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在介绍风景构成法这个技术之前，我想就我在研究九宫格和风景构成法这两个源自日本的技术时我的一些感受，与大家进行分享。
第一点，我觉得日本心理学家对待技术和我们是不一样的，这也是西方或者亚洲一些比较发达地区共同的特点，在深度和专研精神上比我们强。我们中国的学习者和工作者往往讲究数量，在质量上下的功夫却不够。无论是前一章学习过的九宫格，还是本章即将要学的风景构成法，这两种绘画技术，都是日本心理学家和艺术家用了很长的时间去实践和研究的，他们会在一个点上去深入下去。而我们身边的很多心理学者往往在学到了这种技术之后就不在这个技术上面下功夫了，导致很多时候的工作流于表面，技术多而杂，但却不精。我们在练武术的时候有一句话：“不怕千招会，就怕一招精。”其实我们一开始的时候要学很多招数，但是在用的时候就要枪打一条线，在一个技术上面钻研下去就会取得很好的造诣。
风景构成法是由日本的中井久夫先生于 1969 年创立的一种艺术疗法，此后很多人据此去发展、研究和探索。他们对知识产权、版权的重视要比我们好得多，这就是我想说的第二点，我觉得在对知识的继承和发展上面，我国在发展方面往往做得比较好，但是在尊重知识产权的层面做得不够。我们在公开场合或做学术报告的时候，都很少提及之前别人做的贡献。任何技术的创新都在原来的基础上，科学的思维就是不忽视以前所有的科学体系的研究，然后在现在的基础上去运用和发挥。
《风景构成法》是一本书，已经出版，这本书的作者叫皆藤章。这本书为什么不是中井久夫写的呢？因为他在这个技术上已经形成了一个团队矩阵，围绕这个技术已经形成了一大群人，他们不断地进行临床实践，不停地做理论研究，甚至把论文做成书。我以前在网上查风景构成法的资料的时候，风景构成法与它相关的论文就有 2512 篇。我们看到这样的数字就能明白，一个技术有这么多的文章从不同角度、不同的案例去研究它，并把研究成果撰写成论文发表出来，让更多的人看到这个技术的发展脉络，最终成为一个非常成熟，对心理学领域有重大贡献的技术。这就是我想说的第三点，不管在学习心理学的理论时，还是在学习心理学技术时，我们都应该秉承这样一个原则：对技术的继承和发展，要在前人研究的基础上，从不同的角度、用不同的思维方式去深入研究，真正掌握一门技术的同时，还有创新发展，才能在这个技术原来运用的技术上，发展出一个、两个、三个的变式，甚至能对技能做改革，这样就不仅仅是在学习，而且还在创造。心理学需要这样的创造，这是学科不断发展的核心。
而我，正是在这样的思维下，才能把那么多我在不同渠道学来的技术，发展成为我自己的。其过程是：首先对一个技术认真踏实地学习，全面掌握这个技术，达到既知其一，又知其二，还能知其三的娴熟程度。接着在不断的实践运用中去总结和提炼，并在技术里面融入自己的思想和感悟，把技术变成自己的，然后进入第三阶段，在继承的基础上进行创新，站在前人的肩膀上去进行，去拔高，去深入研究。本书呈现给大家的部分技术，就是这样开发出来的，继承了前人的智慧，融合了我实践后的调整，最后呈现给大家，既是传承，也是传播。
《风景构成法》书籍封面
《风景构成法》一书的翻译者是吉沅洪教授。2007 年在苏州大学，我参加过吉沅洪教授的绘画艺术治疗班，应该说我今天学的风景构成法就是从那里学来的。我后来经过社会实践和临床咨询实践之后，又加入了自己的一些理解。
我们来看风景构成法，它有两个关键词，一个是“风景”，一个是“构成”。
