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太建三年（571）春季，正月初九，北齐派兼散骑常侍刘环俊来陈朝聘问。北齐与北周的战争仍在继续。北方两大鲜卑政权相继派遣使者到南陈来访问。
陈宣帝在外交上与北周、北齐保持“友好”关系，在军事上保国安境，同时，任用士族豪门官员，以稳定国内的社会上层人士，正月十七日，陈朝任命尚书右仆射徐陵为左仆射。据《陈书卷五·本纪第五·宣帝》记载：“三年春正月癸丑，以尚书右仆射、领大著作徐陵为尚书仆射。”
徐陵，作为士族的代表人物，与王冲、王通、王固的王氏家族，以及沈恪等沈氏大族等有着密切的联系。他对于陈宣帝任命的“左仆射”（相当于宰相）的官职，还一再上表推辞。
据《陈书卷二十六·列传第二十》载：“三年，迁尚书左仆射，陵抗表，推周弘正、王劢等，高宗召陵入内殿，曰：“卿何为固辞此职而举人乎？”陵曰：“周弘正从陛下西还，旧藩长史，王劢太平相府长史，张种帝乡贤戚，若选贤与旧，臣宜居后。固辞累日，高宗苦属之，陵乃奉诏。”
陈宣帝委任徐陵宰相的职位，徐陵不就任，而推荐周弘正、王劢等人任此职。高宗陈顼召徐陵到内殿，说：“爱卿为什么坚决推辞这一职务并且荐举别人呢？”徐陵说：“周弘正是跟随陛下从北周回来的原藩国长史，王劢是太平相府长史，张种是皇上同乡亲戚中的贤人，假若选拔贤达旧臣，我理应在后。”
徐陵推荐的周弘正等三位大臣，都是豪门士族出身，也的确是陈朝的精英。史书也有记载，据《陈书·列传》记载：
周弘正，字思行，汝南安城人，晋光禄大夫周顗的九世孙。祖父周颙，齐朝中书侍郎，领著作。父亲周宝始，梁朝司徒祭酒。
周弘正幼年丧父，和弟弟周弘让、周弘直都由伯父护军周舍收养。10岁时，通晓《老子》《周易》，周舍每每与他谈论，总是觉得他与众不同，说：“看你神情聪颖，悟性奇高，精明事理，机警过人，将来出名，必当超过我。”河东裴子野深加赏识，把女儿嫁给他。15岁时，召补为国子生，又在国学讲《周易》，诸生争相传阅他的讲义。在春末的时候开学，初冬的时候应举，学司认为他来的时间短，没有答应他。博士到洽议论说：“周郎还没成年，便独自讲授一经，虽然是诸生，实际上能做老师，不必等策试。”初任梁太学博士。晋安王为丹阳尹时，召引弘正任主簿。出任邺县县令时，因母亲去世离职。丧期满后，历任曲阿、安吉县令。普通年间，开始置官司文义郎，管辖寿光省，周弘正任司义侍郎。
中大通三年（531），梁昭明太子薨，其嗣子华容公没能立为太子，而是立晋安王为太子，弘正便上奏章说：“我听说谦逊之天象，起源于伏羲、轩辕所创之爻画，禅让之根源来自尧舜禅让之制，其来历已很久了，请让我详细地说。大凡在朝在野，殊途而同归，后稷、后契、巢父、许由，姓名不同而其道一致，出世者奉之为首领，居官者称之为外臣，无不内与外互相资凭，互为表里，以成治世之业，这大抵是万代同一规范，历百王而不会更改的。到了三代之时，由于王室衰微，礼制崩坏，各亲其亲，各子其子。以至于有七国争雄，楚汉相争。汉朝鼓扇其俗，两晋张扬其波，谦让之风废弛，已是年长月久。以朴实代替虚伪，以淳朴替代浮薄，回归古代淳朴之世，现在是时候了。
