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本意是指帮助别人，也快乐了自己。
在本计策中，主要将助人为乐用于人际交往中。
助人为乐是中华民族的传统美德。它出自我国著名的现代作家冰心的一篇文章《咱们的五个孩子》。文章中提道：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生”。
冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），原名谢婉莹，福建长乐人。冰心是笔名，取自“一片冰心在玉壶”。她是中国诗人，翻译家，现代作家，散文家，社会活动家。著有诗集《繁星·春水》《闲情》，还有《冰心著作集之一——冰心小说集》《冰心著作集之二——冰心散文集》《冰心著作集之三——冰心诗集》、短篇小说《超人》等作品。翻译了泰戈尔的《飞鸟集》《泰戈尔剧作集》等作品。她的作品文字清新隽永，笔调柔和细腻，语言清新明丽。
助人为乐一直以来都是中国民族的传统美德，其实在人际交往中，我们也需要“助人为乐”这种积极的行为与品质。但人际交往中的助人，需要满足以下条件：
首先，你要有助人的能力或本事，同时这种本事别人也是知道的，这是助人的先决条件。
然后，别人确实需要你的帮助，这是助人过程的开端。
最后，你要及时地伸出援手，帮别人成功渡过难关。只有成功帮助别人，你才会有助人为乐的感觉。
另外，助人的方式和内容也特别多，诸如雪中送炭、扶危济困、拔刀相助、慷慨解囊、见义勇为、舍生取义、舍己救人等。虽然表面上看都是助人行为，其出发点却有大大的不同。
从动机出发，常见的助人行为有三类：一类是通过帮助他人来获得名声与地位；一类是为过去的错误买单，使自己的内心得到救赎；还有一类是以快乐为目的，其实这类人还可以细分为助人为乐、乐善不倦与乐善好施三类。当我们细细品味时，就会发现这三者当中存在着高低不同的思想境界。
1.助人为乐之人，是在帮助别人时会感到快乐的人。这是助人的初级思想境界，助人行为也是断断续续的。
2.乐善不倦之人，是把助人当成快乐的事情，并且不知疲倦，这就上升了一个思想境界。此时的助人是持续不断的，形成了一个良性的循环系统。
3.乐善好施之人，是快乐于助人之事，并且将其上升为喜好，这是助人的最高境界。此时助人对个体来说，成了他的习惯，内心的得失并不强烈。
另外，通过马斯洛的需要动机理论（将动机由较低层次到较高层次分成生理需求、安全需求、感情需求、尊重需求和自我实现需求五类）可以看出，从助人为乐到乐善不倦，再上升到乐善好施的过程则是满足了不同层次的需要。
此时的助人行为是个体获得快乐的“物质”来源。为了获得快乐的体验，促使个体去展开助人行为。就像小狗看见食物会吐舌头、摇尾巴一般。
此时的助人行为，是个体在有所获益的刺激下实施的。如为了避免不安全感，为了结交到更多的人，为了获得他人认可，个体才持续帮助他人。
由此，助人为乐和乐善不倦，都是个体为满足物质或情感需要去帮助别人，都是为了更好地生存和融入社会当中。
此时的助人行为是个体为了实现自己的理想、抱负，最大程度地发挥自己的能力，进而形成自觉的行为。
在此，乐善好施是个体从内心认可的行为，助人如同他的“本能”一样存在，进而达到了身心合一的境界。
助人的过程是一个需要和被需要的过程。从个人需要转化为个体被需要，也是个体助人行为从被动转化为主动的过程。
将“助人为乐”作为交往的计策，强调的不仅仅是个体需要培养助人的品质，还需要个体拥有助人的执行力，形成助人的自觉自为意识。同时在评价一个人是否心理健康的标准中，一个会帮助他人的人，意味着他是一个有爱的人；会关注他人，代表着他的内心世界是打开的。
然而，在助人为乐的时代乐章中，偶尔也会出现不和谐的音符，一些让人寒心的事件从未断绝。现在有些人也会助人，但是为了防止成为“受害者”，他们在助人前会做好防范措施。更糟糕的是，现在很多人为了避免受伤，不再对他人施以援手，甚至是避之不及。这不是与现今所提倡的和谐社会的目标相违背吗？
我们不再助人，是因为社会的熔炉锻造出了一些奸佞小人。他们打着弱者的旗号，却一次次地压榨着助人者的金钱与心血。于是我们开始慌了，我们不知道自己的好心会换来怎样的结局，于是为了避免节外生枝，我们干脆将善心“连根拔起”。只要不助人了，不是什么事都没有了吗？
虽说不再助人可以保自己不受牵连，但是这却断送了先祖们传承已久的仁善基因，而这种基因在助人行为中的作用是不容小觑的。
2015年，美国纽约大学的研究人员研究了1197对基因几乎完全相同的同卵双胞胎和684对基因近似的异卵双胞胎，以了解在相同的成长环境中，基因对助人行为的影响。结果显示，一个人是否乐于帮助邻里，基因的影响达到41％；是否愿意参与社区或公共服务志愿活动，基因的影响为33％；是否愿意参加慈善活动，基因影响为28％；是否愿意参加选举投票，基因影响为27％。
因此，为了不断送我们的优良基因，让传统文化的精华得以传承下去，让和谐社会不单单只是存在于口号中，我们需要把助人为乐作为一种自觉，并且还要坚持从小事做起。
助人为乐，是正直善良的人怀着道德义务感，主动对他人给予无私的帮忙，并从中感到快乐愉悦的一种道德行为和道德情感。因此，助人不在事情大小，更不在得到多少回报，只要是好事，只要是对他人能提供帮助，就应该去做，就有责任去做。
俗话说“粒米成箩，滴水成河”，只要愿意做好事，坚持做好事，自己的道德修养就会得到加强与提高。
当然我们在助人的过程中，并不是无限制的。虽然我们的助人目的是帮助他人攻克难关，但这并不意味着我们要帮助他人做完所有的事情。“授人以鱼，不如授人以渔”，我们在帮助他人的时候也要把握好分寸。
古人云，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。在生活、工作和学习中，我们应当将助人为乐当作自己的行为准则，从点滴小事做起。同时我们应当对自己的助人尺度有一定的原则。
在助人过程一开始时我们的思想境界并不高，但可以通过不断地助人来提升自己的思想高度，达成自我完善。
1.要注意助人的方式、方法。例如对于一些自尊感特别强的人，直接的物质帮助并不是最好的，精神帮助反而会更有效。
2.把握好助人的尺度，可以帮助他解决一时的困难，但不可能帮他克服所有的障碍。主要是教会他解决问题的方式，使其能自力更生。
3.助人要做到量力而为，特别是对于那些超出自己能力范围之外的事情，不要盲目地夸下海口。
4.助人的内容也应当是在法律允许范围之内。对于违法乱纪的行为，即使是对方跟我们关系再好，也要坚决拒绝。这是我们作为一名遵纪守法的公民处世的基本原则。
5.助人的过程要有始有终，切忌半途而废。
6.助人之后要做到既过即止，做到“既往不咎”。