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取经团队中，总共有五个人。这五个人也各有各的弱点。
唐僧慈悲为怀，心地善良，可他胆小怕事，一意孤行。悟空不让他出圈，他偏要出；悟空不让他进小雷音寺，他偏要进；悟空不让他救人，他偏要救……
齐天大圣本领高强，可他受不得人气。师父一说他，他就负气出走；妖怪一激他，他就沉不住气；八戒一骂他，他就撵着打……
猪八戒，活泼可爱，但也搬弄是非、好吃懒做……
沙和尚，勤勤恳恳，但为人也比较木讷，对师父言听计从，不敢有任何越轨行为……
小白龙虽有一身本领，但也只能是唐僧的坐骑……
为什么唐僧师徒的人格中会存在一些问题呢？这就要从自我理论说起。
斯坦福大学心理学教授麦克尼格尔认为，每个人的脑子里都存在多个自我，有时候是及时行乐、贪图享受的自己，有时候是踏实行动、坚定目标的自己，有时候是活在情绪下的自己，有时候是一个理智的自己……
当个体不能很好地处理多个自我的关系，或者当多个完全不相容的自我同时活跃时，个体就会产生焦虑或冲突，严重者会引发人格分裂。但是作为高级物种，人类会有意识地处理这些冲突，处理的方法就是有选择地取舍，满足一些自我，压制另一些自我。
比如说早上想睡懒觉，但是这天又要上班，怎么办呢？大多数的人都会压抑偷懒安逸的自我，选择努力奋斗的自我。但被压制的一方并不会甘心认输，它总会时不时地出来骚扰你，你又消灭不了它，这时怎么办呢？你就需要启动防御机制了。
心理防御机制是个体面临挫折或冲突的紧张情境时，产生的一种解脱烦恼，减轻内心不安，以恢复心理平衡与稳定的适应性倾向。
有学者把心理防御机制分为五大类别：逃避机制、自骗机制、攻击机制、代替机制和建设机制。这里我们简单了解一下这五个类别。
（1）逃避机制是一种消极性的防卫，以逃避性和消极性的方法减轻自己在挫折或冲突时的痛苦。这类防御机制主要有压抑、否定、退化等。
（2）自骗机制含有自欺欺人的成分，这是一种消极性的行为反应。这类防御机制主要有反向作用、合理化等。
（3）攻击机制是人心里产生不痛快，但不能向对方直接发泄时，转移目标，以直接或间接的方式向其他对象发泄。这类防卫机制有两种方式——转移和投射。
（4）代替机制是用另一样事物代替自己的缺陷，以减轻缺陷给自己带来的痛苦。这种代替物有时是一种幻想，因为在现实世界中得不到满足，只能在幻想中实现。比如白日梦。
（5）建设机制是一种比较积极的防御机制，这种防御主要是向好的方面做补偿，主要有认同和升华两种类型。
讲解完自我理论与防御机制之后，大家是不是对于问题的产生有了一个新的认识呢？
我们来梳理一下：由于多个自我的存在，我们产生了冲突与焦虑；为了缓解这种焦虑，我们需要对自我进行取舍。取舍之后就会有压制，压制之后会带来不甘心与不情愿。可我们又不能让这种消极情感一直骚扰我们，于是会启动防御机制来进行自我保护，而问题是防御机制的外在表现。
按照上述的观点，我们重新来看一下师徒存在的问题。
先说师父唐僧吧。他固执、不听劝告，其实就是害怕失去自己的领导地位。我是师父，徒弟们都应该听我的。你画一个圈，不让我出去，我就偏出去；你说是妖怪，我就偏不信。做师父的，就应该有权威，不能让徒弟牵着鼻子走。所以，唐僧的固执其实是在防御悟空对自己的控制。
悟空受不得人气，别人一说他他就来火，其实是在维护自己的自尊。孙悟空是堂堂的齐天大圣，连玉皇大帝都拿他没办法，天兵天将见他都是笑脸相迎的，可唐僧这一介凡人却总说他的不是，妖怪还敢嘲笑他当过弼马温，这是多丢面子、多伤自尊的事。悟空不发火、不反抗能行吗？所以，悟空的受不得气也是在防御。