伏惟明大王殿下，天资卓越，超凡脱俗，聪明睿智神态英武，真乃百官领袖，四海之内归附其仁德。所以皇上颁布德言，下达明诏，以大王为国之太子，此乃天下之根基所在。即使是夏太子储、周太子诵、汉太子储、魏太子丕，这些人，又哪里能够与大王您相比呢。我希望殿下您能够效仿宋之子鱼，以仁义之怀弃帝位不居，像子臧那样执守临难不苟的节操，避开皇位而不居，抛弃万乘之尊如脱鞋那样随便，希望能一改浮薄之风，以光大太伯之遗风。古有其人，今闻其语，能身体力行的，舍殿下又有谁人？能使无为之教化，像上古那样复兴，禅让之道，不绝于后世，岂不是圣德之业吗？
弘正乃浅陋之书生，不能通今博古，祖籍汝、颍，世代以忠烈相传，先人在燕朝任决曹掾时曾多次上书直谏，在万岁面前显现出节义，在三府面前严词正色，虽然盛德之业将要断绝，然而疏狂之风未泯。所以冒昧说出我心中之言，放纵我之愚见。如果能让我这些粗浅的言语，为您所听取，即使是让我置身于烹鼎之上，丧命于肺石之上，虽死犹生。”
周弘正抗言直谏，坚守正义，大体如上。周弘正累迁至国子博士。当时朝廷在城西设立士林馆，周弘正任讲授，听众倾动朝野。弘正向梁武帝请教《周易》疑义五十条，又请求解释《乾》《坤》《二系》说：
“我听说《易》取法万象来表达含义，设立系辞以表达内容，于是圣人之性情，庶几可见。如果不是体大精深，出神入化，怎么能志格圆通成为极学，精微奥妙发人深思。所以孔子比之为桎梏，读《周易》时韦编三绝，轩辕读《周易》时疑惑不解，以至遗失玄珠于赤水之中。伏惟陛下日理万机，不必像众人那样每时每刻劳损心神，只需凝神静思其奥妙之意，便可对其天真之道常有所得，就是用上上之智也无法来比喻您智慧之深邃，就是用聪明神智也无法来比况您心智的深不可测。至如《六经》包括了爻画，《两系》穷尽了文辞之妙，鸿儒连年畅谈，名士终年扺掌而议，无人能够畅游其中，不曾见其边际。自从圣旨降议，裁成《易》道，剖析精微之理至于秋毫，涣释积年之冰及于深谷。臣亲承圣旨，职掌讲授，芸芸众生，无不得到传授。只是《乾》《坤》之深义未能剖析，《系辞》之奥妙未能诠解，以至于整部经书之大概，还有很多疑惑的地方。臣不揣庸俗肤浅，不顾自己之浅薄，谨与授业诸生清河张讥等312人，因《乾》《坤》《二系》《象》《爻》之义未通，伏请皇上于听政之余，垂爱加以提示训导，让微臣们研习仰读，得以完成专门之学业，使后世好学者，专心研读《周易》者有奉读之物。从此将深感荣幸，更加欢快地沐浴太平盛世之光照，终身习读，不知老之将至。惟恐皇上您不知我们之困惑，因而冒昧陈情，愚钝闭塞之心不知如何表达。”
梁武帝诏答曰：“设立《卦辞》以观天象，其事幽远而文辞高妙，作《系辞》以表达心志，言辞艰深而道理深奥，孔子有绝编之思，文王幽居时又有续作，其事已过了一代又一代，传述者也经历了一个又一个圣贤，自从商瞿秉承，子庸又加以传授，篇简逐渐散失，岁月日益久远。田生表川享有盛誉，琅琊梁丘擅专门之学，代郡范生，山阳王氏，各人怀藏珠玑，各自尽述玄言之妙，其学说各有取舍，其意旨互有详略。近代官方之《易》学，均有存疑之处，随口回答所问，已是各具别解。已知你与张讥等312人需要解释《乾》《坤》《文言》及《二系》，待听政有暇，必当与卿等加以讨论。”