“风景”就是一个人心理世界的呈现，也就是一个人心理世界的风景，通过外在的象征物把它呈现出来。比如他画了一棵树，相当于他心里的什么？他画了一条河，又相当于他心里的什么？也就是我们可以这样想，在自然界里有环境有风景，在我们的心里面也一样有心理风景和心理环境。比如自然界中河流干枯，没有水了，植物就不会生长，于是就会出现风沙，那么就会出现沙漠化，这是自然界的风景。那如果我们的心理世界中没有水了呢？那心里也会出现沙漠化，就是会表现出冷漠，没有情感，或者没有同情心。自然界中的水、河流也就是我们心理世界的爱。
“构成”就是多个自然界环境中的物质，比如树、水、房子、田野等这些物质构成了一幅画。每一个人的不同就在于建构的不同，我们建构自我的方式不一样，所以我们的人生就不一样了。我们常说性格决定命运，那么性格又是怎么体现的呢？性格就体现在对自我的建构上，对完成一个事物的建构上。如果我们发给每一个人同样一个相机，让他们去到一片风景里照相，这个时候就能体现你建构的能力和水平，以及你建构的视野和视角。有的人拍回来的照片差强人意，有的人拍出来的却赏心悦目。
这也同时体现了一个人构建心理世界的水平。
通过建构一个风景，把多个元素放进去，里面的关系很重要，在这个关系里体现了意识和无意识的交流。首先我们画出来的，这些风景外显的东西是意识层面的，但是在这些外显的部分背后又同时透露着无意识的信息。当我们把这意识和无意识连接，找到其的关系时，基本上就可以看出一个人的内部关系和外部关系，从而对他进行诊断和评估。在这个过程中还有一个很重要的关键词就是象征，如果你在象征隐喻方面没有任何理论基础，就不要试图胡乱分析，轻易给别人戴帽子。
我的风格就是在技术上进行认识，教会大家一些技术的操作，还要教大家去学习技术背后的原理，要不断提高技术的创造。跟我学习不能停留在仅仅是知道，我提倡的学习有三层：知其一会操作，知其二寻理由，知其三得其果。只有达到这三层，你的学习高度才会提升。
孟子说：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孔子跟他的学生讲当他登上东山的时候整个鲁国尽收眼底，当他登上泰山时天地一览无遗。实际上他是在告诉他的学生，要用更高的视角去看待一个事情的规律，当我们不再只是学会这种操作，而是会问为什么、是什么，这样你就登上了泰山。如果我们站上了技术的高度，去看我们学到的方法，我们可能在技术的海洋里就不会继续过去的路子，只是在数量上积累，而质量上没有发生变化。这就好比我看到，很多人在最开始的时候，希望学到更多的东西。你会什么？我会画画，我会艺术，我会音乐，我会舞蹈，我会沙盘，我会意向。你会十个我也会十个，可是你为什么没有我做得好，原来就是你没有别人实践得多，这时候你会发现经验很重要，因为经验要上升到科学层面才成为规律。你和他都用了三年的时间做了一百个案例，也有理论发表了几篇论文，也做了相关的总结，可是为什么还没有人家好呢？这个时候你就发现：你是谁比你会什么方法重要。
就好像同样都用共情的方法，罗杰斯在做无条件积极疗法的时候，来访者来找他。来访者说他在生活中遇到很多困难，罗杰斯就说：“我知道，你一定走了很远的路，你一直没有放弃自己，想要做更好的人，虽然过程不顺利，但今天也走到我这里来，希望我和你一起解决这样的困扰。”来访者感动得泪流满面。大家一听会觉得，这是多好的共情技术啊！但如果是一个初学者，或没有罗杰斯那样的人格的人说出这样的一句话，也许来访者感觉是突兀的。
所以说，你是谁比你用什么技术要重要。因此技术有三个层次：第一是人，第二是经验和理论，第三才是方法和操作原理。
一开始我们比谁做得多，然后我们比谁做的实践以及能把一个技术做得深入，最后比的是你是谁，你的人格，你的气场，你的社会责任、价值观等。
小故事：庖丁解牛
