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孙悟空象征着唐僧的情绪自我，唐僧收了孙悟空为徒后，说明他正式走上了心理成长的道路。
孙悟空刚为唐僧扫除了外部的危险，打死了一只猛虎，之后又在路上遇到了六个强盗。这六个强盗是拦路抢劫的山大王，专门抢劫过路人的钱财，如果有人反抗，不留下财物，他们就要杀人，可见其猖狂、凶残程度。
这六个强盗就象征着道家中的“六贼”，那么这六贼究竟是哪六个呢？分别是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。
眼、耳、鼻、舌、身、意是生理学上的神经官能。眼有视觉神经，耳有听觉神经，鼻有嗅觉神经，舌有味觉神经，身有触觉神经，意有脑神经，这些都是心与物的根本媒介，所以称为“六根”。
佛教认为： 色声香味触法六尘，以眼耳鼻舌身意六根为媒，自劫家宝，故喻之为贼。有道之士，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身离细滑，意不妄念，以避六贼。 所以，这六贼相当于人的六种欲望、六种需求，也就是眼要观，耳要听，鼻要闻，嘴要吃，舌要尝，身要生存，心要享受。
也许大家会有疑问，孙悟空是石头里蹦出来的，身无牵挂一身轻；而唐僧是得道的高僧，出家人最讲究心如止水、六根清净，这两个人和“情”“欲”扯上关系，未免也太荒唐了。
我们其实可以从原著中找到答案。《西游记》第十三回里唐僧曾经说过： “心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。” 唐僧是在什么状态下说出这些话的？当时唐僧刚离开长安，一两天后，到达法门寺。法门寺的和尚听说三藏要去西天取经， 有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降 。三藏不说话，只是点头，并用手指心。和尚们不明白三藏的意思，问道：“法师指心点头者，何也？”这时，三藏说了这句充满禅机的话： “心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”
所以，在唐三藏看来，那些妖魔鬼怪都是由于心不静才招惹出来的，只要自己六根清净，就不存在什么妖魔。沿用这样的思路，我们很自然就会联想到，唐僧是由于自身的六根不净才招来了六贼。
唐三藏作为得道高僧，为何会六根不净？这要从他的经历讲起。玄奘从小在寺庙长大，由于悟性极高，没吃过什么苦就坐上了主持的位置。
人都有七情六欲，这既是人的灵性之处，也是其软肋所在。玄奘日日与佛经相伴，虽说不沾染尘世，看不出有什么喜怒哀乐。但是身而为人，就逃不出欲望的圈子。一顿饭不吃也会饿得慌，心情不顺时也会有怨气。
况且当时的玄奘只有25岁，心性各方面的修炼不是很成熟，面对名利财富、困难障碍，心中难免会有点波澜。所以，离开寺庙这种纪律森严的环境，唐三藏的六贼就出现了，六种欲望开始活跃起来。
原著第四十三回，孙行者就点出了唐僧“六根不净”。悟空说： “你如今为求经，念念在意；怕妖魔，不肯舍身；要斋吃，动舌；喜香甜，嗅鼻；闻声音，惊耳；睹事物，凝眸；招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛。”
论述了唐僧的“六根不净”后，我们来看看孙悟空，孙悟空怎么也和六贼扯上关系了？因为六贼代表的是六种欲望，“心猿”象征着唐僧浮躁的内心。我们知道，猿猴的心是癫狂的、放荡的、乖劣的，因此心即是猿，心即是魔
。心猿和六贼同属一体，所以孙悟空刚加入取经团队时，就和六贼碰面了。《西游记》第十四回的章目“心猿归正，六贼无踪”也说明了这个道理。
虽说心猿和六贼同属一体，但是浮躁的内心是可以平静下来的，而身而为人，六种欲望却是规避不了的。只要我们有眼睛，就能看到美与丑；只要我们有耳朵，就能听到安静与喧闹。且这六种欲望也会搅得心猿不得安宁。
悟空打死了六贼，实际上是除去了唐僧的六种欲望，还记得唐僧刚碰到强盗时的反应吗？强盗一席话：“那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李，饶你性命过去！”就唬得三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语。这唐僧
得也太明显了，遇到几个毛贼都能吓成这样，如果碰到吃人的妖怪，岂不是要吓死过去了。
此时悟空大显身手，一棒子就把这几个毛贼打死了。
按理说，悟空帮唐僧消除了威胁，唐僧就算不感激，也要说几句赞美的话！可唐僧不但没有表扬悟空，还责怪他乱伤人性命，甚至一气之下还要赶走悟空，这又是为何呢？这就要从幸福论中的快感论说起。
复旦大学的俞吾金教授把幸福分为三种：条件论（重视幸福中可能蕴含的外在条件）、快感论（重视幸福中的身体因素）和心态论（注重幸福中的精神因素）。
大多数人谈论幸福时，都赞成比外在因素更重要的是自身因素，因而把“快感论”置于更重要的地位。
