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唐三藏作为公认的得道高僧，拥有普度众生的菩萨心肠。上对君主忠心不二，下体恤百姓民情，甚至还同情那些受苦受难的强盗之徒，他的善良，是不分三教九流的。在唐僧看来，众生皆平等，众生皆需要被帮助。
与人为善，这是我们中华民族的优良传统美德。但在这条险恶丛生的西天取经路上，唐僧是否还能坚持自己的善良之心呢？毕竟取经路漫漫，险阻又重重，太善良的唐僧一不小心就会掉进圈套之中，最终受苦的也是他们师徒四人。
善良若错付了对象的话，就会让自己受到伤害。
这不，老鼠精为了能抓住唐僧，采他元阳修成太乙金仙，于是变幻成一个妙龄少女，伪造成被强盗绑架，在唐僧师徒四人经过的附近高喊救命，以吸引唐僧前来搭救于她。果不其然，唐僧一行人循声而来。
老鼠精一见唐僧过来，立马变脸，哭得桃腮垂泪、星眼含悲，这可怜兮兮的受伤模样，任哪位男士见了都会怜香惜玉。之后她又编了更可怜的故事：父母遇到强盗之后，抛下她逃命去了；强盗见她生得好看，都想独自霸占她，弟兄几个为此还大打出手，可最后谁也没法独自占有她，于是就将她绑到树林中，任由她自生自灭。
这位老鼠精可真会看人下菜碟儿，她知道唐僧耳根子软，看不得别人受苦，于是遇到唐僧立马装成无家可归、十分可怜的样子，将自己的身世描绘得要多悲惨有多悲惨。果然，唐长老听完后善心大发，心疼起这位女子来，只见他忍不住落下泪，声音也变得哽咽起来，当时就要求八戒为女子松绑，救她一命。
后面的事情也是大家熟知的。老鼠精将唐僧软禁到陷空山的无底洞中，在这里唐僧毫无人身自由，不仅被逼着叫妖怪“娘子”，还被迫配合着喝“交杯酒”。而他的三个徒弟，几经折腾才救出师父。
老鼠精利用唐僧的善良，抓住了他，并害得他的三个徒弟身心俱疲。话又说回来，唐僧那毫无保留、毫无防备的行善方式才是问题的源头。如果他有所克制，就断然不会惹上这些麻烦之事了。
要想弄明白唐僧的善良，还得从“性善论”和“性恶论”说起。“性本善”与“性本恶”是传统思想中关于人性的两大争论。孟子主张性善论：“孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”王阳明的“致良知”，也是从性善说引申出来的，王阳明说：“人人皆可为圣。”但荀子认为满大街都是恶人：“人之性恶，其善者伪也。”
一个人的本性到底是善还是恶呢？比如说我看见朋友和别人打架，于是立马上去帮朋友出气。那么这种心理究竟是善还是恶？
假如用这个问题去追问孟子，孟老先生会回答：“这明明是性善的表现，你的朋友与人相斗，与你毫无关系，但是你希望你的朋友获胜，这种爱友之心，是天性中流露出来的善良。此种观念，是人道主义的基础。”
假如荀子知道了这件事，他一定有不一样的观点：“这明明是性恶的表现。因为你的朋友是人，和他打架的也是人，人与人相争，你不考察清楚是非曲直就贸然出手，只是愿友胜不愿友败。这种自私之心，是从天性中不知不觉流露出来的。此种观念，是扰乱世界和平的错误想法。”
那么帮助朋友出头，这一行为到底是出于善还是恶呢？其实只想朋友胜不想朋友败，是人的本性使然，不能简单地以善恶来评定。
本来人性是无善无恶的，换句话说就是：人性可以为善，可以为恶。孟子选择相信人生而善良，于是提出了性善论；荀子相信人生而具有恶念，就主张性恶论。但华夏儿女们更愿意相信人性中美好的一面，所以性善论一直比性恶论更受主流文化的推崇。
如果唐僧一开始不心软地去救老鼠精，后面肯定就没有噩梦般的遭遇了！如果善良的唐僧能够对陌生人保留防备之心，也许在取经的路上就会少吃很多苦头，同时也能少些磨难。
可这都只是“如果”，唐僧是不会抛弃自己的善良之心的，因为他的心里一直秉持着人性本善的观念。他作为虔诚皈依佛门的核心弟子，自然是慈悲为怀，宽恕待人。在他的眼中，每个生命都应该得到珍惜。
