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谨向
加拿大总理斯蒂芬·哈珀
赠予印度教奥义之书
并致以美好祝愿
加拿大作家 扬·马特尔
尊敬的哈珀先生：
借助这第五本书，我想将您带向一个也许让您觉得出乎意料的方向：印度教经文。印度教经典包罗万象，在卷帙浩繁的经文中，您也许听说过《吠陀经》（ Vedas ），尤其是《梨俱吠陀》（ Rigveda ），或者《奥义书》（ Upanishads ），抑或两部恢弘的梵文史诗《摩诃婆罗多》（ Mahabharata ）和《罗摩衍那》（ Ramayana ）。洋洋洒洒、不悉其数的经文令人眼花缭乱，凝聚了一个古老而依然焕发着勃勃生机的文明对生命的思考，这一文明发祥于印度河谷，即今天我们称为印度的地方。倘若您为自己的无知感到惶恐或害怕，请别担心：我们大家都这么觉得。我相信，即便是虔诚的印度教徒，有时也会有此感受。
其实，感到恐惧和无知是阅读这本书的一个很好的起点，因为在《薄伽梵歌》——即您手上的这本书——的开头，阿朱那（Arjuna）也恰恰有这样的感觉。《薄伽梵歌》是恢宏的《摩诃婆罗多》的一小部分，也是最著名、最广为传颂的一个篇章，它在印度教经文中的重要性由此可见一斑。阿朱那所需的，我所需的，您所需的，我们大家都需要的，是学习印度教法，学习得体举止——这也是克里希纳（Krishna）
对阿朱那的劝导。克里希纳是阿朱那的战车御者，也是他的好友，但同时也是至高无上的世界之主。
大战爆发的前夜，阿朱那让克里希纳将战车开到对垒的两军中央，环顾四周，黑压压的一片，双方剑拔弩张。阿朱那明白，两大阵营中都既有自己的敌人也有自己的好友，一旦开战，注定死伤惨重。顿时，他感到失魂落魄。
阿朱那经历的这场战役也许有其真实的历史渊源，但我们在阅读《薄伽梵歌》时，应将它目为隐喻。这里描写的战斗其实是人生之战，我们每一个人其实都是阿朱那，面对着人生中一切可怖的挑战。
我建议您既不要读专家导读，也不要看译者前言，尽管胡安·麦斯卡洛翻译得非常棒，流畅又富有诗意，没有佶屈聱牙的术语也没有晦涩难懂的句式，因此我才为您选择了他的译本。大声诵读吧，宇宙的奥义会自字里行间，如微风般阵阵拂来。即便如此，序言部分最好先搁置一旁，因为印度教同其他所有宗教一样，背后有很多历史问题和信仰纠纷。基督教历史是一回事，基督教信仰又是另一回事。假如太过执着于基督教的历史，你就会迷失在人类学之中而不得要领。而对《薄伽梵歌》的信仰，如同对基督教的信仰一样，倘若您能保持清醒的头脑并敞开胸怀，在浩瀚的经文和神秘的奥义中坚持以自己的道路进行探索，您将受益匪浅。《薄伽梵歌》记录了一场人与神的对话，因此，阅读它的最佳方式，至少第一次读的时候，就是把它当作一场读者同文本之间的对话。有了初次接触之后，若想深入了解本书，再参考专家学者的意见也不迟。
也许，书中的某些观点会让您生厌。依照西方人的标准，印度教充满了宿命论的气息，这一点会让某些人大为不快。我们生活在高度崇尚个人主义的文化氛围中，因而十分重视张扬自我。也许，倘若我们铭记《薄伽梵歌》中的一大基本教诲——超然行事——那么，我们可能会更镇定平和地发挥自己施展本事，明白在大千世界的运行中，自我其实是转瞬即逝的一粒微尘。
让内心宁静下来，敞开您的胸怀，去读一读《薄伽梵歌》吧。它一定会改变您的。它是一个瑰丽宏伟的文本，既高贵又催人崇高昂扬。同阿朱那一样，试着同克里希纳对话吧，他会让您更加睿智，内心更加宁静，怀着一颗仁爱之心，时刻准备好行动。
最后，我想引用印度当地的一句祷告词，愿宁静祥和与您同在（Om shanti）。
您诚挚的
扬·马特尔