有一个关于庄子的小故事，叫庖丁解牛。通过对这个小故事的了解，我们来学习这里面的技术。在中国的传统思想中，对如今一些技术的理解已经非常深入。故事的内容是，庖丁为文惠君解牛，他的刀刃游走于胫骨之间，然后非常巧妙也非常快地完成了，整个过程让所有人都目瞪口呆。他跟文惠君解释，说别人买了一把刀，用了几下就没有用了，而他的刀从来没有换过，还和当初一样锋利无比。这其中原因是什么呢？是因为他让刀游走于胫骨之间。有人直接拿去砍骨头，很快就坏掉了；有人只拿去割肉，也很快就坏掉了。但他既不是砍骨头也不是割肉，而是游走于胫骨之间，在这其中找到了规律，所以刀就不会损伤。这个故事里的“刀”指的就是技术。
小故事：庄子与惠子
惠子是庄子的一个好朋友，庄子是一个孤独的人，正因为有了惠子，也就有了一个人可以让庄子跟他一起辩论，发表自己的见解，所以他的人生也因他而变得更快乐了。
惠子跟庄子说：“魏王给了我一个大葫芦的种子，我把它给种了，然后结了很多果实，长得非常大，可以装 5 石重的东西，如果我要把它劈开盛水，这个瓢又大又平，根本无法用。后来我只能砸碎了，你说不然又能怎么办呢？”庄子听后哈哈大笑，说：“你这个人啊，什么好东西到你手里，反而不会用了。”接着庄子就跟惠子讲了一个故事。
宋国有一个家庭，他们有一剂祖传的药方，这个药方可以保护人的手，冬天不会被冻烂。因为有这个药方，他们就世世代代以染布为生，冬天干活也不怕冻坏手，可以继续干活；正是这个药方，让这家人在别人都干不了的时候还能不断地染布谋生。有一个商人听说后，就想以一百斤黄金买这家人的药方，家里的人就在一起商量，说：“我们染布卖布，辛辛苦苦也挣不了多少钱，一百斤黄金可以够我们吃几辈子了，干脆我们就把药方卖给他吧！”商人顺利买走了药方，他马上拿着这个药方找到正在打仗的吴国的国君，当时吴国正在与越国交战。吴王听说有这么好的东西，就决定试用。于是商人在士兵的身上和手上抹了这种药，吴国的战士在冬天里打仗时，因为抹上了这种冻伤药，所以打起仗来身上就不疼了。吴国取得了胜利，越国败了仗。吴王事后对这个商人裂地而封之。
庄子跟惠子说，同样是冻手药方，在那个家庭里面，他们只能世世代代染布挣一点辛苦钱，结果到了商人的手里，却可以让他封侯封地。所以说东西再好，人不会用，那也是没有用的。
庄子继续说：“你说这个葫芦没有用，那只是放在你手里没有用，你可曾想过它还有别的功能呢？既然它是空的，那它可以漂浮在水上，如果我们把它挎在腰上，我们就可以漂浮在江河之上了。”
确实，在如今我国的新疆、西藏地区，仍然还在用着类似这样的渡河工具。所以说，本来真的好的东西，在不会用的人手上，就不会有用啊！
你看，同样的工具，放在不同的人手上，有的就变得很有用，有的几乎没有用。
为什么要在前面跟大家说如此大篇幅内容呢？就是担心大家学了技术，仅仅是会操作而已。有这么一大群人经过几十年的研究，又出书又出论文，到了我们这里，很有可能就变成了课堂上的一个小游戏。如果仅仅是这样的话，你永远都不可能成为一个合格的科学工作者。
1.准备：B2 纸，水彩笔，安静的环境。
2.主题：我的风景画。
3.操作指南：
A.11 个元素，依次呈现
B.呈现顺序：路—河—山—房—人—树—田野—动物—花草—石头—自己想加的内容
变式：山—路—河—房子—人—树—田野—动物—花草—石头—自己加的元素
河—路—山—房子—人—树—田野—动物—花草—石头—自己加的元素
C.画完后可以用不同的色彩去修饰
D.在背面给绘画加一个故事解说：什么场景，发生在什么时候，发生了什么事
4.指导语：
请在B2 纸的一边写上“风景构成画”，或者“我的风景画”，接下来将 11 个元素依次说出来，每说出一个，就在B2 纸上画一个，每个元素的数量不限，每个元素的布局和搭配可自由呈现，当 11 个元素全部完成后，就会在纸上构成一幅风景画。
请画第一个元素：河流（等画完或者 3 分钟后）
请画第二个元素：路（等画完或者 3 分钟后）
请画第三个元素：山（等画完或者 3 分钟后）
请画第四个元素：房子（等画完或者 3 分钟后）
请画第五个元素：人（等画完或者 3 分钟后）