周弘正博学多识，了解天象，擅长占测吉凶。大同末年，他曾对弟弘让说：“国家遭到厄运，数年之内当有战乱发生，我与你不知道该逃到何处去。”后来，梁武帝招纳侯景，弘正对弘让说：“大乱从此发生了。”
京城陷落，王僧辩讨伐侯景时，周弘正与弟周弘让起兵相迎，王僧辩得到他们的帮助，十分高兴，当日便启奏湘东王萧绎，萧绎亲自写信给周弘正说：
“妖魔小丑肇乱，已过去一年了，国内相知，零落殆尽。即便凭韩非那样的智慧，也免不了在秦国坐监，以刘歆那样的学识，也挽救不了新朝的灭亡，好久没你的音讯，我时常焦虑不安。常常想像古人那样访山东而寻扬子云，问关西而求杨伯起，每当有信使到来，总是前去相问，总是希望能等到你的来信，以安慰我引颈相望之心。”
又遣使迎取他，对朝臣说：“晋氏平定三吴，喜得陆云、陆机二陆，今我破贼，也得到了弘正、弘让二周，真是今与古如出一辙，足以相提并论。”及弘正至，礼遇十分优厚，朝臣无人可与之相比。授任黄门侍郎，管辖侍中省。旋即迁任左民尚书，不久加任散骑常侍。
元帝曾著有《金楼子》，说：“诸僧中我尤其看重招提琰法师，隐士中我尤其看重华阳陶贞白，士大夫中我尤其看重汝南周弘正，他们对于义理玄言，清新婉转，极尽变化，同为一时之名士。”侯景乱平，僧辩启请送秘书图籍，勒令由弘正来校雠。
当时朝廷商议迁都一事，朝臣家在荆州的，都不想迁都，只有周弘正和仆射王裒对元帝说：“束脩以上士大夫略知古今者，知道帝王所都本无定处，不会有什么想法。至于普通百姓，如果不看见舆驾入建邺，还以为是列国之诸王，不是所谓天子。现在应该从百姓之心愿，从四海之愿望。”当时荆陕人士都说王裒与周弘正都是东土之人，自然想要东迁，这恐怕不是良策。弘正严厉驳斥说：“如果说东人劝东，不是良策，那么君等西人欲西，难道就成了良策？”元帝便大笑，竟然没迁国都。
江陵陷落后，周弘正突围而逃出，回到建康，梁敬帝以周弘正为大司马王僧辩长史，代理扬州事务。太平元年（556），授任侍中，领国子祭酒，升任太常卿、都官尚书。
陈霸先受禅，授周弘正任太子詹事。陈文帝天嘉元年（560），升任侍中、国子祭酒，去长安迎取安成王陈顼。三年从北周回到梁，诏授金紫光禄大夫，加金章紫绶，兼慈训太仆。废帝陈伯宗继位，领都官尚书，总知五礼事。又授任太傅长史，加任明威将军。安成王陈顼即位，迁任特进，重兼国子祭酒，豫州大中正，加扶。
徐陵向陈宣帝推荐的王劢，是太平相府长史。
据史载：王劢，字公济，是王通的弟弟。他风仪俊美，广泛地研读过诗书典籍，爱清静俭朴，未尝把个人利益和欲望放在心上，梁世为国子《周易》生，成绩名列榜首，任秘书郎、太子舍人、宣惠武陵王主簿、轻车河东王功曹史。
河东王萧誉出镇京口，王劢也随他到了那里。萧誉，字重孙，梁武帝萧衍之孙，昭明太子萧统次子，南朝梁宗室。初封枝江县公，后改封河东郡王，历任宁远将军、琅琊太守、侍中、轻车将军、南中郎将、湘州刺史等。大宝元年（550），王僧辩于是攻克湘州，斩杀了萧誉。
当时范阳人张缵掌管选举，王劢去张缵处话别，张缵称颂他的风采，就说：“王生有才学，怎能到外府去呢？”起奏任命他为太子洗马。迁任中舍人、司徒左西属。出任南徐州别驾从事史。