在我看来，幸福可以分为三个层次。第一层次就是快感，这是物质对于身体方面的刺激，比如抽烟、喝酒等，这种快感只能让你暂时感觉舒爽，不能带给你真正的快乐。第二层面是快乐，这是心理层面、精神方面的体验，是发自内心的高兴。第三层面才是幸福，这是“快乐+意义”的体验，人们不仅在精神上体验到快乐，也明白了追求的意义和价值。
如果一个人只停留在快感的层面，他就无法获得或享受精神上的快乐，更别谈追求最高层次的幸福。过度追求刺激，在低级需要里打转，就会让自己陷入空虚的恶性循环。但是如果要一个人放弃快感，也是很难做到的事。毕竟生理需求是人之常情，我们无法约束并禁止。
我们要追求长远的幸福，就需要对灵魂进行洗涤。著名学者周国平曾经说过“快感是肉体感觉，而幸福仅仅属于灵魂”。如果我们不注重灵魂的修养，不注重心态的养成，不注重人生的意义，我们就很难获得幸福。
一个人想要获得幸福、获得成长，就不能整天沉迷于身体上的快感。从这个角度说，悟空打死六贼其实是除了唐僧的六种欲望、六种快感。
六贼中的眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思和身本忧涉及的也是快感部分，接受外在刺激到引起身体感觉往往就是一瞬间的事，这也是大家比较认同身体享受的原因。酒精下肚后，神经立刻兴奋，于是就有了借酒消愁；吃完甜食后，心情立马好转，于是就有了幸福的味道；听完相声后，神经立马放松，于是就有了安心的睡眠。
孙悟空打死六贼，其实也是警告唐僧，如果只追求身体的享受，六根不得清净，就很难到达西天修成正果。
唐僧也知道，如果一直停留在欲望层面，自己很难获得成长，很难迈过心中的那道坎儿，坚持西行之路。悟空打死六贼其实是在帮助他，但是当真的要抛弃这些欲望时，他反倒有些舍不得，所以他才会难过、伤心、反抗。这也是孙悟空打死六贼，唐僧责怪他的原因。王阳明有句名言：“除山中贼易，除心中贼难。”这正是唐僧的内心写照。
唐僧的心贼幻化为六个强盗，那我们现代人的心贼又是以怎样的形象出现呢？这就要从人们追求感官刺激说起。
现在，人们非常贪求物质上的刺激。比如说人们都喜欢吃川菜，追求那种麻辣的刺激。每次我从工作室回家都路过一家川菜馆，这家川菜馆天天爆满。通过落地玻璃墙我就能看到顾客吃得非常满足，酸菜鱼、麻辣豆腐、麻辣火锅，红彤彤的一片，让人看着就感觉辣辣的，大家就喜欢这种刺激。
其实这种嘴上的爽也是一个贼，你的感觉器官全部被它吸引走了，它让你整天沉迷于这种感觉。还有洗桑拿、按摩、看电影、唱卡拉OK，这些都是我们心中的贼。如果唐僧一路上遇到的都是这些，不知道孙悟空该打死多少了。可我们所处的环境毕竟和唐僧不一样，灯红酒绿、名利财富，全都包围着我们，我们根本甩不开。
除了追求感官刺激，人们现在还被各种信息轰炸着。每天都想往眼睛里、脑子里塞一些信息、塞一些知识。可是塞得越多，越觉得空虚，因为这些知识都不是自己思考和体验过的，这是我们拿来的知识，还不属于自己。这就是贪多的结果，也是心贼动乱造成的。
我们甩不开六贼，既没有真实的六个强盗让我们打，也没有孙悟空这个本领高强的徒弟帮我们，那我们怎么来抵御欲望的侵蚀？唯有利用它！
当我们无法阻止心贼对我们的攻击时，我们就利用它。
眼、耳、鼻会盗取我们的精神财富，我们就让每个器官挨个去体验。
比如说，第一天眼睛上班，其余器官都休息，这一天你就只能看，看书、看花、看美景等；第二天眼睛下班，耳朵上班，这一天你只能听，其余的器官都不能用，你就听听音乐、听听有声书、听听别人谈话等；第三天耳朵下班，鼻子上班，这一天你可以闻各种气味，但不能用嘴品尝。以此类推，直到六种感觉器官轮流上岗，六种心贼依次体验一遍。
这时你就会发现，每次只有一个感觉器官上岗时，它会给你带来全新的体验。
就拿耳朵上岗，嘴巴休息时来说吧，这一天你只能安安静静听着，不能发表任何言论。别人说的话会全部进入你的耳朵，进而引起你的思考，在思考的过程中你会产生新的理解、想法，这时你就会反思自己以前的所言所语，甚至在今后的时间内你都会谨慎发表自己的言论。
这时候耳朵这个感觉器官已经不是偷心的贼，它已经“改邪归正”，成为“育心卫士”。这就像昔日的小偷协助警察抓他的同伙，那就是一抓一个准。
另外，每次使用一个器官，也可以帮助我们从外在的自然环境里面摄取营养，比如说听风、看月，这些自然力量也会滋养我们的内心，让心灵得到释放。
《西游记》的六贼是被孙悟空打死的，其实这个“打死”也只是一个象征和隐喻。它在暗示我们，要修行要成长，就要约束这些偷心的贼，不要让他们动辄跑出来。
就拿写作这件事来说，要想写好一本书，就得把自己封闭起来，把心门给关紧，不能一会儿谁家的饭香飘进来你就饿了，一会儿有朋友叫你去看电影你就去了，一会儿你又想玩手机了。如果时不时地被外界干扰，那你是很难静下心来写书的。现在我们很难真正沉下心来，就是因为外在的干扰和牵挂太多。
网校有70多门课，这些课大多数都是我讲的，不为别的，就是不想让自己闲下来。因为一闲下来，我就开始想东想西，六贼就跑出来捣乱，心就静不下来。为了不让六贼捣乱，我就让它们一天到晚给我当“搬运工”，帮我查阅资料，整理思路，这是我的策略。
总之，心理成长不是一件容易的事，消灭心贼更是难上加难，我们能做的就是让这六贼改邪归正，让它们从“偷心小贼”变成“育心卫士”。