请画第六个元素：树（等画完或者 3 分钟后）
请画第七个元素：田野（等画完或者 3 分钟后）
请画第八个元素：动物（等画完或者 3 分钟后）
请画第九个元素：花草（等画完或者 3 分钟后）
请画第十个元素：石头（等画完或者 3 分钟后）
请画第十一个元素：自己加的元素（等画完或者 3 分钟后）
现在 11 个元素已经全部画好，看看画好的画，可以增加一些色彩，做一些补充，做一些装饰，如果不想加也可以。
装饰完了画，请在B2 纸背面给绘画加一个故事做解说：什么场景，发生在什么时候，发生了什么事。
分享绘画，分享中可以表达，从画里说明你对自己有什么样的看法。
分享者 1 小林作品：
小林分享： 因为之前对绘画不太了解，所以今天在老师的指导下，画得也比较仓促。画完之后再看，这个道路和河流形成了一个画面的交叉点，我也不知道该怎么理解，然后这个山峰在画的时候，又觉得很大，很突出，本来想表达的是近大远小，连绵起伏的状态，但是也没有表现出来。
老师刚才说房子和树的时候，我就觉得田野和房子应该离得很近，而人物在田间种地插秧，是这样一种情境。石头是我不知道该放哪儿的一个东西，所以就在右手边画了一个石头，我觉得在下面应该再画一些美丽的鲜花，还有蝴蝶。我自己加上去的是在路上有一辆正在开车的车。就表达这些，谢谢老师！
韦老师互动： 好的。刚才你提到了两个疑惑。一个是河流和道路的交叉，另一个是山峰的远近。我们来探讨一下。如果道路代表展现给别人的自我的一面，河流代表的就是展现给自己的自我的一面，你觉得这两个自我之间关系怎样？然后你再结合这幅画中表现的道路和河流的交叉做一个分享。好不好？
小林： 是的，韦老师，我内在的自我和外在给别人呈现的自我是不一样的，事实上在现实生活中，我自己也发觉了，确实有一些矛盾。因为现实生活中的自我和内心世界的自我，不能完全融合。也许在现实生活中还是有很多不能随心所欲，却必须要做的事情，所以在别人眼里，我还是做得很成功，非常好的。但实际上，我内心还是觉得自己很渺小，不够好。还有一点，我在作这幅画的过程中，许多环节都是老师提到的，我就画出来，但是在河流与道路交叉的这个点这里，我就不知道该怎么去做。最后画了一座桥，是斜拉桥。我说完了。
韦老师互动： 非常棒，其实如果我们继续和她交流下去，还会有很多新的发现。
【韦老师手把手教：分享过程指导】
我们在看一幅画的时候，无论是咨询师还是来访者都会注意“第一窗口”。意思就是一幅画摆在你的面前，最刺激到你的，最能引起你注意的那个物品是什么？有时候第一窗口可能是一个东西，有时候可能是色彩，有时候也可能是整体。比如刚才分享者的画，在一开始，引起我注意的第一窗口是她画的山。我也发现了这三座山，可是第一窗口是不是一定是第一时间要拿出来分享的呢？不一定的。所以在分享的过程中还是要看你和当事人的互动，如果来访者没有主动互动，我就会根据自己的第一窗口来请她谈一谈。但是这里的分享者首先讨论的是路和河流的交叉，也说到了山，这些都是重要的内容，这说明我们在互动时又出现了另一个重要的第一窗口，就是分享者的表达。所以接下来，我就会根据她的分享提出问题，提问题也是很需要方法的。
我先说路和桥（河流）的交叉。大家都知道，在绘画技术中，路一般象征的是“意识”，河流象征的是“无意识”。河里面的东西我们一般是看不见的，但是我们仍然知道里面有东西。而我们站在路上，一眼就能看到路上有什么东西。所以意识是我们可以看到的，而无意识是我们看不到但是知道的。那么无意识可不可以看到呢？其实是可以的。怎么样才能看到河里有没有鱼呢？我们可以潜水下去，或者把水抽干。总之，心理学的很多方法，包括催眠、意象对话或者心理分析，都是想尽一切办法把无意识的内容意识化，把冰山下面的内容拿到冰山上面来。我们只要开发一点点，对自己的探索就前进了一大步。