大同末年，梁武帝朝拜帝王陵，取道经过朱方，王劢按例在那里迎接等候，诏令王劢跟在武帝身边，凡所经过的名山大川，武帝没有不问及的，王劢随照事情应答，全有典故事实可考，又随武帝登北顾楼，赋诗，文辞和诗义高洁典雅，武帝非常赏识他。
那时河东王任广州刺史，便任王劢为冠军河东王长史、南海太守。河东王抵达岭南，做了不少侵略掠夺之事，因害怕被治罪而称病，弃州返回朝廷，王劢主持广州事务。越地土地肥沃富饶，在他前后的官吏多恣意贪污，唯王劢以清正廉洁闻名，入朝任给事黄门侍郎。
侯景叛乱，王劢向西投奔江陵，元帝秉承帝旨任他为太子中庶子，执掌相府管记，出任宁远将军、晋陵太守。当时正值兵荒刚过，晋陵民生凋敝，王劢为政清廉，官吏和百姓便安定下来。后征召为侍中，迁任五兵尚书。
等到西魏进犯江陵，元帝命湘州刺史、宜丰侯萧循前来援救，以王劢代管湘州，江陵陷落，敬帝秉承帝旨任命他为中书令。绍泰元年（555），加任侍中。
陈霸先为司空，以王劢兼任司空长史。陈霸先为丞相，以王劢兼任丞相长史，侍中、中书令不变。当时吴中遭祸乱，许多老百姓困乏之极，就以王劢督管吴兴郡。等到萧勃被平定后，又因王劢先前在岭表早有政绩，就任命为使持节、都督广州等20州诸军事、平南将军、平越中郎将、广州刺史。没有到任，改任衡州刺史，持节、都督不变。
王琳占据上游一带，衡州、广州心思背离，王劢不能到那里去镇守，被留在大庾岭。天嘉元年（560），征召为侍中、都官尚书，尚未就职，又任中书令。迁任太子詹事，主管东宫事务，侍中等职都不变。晋升为金紫光禄大夫，兼度支尚书。废帝陈伯宗继位，晋升为散骑常侍。太建元年（569），迁任尚书右仆射。
当时东境发生水灾，百姓遭受饥饿，任王劢为仁武将军、晋陵太守。他在晋陵郡很有恩德和威望，郡中人上表请求为王劢树碑，颂扬他的政绩，皇帝下诏同意此事。征召他为中书监，再任尚书右仆射，兼右军将军。
徐陵还推荐了张种。张种是陈宣帝同乡亲戚中的贤明之人。
根据史载：张种，字士苗，吴郡人。其祖父张辩，为宋司空右长史、广州刺史。父亲张略，为梁太子中庶子、临海太守。
张种年少时性情恬静，居所高雅不俗，不随便与人交往，没有人登门拜访他，当时的人议论说：“宋朝称赞敷、演，梁朝嘉许卷、充，清淡无为学风高尚，种有他们的风格。”他任梁王府法曹，迁外兵参军，因父亲去世离职。服丧期满，任中军宣城王府主簿。张种40多岁时，家境贫寒，要求任始丰县令，入任中卫西昌侯府西曹掾。那时武陵王任益州刺史，重新选拔府僚，以张种为征西东曹掾，张种以母老推辞，上表直言陈情，为有司上奏，因而免职。
侯景之乱时，张种侍奉其母东逃，好久才得以到达故里。不久母亲去世，当时张种50岁，因哀伤过度瘦弱不堪，又加上年成不好，未能举办正式葬礼，服丧期虽满，但张种的衣食住行，还和丧期一样。侯景乱平，司徒王僧辩写状启奏梁元帝，起用张种为贞威将军、治中从事史，并为其母加备葬礼，葬礼结束后，张种方才入仕。王僧辩又因为他年老，又无继承人，赐给他妾照料日常起居以及日常用具。
贞阳侯僭位，授任廷尉卿、太子中庶子。梁敬帝即位，任散骑常侍，迁御史中丞，兼前军将军。陈霸先受禅称帝，任他为太府卿。天嘉元年（560），授职左民尚书。二年临时代管吴郡，不久征辟恢复原职。迁任侍中、兼步兵校尉，因公事免职，无职兼太常卿，不久正式担任太常卿。废帝陈伯宗即位，加兼右军将军，未正式拜官，改为兼弘善宫卫尉，又兼扬、东扬二州大中正。安成王陈顼即位，再任都官尚书，兼左骁骑将军，迁任中书令，骁骑、中正职务不变。因患病授任金紫光禄大夫。
