下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
在孩子刚出生甚至未出生之前，我们就应该想清楚生命教育的内容，这非常有必要。关于这个问题，我们需要探讨更多的细节，因为最近一位领袖首次指出将教育拓展到整个生命过程的必要性，同时提出教育要以“守护生命”为中心。
这是我首次提到政治或精神领袖，因为科学并没有指出生命教育的必要性，但从十九世纪初开始，科学也做出了积极的贡献，肯定了拓展到整个生命过程的教育可成功实现。教育辅助或保护生命的概念，并没有实施到任何教育的领域，不管是北美、南美还是欧洲，都是如此。
教育发展至今，已经拥有了丰富的方法、社会目标和成果，但却从未考虑生命自身到底是什么。不同的国家有许多官方的教育方法，但却没有任何一个官方教育制度将生命自身或保护生命个体、辅助个体成长纳入教育的考虑范畴。如果教育起到了保护生命的作用，你将会意识到伴随整个生命进程的教育的必要性。如今的教育同时忽视了生物学角度和社会学角度的生命。如果不考虑这一问题，我们很快将意识到这些接受教育的孩子是与社会隔绝的。学生必须接受学校规定的教育大纲的内容，同时遵守学校指定的制度。我们同样发现，这些学校并未考虑生命自身。比如，一所高等学校的学生吃不饱，没人会想到这是学校的问题。
近些年，有些近乎失聪的孩子会因为考试分数低被标记出来，因为他们听不到教师讲什么，但这一自身缺陷却不被纳入考虑之中。视力有缺陷的孩子也会得到低分，因为他们写得字不如其他孩子好看。直至这本书稿完成，身体缺陷都未被纳入考虑之中，以上是卫生学的角度。然而，即便是现在，仍然没有人意识到这些有缺陷的教育方法可能导致孩子的思想面临危险。
孩子被迫生活在这样的文明之中，学校需要担忧什么？学校只考虑教学是否遵循了教育大纲。社会缺陷有可能会伤害到刚上大学的年轻人的心灵，确实也伤害到了，学校是如何发出警告的？“你们学生不应该关心政治，先专心于学业，等完成了学业，再走向社会。”是的。确实是这样没错。但如今我们的教育并没有引导他们形成审视当今时代、分析所处时代问题的能力。
学术机制并不探讨这个时代的社会生活：它的研究并不考虑教育应该涉及的范畴。有谁听说过哪个教育部门是专门解决这个国家的社会问题的？从未有过这样的事情发生，因为在教育的世界都是将个体的学业生涯与世界问题隔离开的。他们在生活之外为生活做准备。
举个例子，一位大学生因为结核病去世了，这很让人心痛。但是，作为学校，又能做些什么呢？最多只是参加一下葬礼。有很多学生走向社会是非常紧张的，他们不仅感觉自己很无用，还会给家人和朋友带来很多麻烦。或许会是这样，但是，作为权威，并不会考虑儿童心理的特殊性，他们只关心学业和考试，有多少人拿到了文凭和学位。这就是当今时代学校的管理方式。那些学习社会学或研究社会问题的人说过，从学校或大学出来的学生并没有做好生活的准备，不仅如此，他们的许多可能性都被削弱了。社会学家们的统计数据表明，有许多罪犯、疯子，还有许多被认为很奇怪的人，是需要学校做出一些补救措施的。
这是事实。学校是一个被隔离开的世界，甚至当发生社会问题时，学校也被认为应该忽视这些问题。只是社会学家们认为学校应该做出些改变，但是学校自身并没有改变的可能。因为学校作为已经存在很久的社会机构，他们制定的规则很难改变，除非有外力强迫他们做出改变。这些都是教育带来的缺陷，也是所有上学的人都会经历的。
刚出生到 7 岁的幼儿是什么特征？学校不需要去考虑。这一阶段被称为学龄前阶段，意味着不在学校关心的范畴。对于那些刚出生的孩子来说，学校又能做些什么呢？无论在哪里设立的为学龄前儿童服务的机构，都不属于教育部门的管辖。这些机构由当地政府或私营机构管理，他们自己制定规则和条例。那么，保护幼儿这一社会问题由谁负责？没有人！社会认为保护幼儿的责任是家庭而不是国家。
如今，生命的最初几年被认为非常重要，然而，提出的建议又是哪些呢？那就是家庭的改变，妈妈必须要接受教育。现在，家庭并不是学校的一部分，而是社会的一部分。因此我们会看到，人类个性，或者说人类个性的照料被割裂成碎片，这一片、那一片，互相也忽视对方。一方面，作为社会组成部分的家庭，却是与社会隔离的，并不能受到社会的关怀；另一方面，作为与社会隔离开来的学校、大学，并没有形成社会关怀的概念。即便那些研究提出“隔离培养会带来伤害”的科学，比如社会学、社会心理学，他们自身也是与学校隔离的。因此现在并未形成生命发展的可依赖的系统。