我们还是回到这个分享者的图画上来。这里面出现路与河流的交叉，那么怎么处理很关键。如果对方是一个精神分裂症患者，他是没有办法处理的，也不会在河流上建一座桥。可是我们看到这个分享者就有办法，在上面建了一座桥。但是在建桥的过程中，她显然已经知道自己是有问题的，虽然她两次提到不知道怎么回事，而且从她画笔的凌乱性也是可以看出的。因此，这又给了我一个信号，她的内在自我的世界和现实自我的世界是不是存在分歧？
2015 年，我接待过一个精神分裂症患者，他当时在吃药。他在我那里接受个体咨询，并且接受小组的辅导。当时我让他作风景画的时候，他基本上作不了，让他画河与路的时候，他没有办法让这两者相遇，一相遇就断掉。所以这也是精神分裂症患者的一个重要体现。而今天在这位分享者分享之后，我提问，她说到了。其实在他人眼里对这位分享者已经是挺满意的啦！但是她对自己的满意度不高，还不够。所以我们沿着这样的方式继续去探讨，方式有很多。
一是沿着自我的话题继续进行，另外一个还可以往她说的山那部分去探索。山代表着什么我们目前不知道的部分，只是它作为一个窗口，我们可以继续探讨。每一个咨询师的第一窗口都不一样，都可以有不同的探讨。分享者在这里面也说到了石头不知道要放在哪里，其他的都知道，这些都是重要的信息。这块石头在画面的右边，左边代表过去，右边代表未来。石头和树在这个画里面都代表着一种生命，代表的是自我，或者代表着理想的自我。所以，这幅画中，我们既可以往山这个部分走，也可以往石头这个部分走。这里面还有一个信号，石头可以看作小山，而大山也是石头堆积而成的。大山在这里代表什么呢，是父亲？还是丈夫？还是一个重要他人？这样看，这里面的一个关系网就显现出来。还有房子，人有没有在房子里面？有人在田里面干活，也有人在开车，那么在田里的那个人是谁？而田野里的人代表过去的话，是代表谁呢？是母亲吗？房子、田野、人，都是在过去，石头在未来，而道路和河流正好在中心。这些全部的事物都是可以拿出来分享探讨的。
韦老师： 小林可以再来分享一下，你此时的感受。听了韦老师这一番解释之后，你对自我又有什么发现和探索呢？因为这是一个绝佳的机会，是一个探索你的内心世界的机会。你愿意再分享吗？
小林： 好的韦老师，非常高兴，可以再一次有这样的机会。老师刚才说的这些，是我以前从来没有意识到的，如果按照您的思路去想的话，在田野里种田的或者是妈妈或者是爸爸。房子里是有人的，因为房子里的烟囱还冒着烟。当韦老师说画一棵树的时候，我觉得房子周围应该有一棵茂盛的树，山上也应该有树。就是在画石头的时候觉得那片空的地方挺大的，而且我又觉得那个位置没有什么可画的，所以就画了那么大一块石头。那个地方我觉得还挺荒的，又不知道搁点什么。但是觉得在最下面的地方应该有花有草，而且还有蝴蝶飞来飞去，但确实在石头那里什么都没有。我理解的刚才老师给我的解释是，说到过去的我和现在的我在这个画面中是没有在一起的，我是这么理解的。我也不知道怎么让他们在一起，也有可能是在画桥的时候，这也是停顿下来的主要原因。是吗，韦老师？
韦老师： 谢谢你的回应。在回忆的过程中也是挺有意思的，我们只要不武断地下结论或者做分析，只要你尊重自己的当下，也尊重与你发生互动的、有关系的当下，一切的真相都会出来。谢谢分享者，你在往自我探索的方向又近了一步。她的心理空间已经被我们扰动，或者被她自己扰动，扰动之后她会在无意识中慢慢地整合。比如说她晚上可能会做一个梦，她的梦境里面会做一些整合。或者说等到下一次她在作画的时候，就已经不同了。人的成长或者说人的心理空间风景图的排列是一点一点积累的。在这个分享过程里，我们也看到很多有意思的表现，比如当这个分享者信任你的时候，她自己就会看到许多东西，当然我们自己也有方法。
之前我提到的暗分析，也是心理分析的内容。今天我们又用人本主义的思想和原理，以及和表达性艺术治疗的一种综合。所以这样一种心理分析的技术也变得那么可爱和温暖，也不会显得粗糙和武断了。