其实当老鼠精变成落难女子求救时，悟空曾提醒师父这女子是妖怪变的。唐僧也有过不救的心思，甚至还直接骑马走掉了。
可他听到女子喊出“你放着活人的性命还不救，昧心拜佛取何经？”时，顿生惭愧。这句话正中唐僧的下怀。为了最圆满地取得真经，说什么也要救下这女子，就算她是妖怪，唐僧也要“慈悲为怀”。
悟空见劝师父无果，也闹起脾气来，要救你去救，俺老孙可不拦着，于是唐僧只好拉着八戒一块儿去救人。
唐僧虽然心中有疑，但若是没有救出女子，他自己的内心肯定会感到愧疚，就算女子是妖怪，他也要坚持内心的善念，不忘记佛门的慈悲。从唐僧大病三天后，病愈睁眼醒来的第一件事便是关心女子有没有人送饭这事也可看出，唐僧的善良是他的本性使然。
其实在我们很多人看来，唐僧有点善良过了头，无论好人坏人他都发“善心卡”。他的善良是毫无原则的善良，有时候非但起不到任何感化的作用，反而会给自己招来一次次的绑架和伤害。妖怪们对唐僧的本性了解得非常透彻，也频频用装可怜这招来抓捕唐僧，且屡试不爽。
如果不是他相信白骨精的谎话，悟空也不会被赶走，他自己也不会被变成虎妖；如果不是他同情银角大王变成的受伤老道，悟空也不会被三山压倒，他自己也不会被掳走还要被下锅煮。同样地，如果不是他相信老鼠精编造的落难故事，也不会平白无故遭此劫难。
但是我们忽视了一个事实，唐僧也只是凡人的血肉之躯，就像我们有时候也分不清孰好孰坏一样，唐僧也看不出哪些人是妖怪变的，哪些人的遭遇又是真真实实的。悟空有火眼金睛，使用一下就能看到牛鬼蛇神的真面目，但这项技能毕竟是悟空的专属，八戒和沙僧作为曾经的神仙、现在的妖怪，不是也没看出哪些人是妖怪变化的吗？
再者，唐僧作为佛门中人，一直都是慈悲为怀，善待众生。所以，我们不能一味地责怪唐僧，善待众生是他的本性。并且，他的行善也不会终止。
社会心理学家认为：一个人内心充满美好的善意，多行善事之后，内心中必然会滋生出一种美妙的幸福之感。
每个人的内心深处都有一种自我实现的需要，这种需要会激发人们内在的积极力量和优秀品质。如果一个人坚信自己活在世界上于他人是有益的，同时也是他人精神上和物质上的支柱，这就会成为鼓舞他的一种精神力量。
同时，美国研究人员发现，一个乐于助人且与人相处和睦的人，其预期寿命会显著延长，在男性中的表现尤其突出；相反，那些心怀恶意的人，其短寿的概率比平均水平高出1.5～2.0倍。
善念可以激发人们对周围人的友爱和感激之情。表达善意的人们，可以从利他行为中获得内心温暖，进而缓解焦虑，增强人体免疫力。相反，如果人类长期保持着恶念，会产生极大的心理压力，影响身体健康。
虽然原著中没有专门描写唐僧行善后的心情，但是从他不能行善的纠结和行善后的平静中可以看出，行善对于唐僧而言，是一种幸福，更是一种信仰。
其实在现实生活中，很多人都想做个好人，都想做个善良的人，虽然大众追求的善良程度不是像唐僧那样毫无保留，但是最起码也会让自己无愧于心。
从小到大，我们接受的也是这样的教育：“赠人玫瑰，手留余香”“伸出援助之手”“乐于助人”。而且我们是一个崇尚“中庸之道”的国家，大家都“以和为贵”，整个社会的风气都在往和谐社会的方向发展。
善良的诸多好处，促使我们行善。可是在凡事讲究回报的社会中，如果一个人无所求地行善，往往就会被人们误解，甚至还会被别有用心之人利用。
这不，之前就出了这样一件事：三名小孩好心搀扶摔倒的老太太，可老太太却倒打一耙，声称自己是被小孩撞倒的，要小孩的家长赔偿。小孩的家长自然不肯，其中一名孩子的家长还打电话报警了。警方通过调查，最后判定老太太涉嫌敲诈勒索，对其处行政拘留和罚款。
