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每当看到孙悟空与妖怪恶战时，我们都觉得特别得爽快。可是细想下来，有几个妖怪是悟空单独降服的？掐指一算，好像真没有几个，悟空动不动搬救兵的情况我们也是见怪不怪了。
不过，大家有没有注意到这样一种情况：孙悟空曾经大闹天宫，和神仙们多少结下过梁子，他向天庭的神仙们搬救兵，心里就没有一点难为情或者不好意思吗？毕竟对方以前曾是自己的仇人，双方兵戎相见，现在他却要低下头去求助，心里多少也会不自在吧！另外作为不可一世的齐天大圣，他能拉下脸，放下架子，去求别人吗？
想要搞清楚这个问题，还得从孙悟空第一次向神仙求助说起。
悟空第一次向神仙求助是由于他推翻了人参果树。
说起这人参果树，那可是大有来头： 乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根……三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子……人若有缘，得那果子闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
这果子可比王母娘娘的蟠桃还要珍贵，可悟空却在一气之下把这棵果树给毁了，果树被连根拔起，果子一个不剩。这可惹恼了果树的主人镇元大仙。大仙一生气，后果很严重：不救活我的果树，师徒几人都得陪葬。
悟空是个讲义气的人，自己闯的祸，不能让师傅背黑锅，一定要想办法救出师父才行。可是论武力值，他不及镇元大仙；论法术，他也远在大仙之下，这可怎么办才好？悟空一下子没了主意，只能慌慌忙忙地四处搬救兵。
刚开始悟空找到了三位吉神——福禄寿三星，此时三星在下棋，三星问他有什么事，悟空就故作轻松地说：“来找你们玩呀！”悟空毕竟自大惯了，面对面求人多少还是有点说不出口。
要不是三星识破了悟空的谎言，只怕悟空还要东扯西扯地闲谈一段时间呢！悟空见瞒不下去了，就试探性地说道：“我在路上遇到了一些小困难，想求你们帮忙，不知你们肯不肯帮我？”
昔日威风凛凛、天不怕地不怕的齐天大圣今儿怎么了？怎么说话如此吞吞吐吐的？我们觉得怪，三星也觉得怪：“大圣，你在哪遇到了难处，遇到了什么难处？你要说清楚呀，要不然我们怎么帮你？”
此时悟空仍是“蜻蜓点水”，只说了在五庄观遇到了难处，偷果毁树什么的，一个字也没提。但三星心如明镜，怎会不知道以悟空的个性肯定偷吃了果子。
当三星点明了实情，说悟空偷吃时，悟空还在强装厉害：“我偷吃他果子算什么，我还弄了它个断根！”这下三星可吓傻了，这猴子也太不知轻重了，灵根毁了，如何医治。
当悟空听到“无方”时，一下子紧张起来了，心里也是七上八下的，早知今日，何必当初呢。可是事情既然已经发生了，该怎么补救呢？此时悟空也是急得不行。
虽然三星没能耐救活这果树，但却愿为悟空送个人情。他们去向镇元大仙求情，请求他多宽限些时日，大仙不好拒绝，也同意了。也正是在这段争取到的时间中，悟空最终找到了观音救活了果树。至此，悟空第一次在他人的帮助下度过了这艰难的一劫。
悟空虽然得罪过天上的神仙，但是只要他开口求助，神仙还是愿意尽力帮助他的。
说到这里，可能有人会有疑惑，为什么昔日的“敌人”会愿意伸出援手呢？难道是由于悟空人缘好，情商高，能够化敌为友？还是那些“敌人”“大人不记小人过”，宽宏大量，不计前嫌呢？
要想客观地解答这个问题，就不能忽视悟空和“仇人”的人格特点。悟空能够求助成功，固然有双方的努力，但最关键的一点是悟空的求助倾向，即悟空敢不敢向这些人求助，愿不愿向这些人求助。
西方心理学者有研究指出，个体遇到困难时是否会求助他人，取决于其对于获助帮助的难度的估计，但人们往往会高估获得帮助的难度。
也就是说，我们在求助之前，会在心里揣测他人是不是愿意提供帮助，如果觉得这个人会帮我，我就会向这个人求助。相反地，如果我觉得这个人不会帮我，我就不会浪费时间、浪费感情向他求助了。