张种深沉谦恭，气度不凡，时人皆认为他有宰相的气量。仆射徐陵曾上表直言让位于张种，说：“大臣张种心胸开阔情性沉密，精通文史，为东南显达英秀之人，朝廷视贤为亲，他心怀宏略，应居在臣上。”当时之人是如此推重他。太建五年（573）去世，时年70岁，追赠特进，谥曰元子。
张种仁慈厚道清心寡欲，虽历居显位，而毫无家产，终日安闲自得，不以为忧。太建初年，其女封为始兴王妃，因他居所简陋，特赐一幢住宅，又多次赐给无锡、嘉兴县侯的俸禄。他曾到无锡看见一重囚关在狱内，当时天气寒冷，张种喊重囚出来晒太阳，便放了他，世祖大笑，而不追究责任。有诗文集14卷。
徐陵对于南陈朝廷的任命，也是一再谦逊地推辞多日。陈宣帝又加以劝说，徐陵才接受诏旨。徐陵这样推辞“左仆射”（宰相）官位，一方面显示出他的高风亮节；另一方面也落得一个顺水人情。周弘正、王劢及众朝臣都很尊敬徐陵。
徐陵器量深远，面容隽秀，本性又清廉俭约，从不曾有什么经营生计，俸禄则与亲戚族人共用。太建年间，食建昌邑，邑户送米到了水边，徐陵亲戚有贫穷匮乏之人，让他们都来领取粮米，几天便告罄尽，而徐陵家不久断炊。僚属奇怪，问其缘故。徐陵说：“我有车、牛和衣裳可以卖，别的家里有可卖的没有？”其周济他人便是如此不遗余力。
徐陵年轻时崇信佛教，作经论多有精到之见解。后主在东宫时，让徐陵讲授大品经，精通义理之学的名僧，从远方云集而至，每当在讲席上商讨较量词锋义理时，四座中无人可与他抗衡。他目中有青眼珠，时人认为是聪明智慧之相。
自从有陈创业以来，檄文、军书及禅让授位之诏令策文，都是徐陵所作，而尤以《九锡》为美。身为一代文章宗伯，却不以此向人炫耀，不曾诋毁他人之作。他对于后学之辈，引进推荐，从不厌倦。陈文帝、陈宣帝在位之时，国家一应重要诏令文书，都是徐陵草作。其文对于旧体多有变革，剪裁巧妙细密，常有新意。每每一文出手，好事者便已传写成诵，于是遍及海内，每家藏有其文本，后逢世道大乱，多有散失，保存下来的有30卷。
陈宣帝“治国爱民”，着力于安民、济民、爱民之策，减轻民众的负担，鼓励“垦起荒田”，“不问顷亩少多，依旧蠲税。”不管多少田地，都免除租税。加强促进农业生产和经济发展的事务。《陈书卷五·本纪第五·宣帝》记载着陈宣帝多次颁布抚民诏令。
早在太建二年（570）秋八月初三，陈宣帝就下诏说：“以仁德来安抚远方百姓，或许是永恒的典则，离弃北戎而归附华夏，这是人民的本愿。近年来，长江沿岸的百姓携家相随，历经曲折归化本朝，一路上络绎不绝，应该加以抚恤，报答他们的一片诚心。只要是从敌占区逃脱，移居到都邑以及各个州郡的百姓，无论远近，都免除租赋和劳役。如果平定旧有的国土，恢复我被侵占的土地，都允许他们返回本乡，不许有任何限制。州郡县各级长官应该清楚地加以甄别，有良田而无人居住的村落，听任他们安置居住。倘若对他们征收赋税，就以扰民论处。”