当一位州长提出教育必须为生命提供帮助时，我们意识到了教育的重要性。但是，正如我前面所提到的，抽象科学并不需要吸纳什么新内容，倒是需要从社会层面做出一些改革。如今也是万事俱备：许多批评已经揭示了当下存在的问题，有些也指出了在生命的不同阶段应该实施的补救措施。
一切准备就绪。科学所做的贡献可以比作是为建造大楼所准备的砖块，真正需要的是将砖块垒在一起建成整体的建造师，他们才是推动文明的关键。这就是为什么在印度，他们的领袖在解决问题中具有如此重要的作用。这是文明迈向更高一层台阶的关键，也是我们尽力推动应用科学的关键一环。
将生命作为教育内容发挥核心作用的教育是怎样的呢？这是集合了很多前卫的教育观念的概念。教育将不再以教学大纲为基础，而是基于人类生命的知识。现在，如果这样做，当然，也必须这样做，新生儿的教育将得到前所未有的重视。确实，新生儿什么都不会做，也不能以常规的方式教育他们，但他们可以被观察，在观察研究中我们可以发现新生儿的需求。为了发现生命的规律，观察研究必须予以实施，因为想要帮助生命，首先要知道生命发展的基本规律。
不仅如此，如果我们对生命发展的了解很少，那么我们始终都只是处于心理学的理论领域，教育活动也将只是停留在知识的领域。关于生命发展的知识必须得到广泛普及，让所有人都能知道儿童心理发展的规律。届时，教育可以达到一个新的高度，也会掌握新的主动权，教育可以如此跟社会沟通：“这些就是生命发展的规律，不能忽视它们，你们必须以这样的方式行事。”
事实上，社会想要提供义务教育，这意味着教育必须也确实提供了，不然也称不上是义务教育。如果教育从儿童出生就开始了，那么社会必须知道儿童发展的基本规律。教育不能独立于社会，而应当掌握社会的主动权。社会这个大机器必须调动自身的每一部分一起活动，以保护生命。所有的部分都应该通力合作：当然，父母应当做好他们的部分，只是家庭参与其中则并不够，社会不仅需要提供知识，同时该提供足够的教育儿童的方法。如果教育方法是以个体为中心的，如果社会意识到这些教育方法对儿童及儿童的发展是必要的，但家庭又不能提供这样的教育，那么社会就需要为儿童提供，国家不能放弃任何一个儿童。因此，教育不应是脱离社会的，而应当获得支配社会的权力。很明显，社会必须控制个人，但如果教育被认为是对生命有利的，那么这种控制就不会是一种约束或压迫，而是一种能提供物质和精神帮助的控制。这寥寥几句，也会让我们意识到，社会的下一步改革就是给教育分配大量的资金。
儿童在成长中的需求逐步被科学研究出，研究的结果也提供给了社会。教育被认为不只是对儿童，而是对所有个体都是有帮助的。这意味着，社会良知必须承担起教育的责任，教育也应该在每一步都将知识传播到整个社会，而不是像现在这样——教育和社会是脱节的。
教育对生命的保护不仅影响到儿童，对父母甚至整个国家和国际经济都有影响。这影响到社会的每一个部分，这是最伟大的社会运动。就像今天的教育！我们还能更墨守成规、停滞不前、无动于衷吗？如今，如果一个国家要搞经济运动，那么教育首当其冲。如果询问一个政府官员关于教育的问题，他将会回答：“我不知道什么是教育。教育是一个专业。我将孩子的教育托付给了我妻子，她把孩子送到了学校。”将来，任何一个政府官员在面临关于教育的问题时，都不可能再以这样的方式来回答。
现在让我们从另一个角度来看看。让我们来看看那些从儿童出生就开始研究的不同心理学家的观点，从这些研究中又衍生出哪些概念了呢？一般来说，从现在开始，儿童将受到更科学、更好的照料，而不是任其自然地成长，儿童也会成长得更好。大家普遍会认为：“个体因此将会成长得更加强壮，心智更加平衡，个性更加鲜明。”换句话说，这一概念强调儿童的成长不仅在于关注其身体卫生，还要关注其心理卫生。但这不是全部。我们姑且假设科学在儿童成长的初期阶段已经有了许多发现，这也不仅仅是一个假设。事实上，儿童所拥有的能量比人们普遍意识到的更强大，因为在这个阶段的儿童完成了建构，逐渐成长为人，然而，从心理角度，刚出生的儿童就像一张白纸。不仅是心理方面，刚出生的儿童就像是处于瘫痪状态，他们虽然能看到身边发生的一切，但他们什么也做不了，什么也说不了。经过一段时间，儿童会说、会走，借由他自身伟大的力量和智力，儿童不断地攻克人生的各成长阶段，成长为一个人。如果我们注意到这一点，我们也会更加接近现实。儿童并不是一个空杯子，而我们也不知道到底是谁给了他这些。