这是我们的理性使然，是我们经过多年进化而来的高级思维模式，但是我们在理性思考的同时，也不能忽视感性的作用。毕竟每一个人都是感性与理性的结合体。我们在理性思考中会掺杂着感性，在感性表达中也会有理性的引导。
按照这样的逻辑，我们来看自身对难度的评估。评估是一个理性的思考，这其中也有感性的成分。比如说我们的自我中心思维，我们倾向于抬高自己的仁慈以及低估他人的善良，这会降低我们向别人求助的倾向。
不过我们不能忽视这样一个问题，即我们的预估会有感性的引导，他人的回应同样也受感性的影响。我们觉得他人不愿意帮自己，他人可能同样也不好意思拒绝我们。
我们往往会高估求助难度，进而影响我们的求助行为。不但西方的心理学者得出了这个结论，国内的学者也进行了实证方面的研究。孙健敏教授曾在2013年进行了两个关于求助难度的实验
。
在第一个实验中，被试向陌生人寻求帮助，请陌生人帮忙填写一份3～5分钟即可完成的纸笔问卷。只要填写完5份问卷，就算被试任务完成。
当然在这个过程中，也有一些要求：
（1）5份问卷必须由不同的人填写。
（2）求助对象一定是陌生人。
（3）求助语言统一为“请问您能帮忙填写一份问卷吗”，不能提供进一步的信息或者恳求和强迫他人。
（4）在正式求助之前，被试需要预估一下求助人数，即需要求助多少人才能完成5份问卷的填写。
等到求助任务完成后，预估求助人数和实际求助人数进行对比，就可以看出被试对求助难度评估的准确性。
实验的结果是出乎被试预料的：
（1）他们之前都觉得最起码要求助10个人才能完成任务，结果只求助了7个人就完成了5份问卷的填写。
（2）估计的求助人数已远远超过实际的求助人数，被试高估了求助人数，高估了求助难度。
当然只凭一个实验想让大家信服，也多少有点难度。我们觉得不可信，孙教授也同样存在疑惑。
为此孙教授还进行了另外一个实验。实验二的程序与实验一基本相同，不同之处为：实验任务为“在本研究中，你要亲自向3名陌生人借用手机，并拨打电话”；第二，被试的求助语言为“请问我能借您的手机打个电话吗？”实验前被试估计求助人数约为8人，而实际平均求助人数却不到7人。这进一步表明了被试确实高估了完成任务所需的求助人数。
其实不管是孙教授的实验，还是其他学者的研究，都是为了说明：高估求助难度是人们不愿求助的一大推手。
对难度的高估，让很多人都不愿求助。
悟空起初也存在这样的心理。你看他向福禄寿三星求助时，先是不愿开口，然后逐渐试探，等到实在瞒不住了，就挤牙膏似的问一句说一句，同时还避重就轻地回答。
为什么他会这样？
一方面是他面子上挂不住，另一方面是自己心里没谱，不知道这些神仙愿不愿意帮助他。毕竟五百年前，悟空大闹天宫的时候，斗败多少天兵天将，谁的劝都不听，谁的话都不睬，折了多少神仙的面子。他摸不清楚这些神仙会不会记仇，是不是愿意帮助他，他心里没底儿。正因为以往的过节，悟空才不敢大胆地向他们求助。
不过三星的热情让悟空有了底气。向东华帝君求助时，悟空就直接开门见山地说了，向瀛洲九老求助时，他也没有不好意思。天庭神仙们对悟空都是客客气气的，没有一点为难他的意思。
悟空自从摸清天庭神仙们对自己的态度后，就不会有任何芥蒂了，每次遇到无法解决的困难，他都能够放下身段，跨过心中的坎，承认自己无法解决，坦诚地向他人寻求帮助。在和黄眉老佛的斗争中，悟空更是把搬救兵发挥得淋漓尽致。
黄眉老佛的金钹实在了得，悟空一时轻敌就着了道。奈何悟空使出浑身解数，拱、撞、打、翘、钻、顶，都不顶用。急得猴子叫来一群神仙，五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝、二十八宿星辰等，但都无计可施。最后可怜了亢金龙，角上被钻了个洞才救出悟空。
有了第一次的经验教训，悟空对黄眉老佛的另一件法宝“白布褡包儿”格外忌惮，不敢轻举妄动，稳妥起见，就去五台山请来了荡魔天尊的五大神龙及龟、蛇二将前来相助。