八戒好吃懒做其实是害怕吃亏，害怕挨饿受冻。沙僧的兢兢业业是害怕出错。小白龙的一往无前是害怕被送上断头台。
既然师徒几人的人格问题是防御的外在表现，那么有没有一种方法，能直接消灭师徒几人的问题，避免防御机制的产生呢？
其实在前面我们已经提过，多个自我活跃会引发冲突，如果不能协调好多个自我的关系，问题就会一直存在。就像只要有战争，就会有伤亡一样。同样的逻辑，你不可能消灭多个自我，自然也不可能消灭自我的冲突。
既然消灭不了，那该怎么办呢？应该与问题同行。就像接受多个自我存在一样，接受问题的存在。
可现在的情况是，人们容易把问题给扩大化。如果一个人身上存在问题，他的魅力值就会大打折扣，他的成就和作为也不会很突出。如果有问题的是功成名就之人，人们就会怀疑他的成功是不是存在猫腻。在人们的认知中，一个有成就的人应该是完美的人，他是不会也不应该存在问题的。
人们对于问题持有消极的态度，殊不知正是这些问题，在指导着我们往更好的方向发展。问题是自我冲突的结果，有冲突就是有矛盾，而这个矛盾和冲突就是今后我们要不断完善、不断突破的地方，即成长的方向。
既然问题也是成长的方向，那与问题同行，也就是行走在成长的路上。我们现在把注意点重新放在唐僧师徒身上，看看他们是怎样与问题同行的。
首先我们要清楚，这几个师徒的问题是改不了的。
唐僧如果不再大发“爱心卡”，完全听悟空的话，悟空不让他救人就不救，悟空不让他靠近就不靠近，那他还是那个慈悲心肠的得道高僧吗？悟空如果完全听师父话，师父不让他打他就不打，他还能顺利保全唐僧，取得真经吗？
虽然问题改不了，但他们也没有整日内疚、自责，相反他们选择了与问题同行。与问题同行后，前后十四年的取经时间，能明显看出唐僧师徒的变化。
先说唐长老吧，在取经初期，只是看一眼老虎精的长相，他就吓得魂飞魄散；遇到一群持刀拿枪的强盗，他就惊慌失措、不能言语。在取经中期呢，就算遇到了鬼魂，再怎么筋骨酥软、毛骨悚然，唐长老也会壮着胆去问事情缘由。在取经后期，听到悟空说眼前的人是妖怪，唐长老还能很镇定地问一句：怎么让妖怪现身？这还是之前那个胆小的和尚吗？不是！他已经完全大变身了！
悟空的改变就更明显了，单是他对强盗的态度便可见分晓了。起初他将全部强盗一棍子打死，还抢劫他们的衣服和钱财，完全没有一点儿人性。中期悟空只是打死了带头的两个，要不是剩下那些妖怪死缠烂打，悟空肯定饶了他们的性命。后期悟空已经不靠暴力解决问题了，而是使用定身法，套出强盗的罪证，把钱财悉数归还失主，就放走了强盗。悟空的慈悲之心、善良之心已经完全得到了彰显。
再说八戒和沙僧，虽然两人在取经团队中并不像悟空与唐僧那么关键与重要，但是他们也是有变化的。八戒虽多次喊散伙，但从来没往回走过。沙僧虽然武力不太好，但是该自己上场时也毫不含糊。
正是这一步步的变化，推动唐僧师徒最终修成了正果。
通过接纳自己的问题，与问题同行，唐僧师徒修成了正果。其实很多时候，我们也能看到自己的问题。但是看到问题之后，我们不是像唐僧师徒那样一步步慢慢地进行改变，而是想着怎么把这个问题给快速消灭掉或者掩盖掉。
因为在大多数人看来，问题就像毒瘤，如果让它显露出来，总有一天自己会毁在这上面。
就像有些性格很内向的人，总觉得自己很笨，不会说话，看着那些侃侃而谈的人，心里羡慕得不行。每当他们需要在重要场合说话时，他们总会找各种理由搪塞，因为害怕自己讲不好，被人笑话。
其实生活中类似的问题还有很多，我们不敢把自己的问题暴露出来，因为暴露就意味着承认自己在这方面不如别人。我们都很乐意接受赞美，但要承认自己的不足就需要很大的勇气了。再加上现在社会竞争日益激烈，暴露自己的问题无疑是把自己的短板给别人看，这可是不明智的事。
