开悟之路

乔达摩·悉达多的父亲是释迦族的国王，当时的释迦族在拘萨罗王国的统治之下。悉达多在父亲位于迦毗罗卫（Kapilavastu）的宫殿里长大，那里现在是尼泊尔南部特莱（Terai）平原上的兰毗尼（Lumbini）。悉达多过着养尊处优的奢华生活，远离外界的现实。一天，大约18岁的他好奇地想看看宫殿墙外是什么，于是就走进了一个花园，在那里他第一次遭遇了人类的苦难：一个老人、一个病人、一具尸体和一个流浪的苦行僧。分别代表衰老、疾病和死亡的前三个景象让悉达多意识到，对于一个人来说，无论贫富贵贱，苦难是必然性的，生存是短暂的。苦行僧则通过揭示一种超越时间的方式提供了一种解决方案。

悉达多发誓要效仿苦行僧，他抛妻别子，放弃了他的宫殿，放弃了他的财富和王位，成为一名隐修者。在接下来的六年里，他加入了恒河平原上流浪的托钵僧队伍，苦修苦行，尝试不同的救赎之路。

最终，揭示开悟之路的不是苦行，而是冥想。悉达多小时候常坐在阎浮树下思索，以便把自己从肉欲和邪念中解放出来。想起这些早期的启示，他开始在一棵神圣的菩提树下冥想，发誓要一直待在那里，直到重新找回那种幸福安宁的状态。经过几天的冥想，他终于意识到了痛苦和无常的真正本质，制定了克服它的方案，因此成了佛陀，即觉悟者。今天，佛陀开悟的地方被称为菩提伽耶（Bodh Gayā）。

佛陀随后出发前往圣城迦尸附近的鹿野苑（Sarnath）。首先，他向五个弟子讲法，这就是“初转法轮”。他提倡“中庸之道”，认为既不能享乐纵欲，也不能禁欲苦行，仇恨、嫉妒和愤怒也要避免。接着他解释了“四谛”，即关于苦、集、灭、道的四种神圣真理。为了结束苦难，一个人必须接受“八正道”，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

这篇布道阐述了佛教世界观的基础，这种世界观是一系列相互关联的主张，认为愚昧无知是人类苦难的根源。这种愚昧无知源于我们未能理解世界的本质，即诸行无常，一切皆苦。我们由于意识不到人生无常，所以才会痛苦。

最后，他宣扬宇宙是没有灵魂的。轮回的本质是没有任何东西从一个生命传递到另一个生命。通过抑制放纵和控制欲望，人类的状况将变得可以忍受。如果一个人的一生积累了足够的功德，他或她就可以达到涅槃的状态，从无尽的轮回中解脱出来。

他并没有提到造物主或救世主，不以精神权威自居，也禁止崇拜偶像。就其本身而论，佛教是对原有宗教的补充而不是取代。佛教到底是一种宗教还是一种哲学，这个争论仍在继续。

佛陀的教导被称为“达摩”（dharma），这个词包含了多种相关的含义，如法律、责任、正义、道德、虔诚等。在佛陀的教义中，达摩指的是一套在生活中要遵循的原则，这些原则深深植根于哲学。后来，佛陀的追随者将他神化。

鹿野苑的五名弟子成了最早的僧团（saṇgha）的核心成员。僧团迅速传遍印度北部，对所有人开放，不论性别和社会地位。因为可以通过捐赠金钱和世俗物品积累功德，寺院变得十分富有，这使它们能够资助更多的传教活动。

佛陀并不是唯一的精神导师，他的遗产将引发宗教革命。在印度独立斗争中，圣雄甘地借鉴了耆那教的“真理”（satya）和“不害”（ahiṃsā）原则。和佛陀一样，耆那教的创始人筏驮摩那（Vardhamāna，约公元前599—约前527年）是刹帝利武士的后代。他的流浪行乞生涯始于30岁，与佛陀大致相同，但持续了12年，持续时间是佛陀的两倍。筏驮摩那的苦修也更加严酷，包括长达6个月的禁食。他得到启示时，并不是舒适地坐在树荫下，而是在灼热的阳光下蹲了两天半之后。他成为绝对知识的拥有者（kevalin）和征服者（jina），“耆那教”这个名称就是从后者衍生而来的。

在后来的30年里，大雄（Mahāvīra，筏驮摩那的尊称）和一群追随者在印度北部流浪。但耆那教的传播速度比佛教慢，因为其对禁欲的要求非常严格，也不太重视传教活动。他大约死于公元前527年，之后，一连串著名的导师得到了国王的支持，这些国王中有孔雀王朝的开创者旃陀罗笈多·孔雀（Candragupta Maurya，公元前321—前297年在位）。

和佛教一样，耆那教也是反婆罗门教的。耆那教的基础是相信所有形式的存在，认为从人类到最小的昆虫都有灵魂或生命（jiva），而这就是“不害”原则的根源，即不能伤害其他生命。耆那教的天衣派（Digambara，又译空衣派）把这一点发挥到了极致。这个教派的信徒不穿衣服，除了一个用葫芦做的水罐、一束用来清洁地面的孔雀羽毛和一个用来遮脸的纱布面具（防止不小心吸入昆虫）之外，他们没有任何财产。他们夜里不点蜡烛，因为担心会有飞蛾飞入火焰。根据耆那教最严格的传统，只有这些“穿天衣”的教徒才能获得开悟。

因为耕作土地可能会杀死昆虫，所以耆那教徒避开农业而青睐商业。如今，他们是印度最富有的群体之一，在银行业和珠宝贸易中发挥着主导作用。由来自古吉拉特邦小镇帕拉恩普尔（Palanpur）的耆那教徒组织的一个庞大网络，控制着全球约90%的钻石切割和抛光业务。

随着佛教和耆那教的兴盛，其教徒最初建立的国家也欣欣向荣。到公元前5世纪早期，在阿阇世王（Ajātaśatru，公元前492—前461年在位）的统治下，摩揭陀成为当时南亚次大陆上最重要的王国。阿阇世王在谋杀父亲频毗沙罗（Bimbisara，公元前544—前492年在位）后登上王位。他是一位开明的君主，也是佛陀的狂热崇拜者。他征服了敌对的拘萨罗王国和毗提诃王国（Videha），征服了从尼泊尔喜马拉雅山脉到孟加拉湾之间的大片领土。最重要的是，他把首都迁到了恒河河畔的华氏城，这里是印度北部利润丰厚的河流贸易中心。他的继任者们大多数是通过谋杀父亲而登上王位的，在公元前4世纪早期建立了强大的难陀王朝。 8d+AYG25MmzNx3JhFsneDmSe8rYc7TZm5XQ4XI65+cmrlARVjKU3GkHbWu2zM/sC