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虽说八十一难主要是为玄奘法师准备的，但是一路相伴的徒弟们也免不了深受其害。
悟空一个筋斗十万八千里，正好是取经的总路程，明明可以一个筋斗就到达，却也陪着师父一步一个脚印地走；八戒最怕挨饿了，没取经之前，为了防止肚子饿，八戒是吃人度日的，取经之后也只好勒紧裤腰带赶路；沙僧也是一样，跟在师父后面，又当保姆又当保镖，一刻也不能掉以轻心；小白龙也是可怜，只能化成一匹马，日日夜夜驮着师父走……
为什么佛祖一定要师徒几人经受这么多磨难呢？其实在悟空想夺取玉帝宝座时，佛祖就告诉了我们答案。
佛祖对悟空说： “他（玉帝）自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！” 换句话说，玉帝的宝座不是谁都能坐的，一定要经历很多磨难，承受很多疾苦，才有资格坐在这个位置上。
如来认为，只有经历众多苦难，才能修成正果，所以他在寻找取经人时，也早早为他安排了众多的磨难。
可八十一难毕竟不是小数目。面对这么多苦难，唐僧师徒究竟应该怎么做呢？存在-分析学说的领袖弗兰克尔认为：只要人有了生存的意义，再大的苦难也可以承受。
弗兰克尔曾是集中营里的囚犯，漫长的牢狱生涯使得他除了一息尚存之外别无余物。他的双亲、哥哥、妻子，不是死在牢营里，就是被送入毒气室，仅剩下他和妹妹。
像他这样失去一切，饱受饥寒凌虐，随时都会死亡的人，怎么会觉得人生还值得活下去呢？相信大家都迫不及待地想了解。
弗兰克尔认为，生命的意义总在变化，但是却从未停止，这里有三种途径可以帮助我们找到生命的意义：
（1）创造一种工作或做一件实事。
（2）体验某些事物或遇见某个人。
（3）选择我们不可能避免的痛苦的态度。
第一条途径的意思非常明显，工作能够让我们获得成就感和满足感，通过工作，我们可以获得生命的意义。但是其他两种途径就有些不好理解了，我来解释一下。
第二条途径是体验某些事物或遇见某个人。体验某些事物，我们可以理解为通过体验自然、文化等，来发现生命中的真善美，进而找到生命的意义。遇见某个人，可以理解为通过爱一个人来寻找生命的意义。
弗兰克尔认为，爱是理解一个人个性的唯一的、最核心的方法。一个人除非爱另一个人，否则就不能完全认识另一个人的实质。通过爱，他能够看到被爱人的本质和特征，甚至还能看到被爱人潜在的、尚未实现但应该实现的潜能。所以，爱的付出也可以发现生命的意义。
第三条路径，也就是我要重点介绍的对困难的态度。其实我们面对绝望的情景、面对无法改变的命运时，也能发现生命的意义。
这句话怎么理解呢？因为困境可以最大限度地证明你独一无二的潜力，虽然你在遭遇困境，但是你也可以在此开辟另一片天地，你也可以把困境当作成就你自己的阶梯。
鲁迅先生有句名言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”说的就是这个道理，如果我们不能改变环境，就改变自己，改变自己看待困境的态度，找到受难的意义。此时人关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是发现生命的意义。当然受难并不是发现生命意义的必要条件，只是说在受难的情况下，生命的意义也是存在的。
弗兰克尔认为，人生无法避免三种必然的悲剧：过失、痛苦和死亡。过失让我们明白自身的易误性，人作为有限者必定会犯错，我们不需要对过失进行过多的指责；痛苦意味着人不得不忍受现实的不幸，承受身、心的煎熬；而死亡使我们明白自身的必然性，只有坦然面对死亡，我们才会使行动更有意义。
人如何面对这三种悲剧，对于实现完整的人性有着重要的意义。人们有在苦难中获取生命意义的潜能，即便是在最悲惨的时刻，有些人也可以发现其中积极的一面。
面对这么多苦难，唐僧师徒又持有怎样的态度呢？
唐僧取经决心强烈，本着“大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国身”的想法，不得真经，绝不回还，誓要以此报唐王知遇之恩。
孙悟空起初在五行山下，观音菩萨给他做的人生规划是“秉教伽持，入我佛门，再修正果”，悟空也一直铭记观音的教诲，一路上遇妖杀妖，遇怪打怪。“指望归真正果，洗业除邪”。
猪八戒一心想吃喝不愁，脱离灾障。
沙和尚一心想将功赎罪，返回天庭。
师徒四人，每个人对取经的理解都不一样，追求自然也有所不同。不过有一点是相同的：那就是他们都找到了取经的意义，都找到了迎接苦难的方法。
在取经路上，唐僧是承受最大磨难的那个人。