【韦老师手把手教：部分物品的象征意义】
下面我给大家介绍一些如何分析、如何解释的路径。我们说河流代表无意识，道路代表意识，房子代表一个人的安全感和家，树代表自己，一种生命，它们都有一些固定的解释，但又不是绝对化的。刚才说到第一窗口是固定的，但是也要根据具体的情况来看。所以即便是固定的象征物也是会有变化的。
比如易经，它是讲深层的心理分析的。你让一个懂易经的人给你卜一卦，看看今天的运气如何，他会根据几个信号给出答案。第一个信号是，你现在问他的时间；第二个信号是，你要问的那件事情；第三个信号是，你问的这件事情与八卦卦象的关系。这里面有空间，有时间，有事件，综合起来才会得出一个结果。所以，分析并不是通过单个的因素就可以得到结果的。比如我们在绘画中看到有一个人画的头很大，我们就说他很自恋，那么难道所有画大头的人都是自恋狂吗？并不见得。比如在一幅画中，许多色彩相互冲击，有大红大紫，这有神经症的倾向，那么，难道所有这样画的人都有神经症吗？也不见得。只是说他有倾向性。你需要向这个方面怀疑，去做连接。比如说有一个人的画的左边和右边不协调，但我们不能直接说这个人就是有问题的。甚至有的人在画中不能画道路和河流的相遇，也不能画桥，或者桥断掉了，我们就断定他是精神分裂症，我们只能有这方面的怀疑和倾向，但是不能断定。这也是我们常说的，看透不说透，说透不是好朋友。
今天所说的也是我们以后做绘画疗法及所有技术都需要重视的。这给了我们更大的启示，你的脑子里装的象征、符号、隐喻的内容越多，那么你做技术治疗时也越能游刃有余。如果你什么都不知道，比如人类为什么会怕蛇呢？蛇在我们的意象中代表狡猾，如果我们从进化心理学的角度来看，蛇又代表着什么呢？人类的祖先都是在田野里在树上劳作的，而这些地方又正好是蛇出没的地方，如果被咬了一口，由于那时候医疗水平有限，人们只能面临死亡。所以在人类的集体无意识中就会存在对蛇的恐惧，虽然如今我们即使被蛇咬了一口，也不一定会死亡，但是我们在潜意识的基因里已经种下了这种恐惧。就像有个孩子小时候背上长了疮不能躺着睡，结果长大之后他就老喜欢趴着睡，这就是因为小时候躯体的体验影响了他一辈子。如果你不了解文化心理学，不了解符号的象征意义，就不能成为一名合格的心理咨询师。这里面其实深藏着大大的学问，为什么荣格要学易经，变成了心理分析大师呢？我们为什么不能把易经里的内容拿出来学习呢？这就是我们自己的问题了。
要达到良好的效果，在具体的操作中，还是要看每一个咨询师的人格，看与来访者建立的咨访关系，看你自己对当下此时此地的把握，以及你对文化象征符号的了解和对问题的洞察力及敏锐度等，这些东西不是一些外在的技巧可以弥补的。
从画面的全体性特征着眼就是我们说的第一窗口，然后看它的空间配置。比如我之前已经告诉大家要画 11 件东西，结果有些人发现画到最后两三件了，才用了整个图纸的 1/4 的位置，这说明这个人的空间配置是有问题的，对自我心理空间的计算有问题。有的人一开始画了一条河，差不多占满了整张纸，结果 11样东西，没有办法全部在画中呈现，房子都画到山上去了，人都跑到树上去了。这都是空间配置有些问题的表现。除了空间配置，我们再看不同方位呈现的内容，但不一定要说出来。即使在实际个案中，我也不会说的，只要慢慢帮助来访者去梳理，慢慢与其谈心就好了。
还有色彩，如果有冲击性的色彩呈现，就说明画者有神经症的嫌疑。神经症的特点就是要吸引别人的注意。所有精神分裂症患者都是不愿意来做咨询的，但是所有的神经症患者都会火急火燎地要做心理咨询，尤其是一些强迫症患者。所以他们在色彩运用方面也是要诱发别人的情感，并收集其对情感的反应及耐心。因为他最在意别人怎么看他，最在意自己的行为是不是被别人在意的，所以他的反移情很强，需要通过色彩来吸引别人，而在一些关系中，他们也往往要控制别人。