哪知即便是做好了准备，请了这许多神通广大的神仙，也依旧不敌那法宝，悟空仍然被白布褡包给收走了。悟空这可慌了，这时候值日功曹给他出了主意，又给悟空指了一条明路：去盱眙山找小张太子和四大神将相助。
当然黄眉老佛最后的结局是被弥勒佛收走的，我们都了解，就不再多说。这一劫难中，悟空共向天庭神仙求助了三次，并且他的求助行为也越来越自然了，没有任何难为情的感觉。
悟空这一路走来，遇到了多少妖魔鬼怪，碰上了多少美女画皮。虽不能说他都有能力制伏，但是在众仙家的协助下，八十一难也都被一一破解。从整体来看，悟空的求助行为在这其中发挥了很大作用。
可在现实社会中，像悟空这样可以主动求助他人的人却为数不多了，有些人甚至害怕求助别人。
为什么会这样呢？除了高估求助难度外，我们的文化也是影响因素之一。中华文化推崇“天行健，君子以自强不息”，依靠他人成事则成了“无能”之举。民间有句谚语叫“人到无求品自高”，这也在有意无意之中将求助列为“下品”之举。施助者高，求助者低，是普遍存在却又往往被忽视的矛盾。
在日常生活中，我们会认为张口求人显得自己很没能力、很失颜面。这可是对自我的一种威胁，我们怎么能把自己的困难、无能暴露在外面呢？我们怎么能容忍别人嘲笑或看不起自己呢？所以，除非遇到万不得已不得不求人才能解决的事情，否则我们一般是不会向别人求助的。再者，麻烦别人也会让自己觉得不好意思。这个问题我都解决不了，别人能解决的了吗？万一别人不帮我怎么办？要是他直接拒绝了我岂不是没面子。出于种种顾虑，我们就很难向别人求助。
我们不愿向别人求助，不愿把自己的困难说给别人听，这看上去维护了自己所谓的面子，但长此以往，它的危害远大于现在的“好处”。
也许现在的你，遇到的是一个小麻烦，你觉得无所谓，将就一下也过得去，但是小麻烦会渐渐演变成大麻烦的，到时候可能会为你带来极大的灾难。比如，考试失败，升职无望，这些生活中的负性事件一次次地在击打着你，如果你不能排解这种郁闷的心境，又不愿意向他人求助，时间长了，就会影响到身心健康与人格健全。
其实道理大家都懂，我们谁不渴望别人的帮助呢？谁不想在自己遇到麻烦之时有一双援助之手呢？但是由于这样那样的顾虑、担忧，我们把自己的渴望压抑了下来，我们逼迫自己强大，强迫自己独立。
我曾带过一个叫“我需要你”的团体。在团体中，我把组员分为两队：帮助他人的人和需要被帮助的人。被帮助的人思考最近遇到的一个问题，闭上眼睛，然后大声喊出自己的问题，要一直喊，直到有人停下来愿意帮助自己。
环节结束后，有的成员分享道：我在生活和家庭中，一直充当着帮助别人的角色，其实我也很需要帮助。但是当老师说要把自己的困难大声喊出来的时候，我一直喊不出来，怎样也喊不出来，我一直咬着嘴巴，不让自己喊出来。
也有人说：我很需要别人爱我，但是我又很害怕别人知道我这么脆弱。所以开始的时候，我想的更多的是我需要提升，但当我听到其他人都喊出来的时候，我鼓起勇气把自己内心积压了很久的东西，大声地说了出来。
这些成员的分享正折射出了一部分社会心态：我们害怕被别人看不起，正因为如此，我们一步步地把自己锻炼成了强者，但成为强者之后我们并不开心，因为我们不允许自己软弱，我们放弃了软弱的资格。
柔与刚，弱与强，阴与阳，本身就是不可分割的。只准有刚强，不能有软弱是违背自然规律的；只能自己帮助别人，不允许自己求助别人，也是不科学的。这种违背规律的行为，自然不能给自己带来持久的心理享受。
我曾经接待过一个名叫小敏的大学生，她以非常优异的成绩考进香港大学，却在读了一学期之后，向校方提出了退学，之后整个人陷入了迷茫无助的状态。
在咨询的过程中，我发现，这个不到20岁的小姑娘，面对这样的人生抉择，最担忧和觉得亏欠的不是自己，而是认为做了这么草率的决定，对不起自己的姐姐。姐姐一直全力地支持她读书，给予她母亲般的照顾鼓励和关心，在香港念书费用很高，姐姐努力工作，让她不用为钱担心。姐姐没有上过大学，早早出来工作，扛起家庭的重担，她觉得欠姐姐的，一辈子都还不清。