陈宣帝又颁布《行新政诏》：“百姓是国家的根本，遣记载于典策上，治理国家必须爱护民众，或许是圣人一贯的训示。朕每天听朝政很长时间，日夜勤劳，方才能够施行恩惠，被及千万百姓。在梁朝的末叶，政法刑律荒废缺乏，律条纲纪松弛紊乱，僭号盗贼聚集，征收赋税徭役，尤为烦多刻薄。大陈王朝统治天下，拯救梁朝的余弊，消灭戡定割据政权，无暇创新改革弊政，随着年代迁延，将要成为习俗，如果不能更改，那么国家无法治理，为此朕谨慎焦虑，有如心痛首疾。思量从简节省开支，约束自己拯济百姓，即使官府财物不很充实，难道还满足不了君主的消费。对此可以适当删革，省去奢靡部分，希望永远成为定则，法令简略而容易遵循。从今以后农田作物，如果遇到水旱之灾而歉收，要立即列出受灾所在地区，向朝廷报告适当扣除赋税。军士年满六十者，全部允许返回故乡。供劳役的巧匠如果死亡或者年老生病，不必补充。有些百姓隐瞒了户籍，或者依附于王公百官门下受到庇荫，解除他们隶属身份回归本来的属籍，赐予恩惠听任他们回归故乡。在职任事的官员，必须互相检查，有过失而不加推究，当局长官承担罪责。郡县令长替换，要具体条陈治下的户籍人，交付给后来任职的官员。户口有增加，便给予提拔和赏赐；如果户口减少，则依照法律予以处分。耕垦荒田，不论多少亩顷，依旧准予免除赋税。”
陈宣帝不只是颁下一道又一道抚民诏书就算了，而是向四方郡县派出特使，去检查各地官员的执行情况。陈宣帝出生于江南农村，又被北周扣押在遥远的异乡（潼关以西），深知民众的痛苦。所以，在他执政期间，处处考虑为民众减轻负担。
太建三年（571）新年伊始，陈宣帝按朝廷旧例，亲临南郊祭天，北郊瘗地（祭土地神）。再去明堂祭祀，接着亲耕籍田。祈祷国泰民安、五谷丰登。
三月三十日，陈宣帝颁诏，大赦天下。“自天康元年（566）至太建元年（569），长期拖欠的军粮、禄秩、夏调迄今不曾交纳的，一并免除。”
又诏令“犯人之子弟、亲属亲友逃亡到国外的，一概听凭他们回国自首；现今仍拘执在狱者，酌情释放；如原有住宅，一并追查给还。”（见《陈书卷五·本纪第五·宣帝》记载：“三月丁丑，大赦天下。自天康元年讫太建元年，逋余军粮、禄秩、夏调未入者，悉原之。又诏犯逆子弟支属逃亡异境者，悉听归首；见絷系者，量可散释；其有居宅，并追还。”）
陈宣帝言出必行，每每颁下的诏书，都要“分遣大使巡行州郡”，检查各地执行政策的情况，以及视察、审理各地的冤假错案。务必使各郡县官员保持清正廉明，一片肃然的风气。
太建三年（571）六月十一日，南陈江阴王萧季卿（江阴王萧方智去世，让梁朝的武林侯萧谘的儿子萧季卿继承做江阴王），因淳于量向江阴王萧季卿买梁朝帝王陵墓中的树木而获罪，萧季卿因罪被免去王位和官爵，淳于量被免去侍中一职。（见《陈书卷十一·列传第五》）二十八日，南陈封东中郎将长沙王府谘议参军萧彝为江阴王。（见《陈书卷五·宣帝本纪》）
此案涉及重要人物和重要将领，一般的官员难以处理。陈宣帝派出特使，使此案处之以法典。通过此案，也反映了陈朝保护梁朝王陵的措施得力。
陈朝有位刚正不阿，勇敢纠纪朝纲的名臣——宗元饶。据史料载：宗元饶，南郡江陵人。少年时好学，以孝敬长辈闻名。任官于梁代，初任本州主簿，改任征南府行参军，又转任外兵参军。到司徒王僧辩幕府初建，宗元饶与沛国刘师知同为主簿。