但老太太坚称自己是被小孩撞倒的，甚至赌咒：“如果我说了假话骗人，我全家不得善终。”可某现场目击者回忆，他当天路过时看到老太太走到路中央就摔倒了，“我亲眼看到老太太侧身摔下去的瞬间，小娃儿根本就没有挨着她”。对于警方的处理，老太太还坚持申请复议。
这件事很快就被媒体曝光了，面对媒体的追问和采访，老太太每次都会向记者下跪，声泪俱下地希望媒体能帮助她和家人挽回声誉，这件事一时间闹得沸沸扬扬，满城皆知。
林子大了，什么鸟都有，像此类的碰瓷事件还有很多。这些事件一直在网上被广泛转发和评论，其中的很多评论都偏向悲观。有些人甚至认为这种事情今后也会频频发生，社会中善举的小火苗很快就会被浇灭。有的人还发出感慨：“谁还敢帮别人，谁还愿意帮别人……”
诚然，对行善者最大的打击莫过于“行善被污”，人们有这样的反应和议论也在情理之中，但如果理性地看待，这样的事虽然不是个例，但的确属于孤立事件。由于现代社交平台的传播速度之快与效应之大，这些少见的孤立事件的负面影响往往在无形中被夸大。我们会认为唐僧的善良过了头，就是立足于现代的社会情形来进行评价的。
所以，现在在大街上，如果看到老人倒地，很多人都是不敢扶的；如果看到有人乞讨，很多人也都是不敢给钱的；如果看到有人上前打招呼推广产品，很多人都是立马摇头拒绝的。这些现象非常普遍。
总而言之，当我们的善心被人过度消费和利用之后，最后我们可能就不再行善了。
行善，我们可能会被利用；可是如果不行善，我们的内心又会产生愧疚感。从人的本性出发，每个人都希望自己能成为一个善良的人。所以不能因为善良会被利用，我们就抛弃善良或者不去行善。
那我们究竟应该怎么做呢？
这里说的柔软不代表软弱，它是一种温和从容地对人对事的能力，也是一种不坚硬、柔和谦虚的能力，更是一种对人的怜爱和关注。
一个姓胡的中年人，他有点耳聋和弱视，还是一个孤儿，几十年来一直以修车为生。在最初的那几年，那些来修车的人总欺负他听不见、看不清，有的人等他修完车不付钱就跑了。但是老胡从来不抱怨，更不会辱骂，依然尽心尽力地修车。
每到农忙的时候，村里有些妇女就会叫老胡帮忙一起翻地浇水，但往往那些妇女干一会就跑到田边休息去了，而老胡却顶着烈日，一趟一趟地扛着水不停地在田间忙碌着。连周围的邻居都觉得那些妇女太欺负人了，但老胡却依然开心地干着农活，觉得这是他应该做的。
渐渐地，村子里的人被老胡这种以德报怨的善良感动了。后来大家只要需要修车，就全都交给老胡，并且从不拖欠他的修理费。如果村里有什么活动，一定找老胡做组织者，因为他在这个村里有很高的人气和信任度，后来整个村子因为他而有了很强的凝聚力，大家都信任他。
所以当你用柔软的方式去对待身边的人和事，你采取的行动就能体现出自己那颗善良的心，那么最终你将收获更多幸福。
著名教育家张伯苓说：“欲成事者，须带三分傻气。”这里的“傻”并非真傻，而是一种“大智若愚”。
这种人拥有大爱无私的奉献精神，也有一股坚持到底的韧劲，不会过分地计较自己的利益得失，做事会坚持始终如一。他们单纯、善良、诚信，且拥有极高的道德信仰，他们有决心和勇气去为大家做好每一次的服务，在实践中去不断地行善。
然而这个社会也有太多“三思而后私”的聪明人，他们在做事前都会三思自己个人利益的得失。
例如，我们在路上遇到一个被一群人打的人，一些人觉得这与自己无关，干脆装作看不见；有些人会想着上去帮把手，不过一看那群人身强力壮的，立马就
了，害怕自己过去也会被打得很惨，于是干脆不惹麻烦了。由于种种犹豫和自私的想法，我们会失去一次次行善的机会。其实面对这种情况，我们是可以采取一些措施的，比如偷偷打电话报警，或者组织群众联合劝架。但这种事，可能也只有“傻人”才会管。
拥有行善的“傻气”，才会全无计较，一心一意。也是这样的“傻子”，最终获得了自我实现与幸福。唐僧就是一个很典型的例子。如果不是他的这种傻气，他能不能破解九九八十一难，取得真经修成正果，就未可知了。