小敏不断地重复说自己一直很自私，只考虑自己的感受，将姐姐所有的付出都当作理所当然，包括自己退学，也是一时冲动，根本没有很好地考虑到这个决定可能对姐姐造成的伤害。
我安静地听完她的讲述，若有所思地说：“所以，你退了学，从某种程度上毁了自己的前途，想以此来补偿姐姐，还清你内心的亏欠？”她听了我说的话，沉默良久，接着不置可否地轻轻点点头：“或许吧。”
“那你有没有想过，你姐姐或许内心里有付出爱，去爱你、疼你的需要呢？如果你不给她这样的机会，她是否会感受不到自己的价值呢？”我接着说。
这个说法可能是小敏从未想过的，她有些惊讶地看着我，我坚定地望着她。我知道，不用我再多说什么，凭着她的聪明，想要领悟其中的深意一点也不难。
我们常常以为爱人才是高尚的，付出才应当受到尊重，但其实，我们除了有被爱的需要，同时也有付出爱的需要。付出真心去爱一个人，同样是一件幸福的事。
曾经帮助我们的人让我们感到温暖，可我们反馈自己的爱，让更多的人感受到我们的善意，感受到我们的正能量，这何尝不是一种快乐。
中国当代著名学者周国平也曾说过：“对于我们的幸福来说，被爱是重要的。”
如果我们得到的爱太少，我们就会觉得这个世界很冷酷，自己在这个世界上很孤单。所以，当我们帮助别人时，我们获得了爱的能力，而当别人帮助我们时，我们就体验到被爱的温暖。
人生的幸福追求，也无疑是这两点：爱和被爱。
其实，求助别人就是一种被爱的需要，帮助别人则是一种付出爱的需要。我们每个人都有一套社会支持系统，寻求帮助是一种能力，而不是一个弱点，我们需要得到别人的帮助来克服人生的困境。
那我们应该怎么来寻求帮助呢？我研发了两种相关的心理学技术，一个是“感恩求助”技术，另一个就是上文提到的“我需要你”技术。
此技术旨在感恩曾经向我们求助的那些人，感谢他们让我们有付出爱的机会，感谢他们让我们感觉到了自身存在的价值。现在我们向他们求助，倾听对方情感变化的同时，也能感受到求助者的内心波动，使我们在爱和被爱的空间内自由切换。
具体操作流程如下：
（1）在一个安静的环境中，坐下来，轻轻地闭上眼睛，仔细地回想一下，自己过往的生命旅程中，有没有一个人，曾经向你求助，让你有给予爱、体现自己价值的机会。你一直有一些话想对他说，却又一直没有说出口。
（2）想一件他可以帮你的事情，可以是一个很小的请求，例如对你的孩子说：“请你帮妈妈倒杯水。”一位大哥对弟弟说：“我遇到很难拿主意的事情，想听听你的意见。”在心中确定一件这样的事情。
（3）想象这个人站在你的面前，跟他表达你遇到的困难，说明你自己的意愿，倾听他的回应。
（4）仔细体会你的整个心理过程，可以的话将这个心理过程记录下来。
（5）找一个恰当的时机，将对方约出来，当面说出自己的要求，请求对方帮助。
（6）完成这件事之后，请对方分享收到你请求时的感受，你也需要分享请对方帮忙时的整个心理过程。
此技术主要运用在团体中。在团体的场中，带动成员把内心的诉求喊出来。具体的操作流程是这样的：
（1）团体成员分两组，确定一组为提供帮助的人，另一组为接受帮助的人。
（2）接受帮助的人站出来，手拉手围成一个圆圈；提供帮助的人搬一把椅子，放在他们后面，接受帮助的人坐到椅子上（如果是有靠背的椅子，靠背朝里，椅子面朝外）。
（3）接受帮助的人坐在椅子上，这是内圈；提供帮助的人站在被帮助人面前，这是外圈。由此就形成了内外圈。
（4）外圈的人开始绕圈走动。接受帮助的人，开始想最近遇到的一个问题，然后闭上眼睛，大声喊出来。
注意不要睁开眼睛。外圈的人听到内圈人的声音，评估自己的能力，觉得可以提供帮助就停下来帮助对方。帮助任务完成后，继续寻找下一个帮助对象。
（5）内圈的人一直不停地喊出内心的诉求，直到有人停下来帮助你。
（6）放背景音乐《和你一样》。