他还没出生前，就险些胎死腹中。出生之后又遭遗弃，是一个没爹疼没娘爱的孩子。在水陆大会上好不容易脱颖而出，名利双收，却又立刻请旨前去西天取经。之后的十四年更是在担惊受怕中度过，时不时地就有妖精想吃他，就有妖怪想和他成亲，真的是一天安稳日子也没有。
可是面对这些磨难，唐僧没有退缩。妖怪要吃我，我不怕，勇往直前；妖精要嫁我，我不留，佛家才是我的归宿。一次次的磨难，一次次的拒绝，才换来了最后的真经。
同样地，虽然悟空有时候忍受不了师父的愚昧，也离队出走过几次，但为了修得正果，他最终都选择了回去；猪八戒一路上嚷着散伙，也多次偷懒不干，可他抱怨归抱怨，并没有走一步回头路；沙僧更不用说了，踏踏实实、本本分分，在取经这件事上没有一点二心。
这就是生存意义的力量。师徒几个都有自己的追求，他们知道苦难对自己意味着什么，所以他们才能勇往直前，毫不退缩。
《西游记》真经难取，我们平时生活中要想取得成功，又何尝不是需要九九八十一难甚至更多呢？
英国著名的思想家洛克，曾说过这样一句话：“人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。”
的确，人生的磨难有很多，多到我们根本就不想经历，也不敢想象。佛家宣扬的“众生皆苦，苦大于乐”，以及文学作品中出现的“人生不如意十有八九”，更是让人们对“苦”这个字充满畏惧。
但是我想说的是，当我们面临挑战的关卡时，身心摧残并不可怕，可怕的是怀疑自己，怀疑成长的效果。
如果我们认为自己受的苦、遭的罪不能换来自己想要的结果，如果我们认为自己的努力可能会白费，如果我们觉得为难自己便是不爱自己，那成长就无从谈起了。
我们先来看一个寓言故事：一只蜗牛有很大的抱负，它想要去登泰山，但它算了一下，爬到那里需要20年的时间，就长叹一声放弃了；它又想去看看东海，它又算了一下，这需要50年的时间，它根本活不到那个时候，也就是说它爬一辈子也到不了，于是它又放弃了。最后这只蜗牛哪里也没去，抑郁而终。
其实很多普通人也有蜗牛的这种心理，有梦想又怎样，如果付出代价太大，我也不想实现它。一听说戒烟这么煎熬，干脆不戒了；一听说创业风险这么大，干脆不做了；一听说要独自去一个不熟悉的地方，这么危险，立马退缩了……这样的现象在现实生活中比比皆是。
我们不但不愿自己经历磨难，还不愿孩子受苦。为了避免小孩长大后吃太多苦，做父母的把仅有的积蓄都投进了小孩的各种培训班。为了避免女儿受苦，父母挑女婿的原则是有车有房有保障。孩子已经参加工作了，父母还在担心孩子挣的钱能不能养活自己；就算孩子已说明钱财足够，父母每月还时不时再给孩子转点零花钱。真的是可怜天下父母心呀！
其实人生是面对一连串问题和解决一连串问题的过程。著名的心理学家埃里克森提出了人格发展的心理社会发展阶段论。
他认为在不同的年龄阶段人们会遇到不同的心理危机，如果处理得好，人们就能顺利进入下一阶段，否则就会产生一些心理障碍。所以，要成长，就需要克服危机，这也是心理发展当中的科学规律。
但是有些人对成长的方向理解有误，认为搞定别人，对别人有办法才是成长；认为知道一些别人不知道的，让别人高看自己就是成长；认为获得更多的钱财和名利，就是成长。殊不知，这种外求的途径仅仅是为了满足自己的虚荣心，对真正的成长并没有什么益处。
莎士比亚曾经说过：“人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。”如果我们的价值、意义、成长要由别人的认可来决定，那我们终将受制于人，无法掌握自己的人生。
漫长人生中，谁也不可能一帆风顺，难免要经历挫折和坎坷。被挫折历练后的人总是更顽强、更成熟、更勇敢，唐僧师徒就是在九九八十一难中成长起来的。
作为普通大众的我们，又何尝能够逃掉这种成长的“路径”呢？困难就在面前，扛过去了，不仅收获鲜花和掌声，而且最重要的是实现了生存的意义；退回去了，也就什么都没有了。
那我们究竟该如何做呢？
人活着，总要有一定的追求和期望。我们要努力给自己确定一个发展方向，一个有价值的目标。有了执着的追求，可以有效增强我们的耐挫能力。遇到挫折时，我们就更容易超越自我，并对自己进行有效的调整。这也是弗兰克尔所提倡的找寻生命的意义。
先正视挫折，客观地、毫不歪曲地分析整个情况。然后接受挫折，分析一下挫折已经造成或者未来可能会造成的困难。之后分析挫折给自己带来的经验教训以及意义。最后化挫折为行动，制订一个计划，用来超越或改善自己的状况。
“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，从事一些体力劳动，如球类、田径类运动，或者其他自己感兴趣的活动，如爬山等。这样有利于排解郁闷，培养积极乐观的态度。
通过阅读自己喜欢的书籍、杂志转移注意力，或者看有关心理调节类的书籍，根据书籍的指导进行自我调节。也可以多与亲朋好友交流，释放自己的紧张情绪。