我们继续看，从画中的人物特征着眼。如果看到一个人将头画得太大，他可能会有自恋的倾向。除此之外，我们还要看画的正中间放的是什么，他们自己又在哪里。在谈画中人物时，我们一般先谈头部，再到面部，再看嘴巴。嘴巴太过肥胖的，提示画者可能有些焦虑。我们再看一下上面提到的形体，头发表示与性有关。我们俗话中也常说，美不美看大腿，油不油先看头。男人有没有品味，要看皮鞋。虽然这些都是生活中的常识，但实际上我们身体的部位也都有象征，有其功能。为什么女人的乳房和臀部就是性感部位呢？为什么当男性看到女性时，首先就会看那些部位呢？因为在进化心理学中，雄性要选择优良的雌性进行繁衍，女性生育能力越强，雄性的基因越容易传下去。
学习有很多种方法，对每个知识也都可以有很深入的研究。我们可以去查文献，看相关的书籍，多看看与绘画疗法技术有关的文章，就算是一篇烂文章里面也总有一两个核心的观点，当你看到一百篇，你就可以看到很多很多观点了，这就是站在别人的肩膀上前进。《劝学》说，我扬起我的手，让别人看见我，我的手臂不长，但是又想让别人看见我怎么办？那就爬上山坡。那山坡就是知识的积累，学习的过程。
分享者 2 小芬作品：
小芬： 我一开始画的是这条河，后来画的路是空心的，然后是棕色的石子路，老师又让画石头，我就把路的中间全部涂成实心的了。画动物的时候，我画的是天上的小鸟，是黄色的，河里还画了鱼。
最后我在河岸边添了几朵小花，听完老师的分享，我还是不太清楚内心的一些感受。比如老师说左边代表过去，右边代表未来。希望老师在这方面可以再指点一下。谢谢。
韦老师： 其实听了这位分享者的讲述，可以看出来，我们还是处在希望得到结果的思维里。如果你是一位咨询师，在咨询过程中，你绝对不能跟着来访者的思路走，你要让他多讲这幅画中的一些东西。分享很重要，而不是在这个过程中给来访者一个什么样的解释。这样就会变成将他的问题拿过来，你再帮他做一些解释，他自己就不会在其中了。这是咨询中的大忌。
我们看到，这位分享者的画面色彩又是另一种风格了。在这幅画的第一窗口里我不知道大家看到了什么，但是我看到了两条鱼在那里游，是在往左边游，就是往回游了。这其实就是一个有意思的窗口，这里面的两条鱼是一个很重要的意象，它们一般来说会代表着人。那么它代表的是什么人呢？为什么他们要往过去走呢？他们是要实现什么样的目标呢？还有那个像蘑菇一样的树是怎么回事呢？风景构成画面，是一个整体，所以无论如何都要从整体来看。构成主要代表的是关系，我们就要从关系上来下手。所以只要你从整体上来看，从构成的关系中来看，然后分析调节，你就会发现很多有意思的问题。
分享者 3 小吴的作品：
小吴： 刚开始的时候我也不知道该画什么，我觉得我画的东西乱七八糟的。里面的人五官也看不出来，身材也不明显，那些花也画得模模糊糊。河两边长满了花花草草，画到后来我都不知道那个石头该放哪里了。最后我就放在了中间小河的两边。路和桥交界的地方，那个桥不知道画得像不像，有些不太清晰。我本来是想画一头牛，然后在房子旁边画一条小狗，树上画了一只小鸟，原本还想画一只蝴蝶，但是画不出来了。
韦老师： 好的，谢谢。刚才你说你的画看上去乱七八糟的，请你解释一下你是怎么看待这个乱七八糟的？你说人很多但是五官看不清楚，也请你说一说为什么看不清楚？
小吴继续： 这些乱七八糟的感觉就是说我画河，又有岔流，画的路又有小路，田野又太宽了！这个山峰重重叠叠的，所以我就觉得画面有些乱。说到人，那是因为我没有画出五官来。
韦老师： 好的，非常感谢小吴回答我提的两个问题，实际上这是一个继续澄清问题的过程。当来访者的第一句话是乱七八糟，描述的时候也有很多地方不清楚的时候，咨询师可以根据自己观察的这一信号去帮助来访者进一步分享和表达他在创作过程中以及在画完后，自己对作品的一个整体的感觉，并带着来访者一步步进行探索。