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当仁不让，原意是指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
本计策中，指的是在成长过程中，要敢于承担责任，特别是在遇到难事时，要主动出击。
当仁不让，出自《论语·卫灵公》：“当仁，不让于师。”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
孔子的学生子张问孔子：“究竟何为‘仁’？”孔子回答说：“做到恭、宽、信、敏、惠五点即可。”子张又问：“怎样做到恭、宽、信、敏、惠呢？”孔子回答说：“没有放肆的心叫恭；心地不狭窄叫宽；没有欺诈的心叫信；没有怠情的心叫敏；没有苛刻的心叫惠。一个人如果没有仁德，就不能称之为人了。如果一个人承担了‘仁’的事，就要勇往直前地去做，不可有半点谦让之心。即使老师在面前，也不必同他谦让。”
仁，是儒家学派最高的行为准则，是孔子思想体系的核心。孔子把“仁”定义为“爱人”，并将其解释为：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”另外孔子在回答子张的问“仁”时，回答道：“能行五者于天下，为仁矣。”“五者”为何呢？子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
孔子认为，“仁”并不是被他人或者外界所强加赋予的，而是不论你身处什么环境，居于何种职位，都要无义务地去实行“仁”道。真正的仁义之士，能在自己能力所及的范围内，承担起于他人有益、于社会有益的重任。
纵观现代社会，伴随着科学技术的高速发展，人们的生活变得越来越便利，越来越丰富多彩，但是随之而来的社会问题也越来越多。如传销组织的盛行、假冒伪劣的猖獗、以己度人的蔓延。他们都是打着“仁义之师”的口号，做的却是伤害他人、破坏社会和谐的事情。
这种行为已经严重污染了“仁爱”这一美德，已经严重破坏了我们优良的人文文化。如今，我们需要对“仁”有一个新的解读。
古人常说，“修身、齐家、治国、平天下”，由此可以看出，修身就是“仁”的第一步，也是最重要的一步。就像有句话说的，“我们不能改变这个世界，但是我们能改变自己”。所以，我们对“仁”的解读更多的是从自身的角度出发。
“仁”包括我们应尽的义务，例如依法纳税、遵守交通规则等；“仁”也包括我们对道德伦理的遵循。道德伦理中的仁更多的是来源于内心，是一种完全发自情感的自觉要求，例如爱护环境、尊重他人等。
另外，我们在与人交往时，也要发挥“仁爱”精神。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这个内省就涉及两个方面：修己和交友。对朋友要诚信，替人做事要尽心，这就是“仁爱”精神。
我们所要做的仁义之事主要包括三类：正义之事、分内之事以及对自己成长有益的事。
是对他人有益的事情，而这样的事情必定是符合一定社会道德规范的行为。只要符合正义的标准，事无大小，都需要我们去实施，切忌“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”但是需要注意的是，做正义之事，也需要量力而为。
是我们扮演的社会角色应尽的职责。作为中国公民，遵纪守法；为人子女，赡养父母；为人父母，爱护子女；等等，这些都是我们要做到的事情。具体来说，就是作为老师要教好自己的学生，作为学生就上好自己的课。只有我们将分内之事做好，才能做好其他的事情。
即我们成长所需要的历练。常言道“退一步海阔天空”，但在生活中，能够让我们有所成长的事情，我们是绝不能退让的，但这并不意味着我们可以为了成长不顾一切。正确的做法应是把握时代精神，勇于改革创新，树立正确的“争”与“不争”观，勤奋工作，让自己的生命在不知不觉中变得丰盈。
总而言之，在成长路上，我们需要做的就是要理智而客观地认识这个世界，持之以恒地将“仁”作为自己本心的修养，同时例行仁义之事，做到勇于做、乐于做，于他人有益，于社会有益，也于自己有益的正义之事。如果能做到这些，就达到了做人的最高境界。
在“当仁不让”的过程中，我们需要做到：
1.明确自己的职责所在，勇于承担自己应当尽到的责任，不为自己找借口。做好分内之事才是我们做正义之事的开始。
2.不忘初衷。即使社会在变，人心在变，我们始终要坚守“仁爱”，采取积极的行动，使自己更加适合当前的角色和地位。
3.在正义之事中，我们认定的就要坚定做下去，不要半途而废。
事无大小之分，只要是正义的事情，我们都要“当仁不让”，切忌“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。