儿童才是人类的塑造者。没有一个成人不是经历儿童的阶段成长为成人的。要成长为成人的话需要有伟大的能量，而这样伟大的能量只有儿童才拥有。我们一直在阐述的儿童的伟大的能量终于引起了其他科学家的注意，但这能量却一直被母亲所掩盖，因为人们一直认为，是母亲生育了孩子，教会了他说话、走路等。但我却不认为这是母亲的功劳，而是孩子自己掌握了这些技能。母亲所做的只是生育了孩子，孩子自己成长为人。假设一个母亲去世了，孩子照样成长。即便母亲不在身边，或者母亲没有足够的奶喂养孩子，孩子喝其他的奶，也能照样成长。孩子自己实现成长，而不是依靠母亲。假设我们将一个印度的儿童带到了美国，由美国人抚养长大，那么儿童学会的将是英语，而不是印度语。当然，这里所说的英语，是指美式英语。所以，并不是母亲教会的这些知识，而是孩子自己学会的。如果这些美国的养育者真正把这个印度的儿童当作他们自己的孩子，那么这个印度的儿童学会的将是美国的习惯和风俗，而不是印度的。所以，这些都不是遗传的。父母可不能邀功，而是儿童自己利用了周围的环境，自己塑造了未来。
为了很好地长大成人，孩子需要特殊的照顾，而社会必须给予专注。意识到了孩子的天赋，并不会影响父母的权威，因为只有当父母认识到他们并不是孩子的塑造者，对于孩子的塑造起不到太大的帮助时，他们才能更好地做好自己的职责，以更佳的角度对孩子予以帮助。只有这种帮助很好地提供给孩子，他们才能得到很好的建构。因此，父母的权威并非建立在独立的高傲之上，而是建立在对孩子的帮助之上，父母也只有通过这种方式才能建立权威。
让我们从另一个角度再来看看这个问题。所有人都听说过卡尔·马克思，作为社会改革的先驱，他引导工人们认识到社会所享有的一切都源于他们的工作，环境中的一切都是由男人或女人制造的。我们的日常生活都与工人们的工作密切相关，如果他们停止工作，我们的社会和政治生活都将停止。这是马克思主义理论的一部分。工人们是真正让我们生活得以正常进行的人，他们创造了环境，提供食物、衣服，以及生活所需要的一切。当人们意识到这一点时，工人们不再因为依赖于雇主养活自己而感到可怜，他们能看到自己真正的重要性所在。以前人们只认为国王、王子和资本家重要，但这之后，大家开始注意到工人的价值。而且资本家的真正贡献在于为工人们提供开展工作所需的条件，工人们工作的环境越好，所创造的产品也越好、越精确。
将以上理论借鉴到我们的领域，将儿童看作生产人类的工人，父母为工人提供建筑材料。我们所面临的社会问题变得更加重要，因为儿童的工作是生产人类自身，而不是物品。儿童所创造的不是一个民族、一座城市、一个社会群体，而是整个人类。这是人类必须正视的现实：社会必须关心儿童——这位创造人类自身的工人。这两个社会问题确实呈现出惊人的相似之处。比如，在卡尔·马克思提出这个观点之前，工人们不被关心，他们就像儿童一样必须完成所有被安排去做的事情，没有人关心他们的尊严。在儿童的工作中，他们作为一个生命，最基本的身体和心理的需求都不被关心，更不用说作为人类的尊严了——压根不存在。社会学家做了些什么呢？他们发起了起义，为工人们争取更好的工作环境。同样，对于儿童而言，作为生命的塑造者，需要为他们提供更好的生活方式。工人们寻求更多的收入，那么创造人类的工人就应该得到更多的资金。工人们希望不再受到约束和压迫，我们必须将儿童从我们的压迫中释放出来。人类塑造者比环境塑造者所处的环境更加重要。为人类的塑造者创造更好的环境，将会优化整个人类。从这位伟大的工人出生开始，直至他长大成人，我们都需要给他提供为良好的建设所需的一切。我们必须谨记，儿童塑造人类，并用他的智慧创造文明。儿童是人类智慧的缔造者，也正是人类的智慧引导我们创造所谓的文明。
如果生命本身得以重视和研究，我们将得知人类的秘密。我们自己将拥有掌控和帮助人类的力量。卡尔·马克思的社会视角带来一场革命。这是一场我们一直都在宣扬的关于教育的革命。这是一个终极革命，这场革命将为我们所熟知的所有方面带来改变。这是一场非暴力革命，因为如果儿童受到了一点暴力对待，都将导致他的心理建构受到创伤。人类正常的建构是如此脆弱，需要充分的保护，不能受到丝毫的暴力对待。事实上，我们所有的努力都是去帮助儿童去除他们成长道路上的障碍，消除围绕着他们的危险和不理解。
这就是教育应当为生命所提供的帮助，自出生就开始的教育带来了一场革命，一场拒绝任何暴力、把所有人都聚焦到中心的革命。父亲、母亲、政治家都以尊重和帮助孩子的心灵建构为中心，而这一建构过程是在内在“教师”的神秘心灵力量的指引之下完成的。
这将为人类带来新的曙光。这个过程并不需要太多的重建，只需要为人类的心灵建构提供帮助，而这种建构能力是儿童天生就拥有的巨大潜能。