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转识成智，源自佛教语言，本意是指将知识转化成自己的内在智慧。
本书中，此计策是指一个人所学习的知识经验，只有经过自身的实践才能成为自己的智慧，所以在学习的过程中也要注重实践。
按照著名哲学家冯契先生的观点，知识是“以物观之”，智慧则是“以道观之”；从无知到有知、从知识到智慧，这是人类认识过程的两个必要阶段。
在他看来，之所以需要由知识到智慧的飞跃，有两个理由：
1.智慧是关于天道、人道的根本原理的认识，是关于整体的认识。知识所注重的是彼此有分别的领域，是分别用命题加以陈述的名言之域，只有通过飞跃，才能把握关于整体的认识。
2.转识成智是一种理性的直觉，是在理性的照耀下给人以豁然贯通之感的直觉，从知识到智慧，是在理论思维领域中贯通并体验到无限的、绝对的东西。
曾经的一句“知识改变命运”，让很多人把读书看成了改变命运的“护身符”。在今天这个高速和高度“知识化”的社会里，人们的职业、财富、权力、名誉、地位，乃至教养、举止、风度、格调等，无一不是通过知识获得的。这更加验证了知识改变命运的真理。
一个人如果没有一定的专门（专业）知识，尤其是没有获取这种知识的能力、环境和机遇，那么他很可能会受到歧视，也可能不会有好的就业机会。
那什么是知识呢？《中国大百科全书·教育卷》对“知识”是这样解释的：“所谓知识，就它反映的内容而言，是客观世界在人脑中的主观印象；就它反映的活动形式而言，有时表现为主体对事物的感性知觉或表象，这属于感性认识；有时表现为关于事物的概念或规律，这属于理性认识。”
因此可以说，学习知识是我们认识事物的根本，也给我们的实践提供了经验。同时通过知识的学习，我们可以获得谋生的办法，甚至在知识升华以后，我们能以此修身养性。
然而在学习的过程中，由于大多数知识之间没有连接，我们很难进行贯通和整合，并且知识会时常更新，我们很难做到及时掌握。因而，从古至今都存在着一个非常奇怪却有其合理性存在的现象——专注知识而忽略智慧。
在“万般为下品，唯有读书高”的古代，人们虽然敬重却也看不起读书人，称他们为“穷酸书生”“掉书袋”等。现代社会的人们也有一样的看法，一方面，人们对于学历高的人十分钦佩，另一方面，部分人很多时候却不愿意与高学历人士共事。
造成这种现象的原因有两点：
1.从教育的角度来说，家长和教师对于孩子更多的是知识的灌输，而缺少智慧的引导，这正像英国教育家怀特海说的，“从古人向往追求神圣的智慧，降低到现代人获得各个科目的书本知识，这标志着在漫长的时间里教育的失败”。
2.从个体的角度来说，人们缺少对知识学习的反思，缺少对知识与自己、世界关系的反思，这样就无从谈起对知识的创新了。没有创新，知识是没办法转化为智慧的。
人类掌握知识的主要目的，是把知识应用于社会的生产与生活中，而在知识运用的过程中，智慧扮演着重要角色。当然很多人也会把智慧作为学习的终极目标。正如洛克所言，“智慧使得一个人能干并有远见，能很好地处理他的事务，并对事务专心致志。”
知识能够诱发智慧，是打开智慧大门的钥匙，但知识不等于智慧。因而，在“转识成智”的道路上，我们不仅要进行学识的积累，还要将知识加以实践，转化成自己的能力、经验，使之成为智慧中的一部分。
学习的主要作用是致用，只有当知识转化成能力和智慧的时候，才能真正彰显知识的力量和价值！
在实现“转识成智”的过程中，需要我们做到以下几点：
这是我们接触新知识的第一步，也是学习的开始。如学习外语单词，你首先得了解它的基本词义是什么，读音如何等。
即“知所以然”，是由感性上升到理性的认知过程。当我们看到一个人成功后的鲜花与掌声时，我们也要了解他背后的付出与牺牲，也就是他能够成功的原因。
“做”是一个实践与体验的过程，也是发挥大脑潜意识能量的过程。我们需要做的就是放下理性的思考与判断，百分百地参与其中，在实践中使知识得到升华。
透过教学相长，可以使认知与行动高度整合，从而进一步加深对知识的认识。
也就是智慧获得阶段。通过之前的磨炼，将知识融入自己的经验中，能够做到对知识运用自如。
并不是所有的知识经验都需要转识成智。有时候我们也可以通过吸取他人的经验，获得智慧。