但是我们不接纳自己的问题，这问题可不会凭空消失。不会就是不会，不知道就是不知道，没办好就是没办好，真正的事实容不得你反驳。
其实在心理咨询工作中，有些前来求助的来访者，提的问题是我无能为力的。
就像之前有位来访者，因为男朋友跟她分手她觉得活着没意思了，想要自杀。说实话我真的无法帮她解决这种情感问题。
如果我试图对她说我可以帮你解决，那我就是在哄骗她，不真诚；如果我说我无能为力，她可能会觉得更加凄凉。我一般会说，我体会到了和你一样的心情，虽然我有点无能为力，但我不想放弃，我想和你一起面对这个问题。这种方法就是心理学中所说的存在主义。
心理咨询本身是不能消除问题的，真正良好的咨询效果是帮助他人做到与问题同在，因为最终能解决问题的只能是来访者自己。
很多人容易陷入一个误区：看到身边的朋友痛苦，就很想想办法让他变得不痛苦。我们越是不要他痛苦，其实就越是在否定他，否定他的痛苦。男朋友与她分手，她痛苦、抑郁、愤怒，甚至想轻生，这都是正常的。我们要接受她现在这个样子，然后在这个基础上帮助她。
其实很多人遇到的问题之所以是问题，并不是这个问题把他害了，而是他身边的人不接受他遇到的问题这件事害了他。
如果身边的人都有这样的思维倾向：你需要赶快把这个挫折解决掉或回避掉，就会在无形之间增加当事人的压力，他就会产生“我无法解决这个问题或面对这个情景，是我无能，我没有用”的想法，这反而不利于当事人心理上的恢复。
其实像这种失恋的案例，过段时间一般人都能挺过去。一开始他们都坚定地相信自己再也找不到幸福，但是过了几个月或者几年之后，他们突然发现自己当初那么傻，居然为一个人要死要活的。这就说明这时他们走出来了。
所以，当一个人处于痛苦的情绪中时，我们不要试图改变他，我们要接纳他的痛苦，同时帮助他接纳自己的痛苦。只有接纳自己的问题，继而才能有所改变。
著名的哲学家斯宾诺莎曾经说过：“自卑虽是与骄傲相对，但实际却与骄傲最为接近。”用在这里，就可以演化为：问题虽是与成长相对，但实际却与成长最为接近。
唐僧师徒与问题同行，接纳有问题的自己，这也是自我的一种成长。可是接纳并不是那么容易就能做到的，我们现在往往是一谈自己的问题就敏感，就不耐烦，更别提与问题同行了。
但凡事都有个规律，都有个法则，与问题同行也不例外。
我们要承认，每个人多多少少都有点问题，不过这毕竟是“有损颜面”的事，所以有时候有不对的地方，我们会遮遮掩掩，不愿公开坦白。其实这是最要命的。我们要想有所突破，有所成长，最关键的一点就是要认清自己，摆正心态，勇于承认自己的问题。
这种能力就是将解决问题划分为三个步骤：化解三分之一，接纳三分之一，升华三分之一。化解三分之一就是向别人倾诉；接纳三分之一，即必须面对现实；升华三分之一，即将问题正向理解并转化其意义。
比如一个孩子面对母亲的去世很伤心。如果你跟他说人死不能复生，请节哀顺变吧，他可能会更伤心，因为这个阶段他的心理承受能力有限。你应该帮助他把失去至亲的痛苦分成三步进行处理：先通过倾诉来化解一部分，再认同悲伤情绪，接受一部分，进而再升华一部分。这称为心理治疗的“三位一体”，是我一直用的咨询方式。
当遇到解决不掉又不能逃避的困难时，我们可以试试这个方法。
青春年少时我们认为很多事都能掌控，结果长大之后却发现有些东西是掌控不了的。
当你走到人生的某个阶段，很多事情是你无法改变的。对于那些无法改变的事物，你要学着顺应，有时候顺应也是一种掌控。
如有些父母把孩子丢在家里去外面挣钱，他们以为到外面挣钱后，可以给孩子创造更好的学习环境和未来，可是他们无法和孩子一起享受天伦之乐，失去了陪伴孩子一起成长的经历，也造成了孩子童年时亲情的缺失，这种失去远不是提供金钱就可以弥补的。