陈高祖受禅，任晋陵令。入为尚书功论郎。出使齐回还，任廷尉正。改任太仆卿，领本邑大中正，中书通事舍人。不久转廷尉卿，加通直散骑常侍，兼尚书左丞。民宣帝初即位，军事国事繁多，事无巨细，都要咨询他，台省认为他称职。改任御史中丞，知五礼事。
吴兴太守武陵王陈伯礼，豫章内史南康嗣王陈方泰，均骄横放肆，宗元饶一并上奏，使他们都被处以法典，削职罢官。
宗元饶不论皇亲国戚，还是地方官员，或是平民百姓，都一视同仁，当时，有合州刺史陈衰贪污名声恶劣，派人在河中小洲收鱼，又在六郡讨米，百姓极为受苦。
宗元饶弹劾上奏道：“臣听闻，竖起绘有鸟的旗访求百姓病苦，实是寄于廉洁平等，撩帷帐安置隐者，本以此体现仁爱宽恕。如果贪污放肆，征收赋税没有限度，天网虽疏，这方面也不能漏。钟陵县开国侯、合州刺史陈衰，凭借幸运，预先逢着提拔，爵位由皇恩赐舆，官位又私下加给，无德无功，纯粹是不干事而享受荣华富贵。谯、肥之地，长久沦陷，非我之所，皇威用武力收复，众人仰慕仁义之风。新邦用轻，更待宽惠，应在此统治，对它的寄望尤其重。于是便降下恩惠，将祖宗之行宣教于室，亲自承受规矩教诲，凡事等待言辞提醒。虽然平时确实没有内蓄廉洁之心，但秉承这些严训，可以励精图治。可是他却擅自征收赋敛，专门肆意贪图掠取，求粟米不止，其行为同王沉出赈相比要惭愧，他征收鱼没有限制，与羊续为官廉洁更不同，必须置他以严律，才能使宪法严明。臣等参议，请依照皇旨免去陈衰所应再任之官职，凡应禁锢及以后降职等，都一律按照免官之法办理。”（《陈书·宗元饶传》）
陈宣帝支持了宗元饶的上奏，下诏照准。
还有一位御史中丞，也是刚正不阿的名臣——徐君敷。他在太建年中，为陈朝散骑常侍兼御史中丞。《全陈书》里收录了他弹劾的两篇奏文：
《奏劾南康王方泰》：“臣闻王者之心，匪漏网而私物，至治之本，无屈法而由慈。谨案南康王陈方泰，宗属虽远，幸托葭莩，刺举莫成，共治罕绩。圣上弘以悔往，许其录用，宫闱寄切，宿卫是尸。岂有金门旦启，玉舆晓跸，百司驰骛，千队腾骧，惮此翼从之劳，妄兴晨之请？翻以危冠淇上，袨服桑中，臣子之愆，莫斯为大。宜从霜简，允置冬官。臣等参议，请依见事解方泰所居官，下宗正削爵土，谨以白简奏闻。”（《陈书·南康王昙朗附传》）
《奏劾武陵王伯礼》：“臣闻车屦不俟，君命之通规，夙夜匪懈，臣子之恒节。谨案云旗将军、持节、都督吴兴诸军事、吴兴太守、武陵王伯礼，夙擅英猷，久驰令问，惟良寄重，枌乡是属。圣上爱育黔黎，留情政本，共化求瘼，早赴皇心，遂复稽缓归骖，取移凉懊，迟回去鷁，空淹载路，淑慎未彰，违惰斯在，绳愆检迹，以为惩戒。臣等参议，以见事免伯礼所居官，以王还第，谨以白简奏闻。”（见《陈书·武陵王伯礼传》，太建初，为吴兴太守，十一年春被代征还，迁延不发，其年十月，散骑常侍御史中丞徐君敷奏，陈宣帝诏曰可。）
陈宣帝对皇室宗王，从不袒护，下诏严查严办，使以上两王爷处之以法典，削去王位和官职。通过这些案件的处理，使陈朝上下，为之一片肃然。政治清明，奸邪遁形！
冬十月初五，陈宣帝亲临太庙祭祖。陈宣帝不忘陈武帝、陈文帝的志向，致力于稳定汉族政权，收复失地，保护民众，恢复经济和文化，以期完成平定天下的伟业。
一个思谋已久的军国大计，在陈宣帝的脑海翻腾……