子宜臼当天子，将都城迁往洛邑。至此，西周画上了句号，东周历史拉开序幕。但东周早已没了西周的强盛气势，四分五裂，诸侯之间的竞争也很大。
周朝虽延续了下去，但是名存实亡。昔日的大夫路过故地，心中积蓄的忧愁在看见遍地黍子之后，仿佛一下子被激发了出来。黍只是一种常见的植物，若搁在平时，他看到了只会想，哦，黍子快熟了，可以酿酒了。这就好比一杯水，平时看到它也就是一杯不值钱的水，但是在沙漠徒步的时候看到它，它就是救命的甘露。
昔日的宫殿，华丽壮观，昔日的宗庙，庄严肃穆。可是这一切在镐京被攻破之后，全都化成了尘土，灰飞烟灭。在黍子地里，再也看不到半点往昔的影子。
亡国之痛，如刀子一下下划在身上，铭心刻骨。《黍离》的悲凉，又有几个人能真正读懂呢？它好像已经成了感叹家国兴亡之诗的典范。南宋文学家姜夔的《扬州慢》，开篇便道：“淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”可见，后人也都认为《黍离》之悲难以超越。
不过一转眼，沧海却早已变成桑田。故人不在，故国难寻，物是人非事事休。