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从我们前面所阐述的一切可以理解，蒙台梭利教师必须与普通学校的教师有很大的不同，必须注意不要太肤浅地考虑这一点，因为有些蒙台梭利教师太从字面理解了。他们说：“儿童必须主动，教师不能干预。”所以他们抛弃了儿童，什么也不做。
在开发手段的呈现中，教师有着非常积极的任务。此外，他们呈现的方式和他们的细节表明他们是一个非常积极的教师。因此，教师扮演的角色是复杂的。并不是说蒙台梭利的教师是不活跃的，普通学校的教师是活跃的，而是我们的教师所做的一切活动都是一种准备、一种指导，随后教师的“不活跃”是成功的标志。教师外在的不活跃代表一项成功完成的任务，我们可以说这是一种理想目标，那些把自己的班级带到这个舞台上的教师，他们有福了，他们可以说：“不管我在不在，这个班级都在发挥作用。”每个儿童都通过自己的活动获得了独立，现在这个团体也获得了独立。这是成功的标志，但要达到这一点，有一条路要走——教师也要发展。
有一件事我们必须清楚地看到，那就是蒙台梭利教师和普通教师在不同的水平上。一个人不能把一个普通的教师变成一个蒙台梭利教师，而必须重新创造。首先，我们可以说教师的第一步是自我准备，即准备她的想象力，因为在普通学校，教师的了解是根据儿童当前所呈现的行为，她知道她必须照顾他们、带着他们成长，而蒙台梭利教师，从物质角度来说，看到的是一个不在那里的儿童。这是主要的区别。我们的教师处于一个更高的水平，并不是在物质层面上。到我们学校来的教师必须坚信儿童可以通过工作来呈现他们自己。教师对儿童可能处于什么样的水平并不关心。不同类型的儿童，都是偏离正道的，但并不影响她，她看到的是一个生活在精神领域的不同的儿童。教师坚信，在她面前的儿童，一旦找到吸引他们的工作，就会表现出真正的自我。她在寻找什么？她的期望是什么？是等其中的一名或两名儿童集中注意力。
在教师自身精神进化的道路上，有三个阶段。
第一阶段。教师成为环境的守护者和管理者。因此，她没有被这些偏离正道的孩子所纠缠，而是把注意力放在了环境上，因为只有这样才能找到治疗方法。环境的吸引力会使孩子们的意志两极分化。在学校里，教师首先要关心的应该是整理和爱护环境及教具，使之永远美丽、光亮、完好无损，不会有任何遗漏，使一切在儿童看来都是新的，完整无缺，随时可以使用的。这也意味着教师自身必须是有吸引力的。她应该年轻、美丽，头发上插着鲜花，香气四溢，干净，快乐，充满尊严。这是理想状态。每个人都可以随心所欲地改变，但我们必须记住，当我们将自己呈现在儿童面前时，我们必须意识到他们是伟大的人。教师的出现是真正理解和尊重儿童的第一步。她应该仔细研究自己的动作，尽可能使它们温柔优雅。这个年龄的儿童对他的母亲有一个伟大的理想，我们不知道他的母亲是哪一种类型，但我们经常听到儿童在看到一位美丽的女士时说：“她真漂亮，就像我的母亲！”实际上，母亲可能根本没有那么漂亮，但对儿童来说，他崇拜的每个人都是“和我的母亲一样漂亮”的人。因此，这种对外表的关心也应该成为儿童所处环境中的秩序的一部分，而环境中最生动的部分是教师。
因此，爱护环境是教师的首要工作，必须先于一切，但这是一个间接的工作。除非它完全被重视，否则在任何其他领域，都不会有任何有价值的和持续的结果——物理的、心理的或精神的。
第二阶段。现在我们来看看儿童，先把环境整理好。我们想吸引这些儿童，让他们专心工作，而这些儿童仍然乱作一团，漫无目的地游荡，我们该怎么办呢？有时我会用一个不太受欢迎的表述：教师必须是有魅力的，她必须“引诱”这个阶段的孩子。想象一个儿童和一个肮脏的教师进入一个黑暗肮脏的环境，教师给了他一个我们认为应该可以吸引他的东西！当然，教师首先必须在外表和举止上有吸引力。在这方面，我们的教师和普通学校的教师可能是一样的，但这都发生作用在儿童的注意力集中之前。
在注意力集中之前，教师可以多多少少做她喜欢做的事，因为她尚未打扰到任何重要的事情。如有必要，她可以干预儿童的活动。我曾读到过这样的故事：一个善人试图吸引城里街上那些被抛弃的男孩，因为他们正在学习坏习惯。他做了什么？他想尽办法逗男孩们开心，这是教师在这个阶段必须做的。运用诗歌、韵律、歌唱、故事、戏剧、小丑；除了棍子，什么都好。能使儿童着迷的教师会吸引儿童，这就导致了一些忙碌，虽然不是很重要，但确实吸引了孩子。一个活泼的教师更容易吸引人，那么为什么不利用这种活泼呢？她可以欢快地说：“今天换家具怎么样？”然后和儿童一起工作，教师自己小心地拿着东西，并建议怎么拿，欢快地做所有这些事。或者说：“把这个漂亮的铜碗擦亮怎么样？”或者说：“我们到花园里去采些花好吗？”如果教师很吸引人，这个行动就会很吸引人。
这是教师发展的第二个阶段。如果有儿童在这个阶段坚持要骚扰别人，实际的做法是打断他的行为。虽然我们经常说，当一个儿童的注意力集中于他的工作中时，在任何情况下，都不可以干预和中断他的活动，也不要阻止他的充分表达，显然在此时，正确的做法恰恰是相反的：中断或叫停他的令他人不安的活动。这种打断可以是一种感叹，也可以是引起他的兴趣；把你的注意力集中到他身上，对他来说就像多次电击一样，会带来及时的反应。如果儿童打扰别人，你可以说：“你好吗，约翰尼？过来，我要给你找点事做！”他可能不想这么做，因此你说：“所以你不想这么做？好的，那让我们去花园吧。”然后和他一起去，或者让你的帮手把他带去，这样他的顽皮就被控制住了，其他儿童也不会被打扰。
第三阶段。现在到了第三个阶段，儿童对某件事感兴趣，通常是一些实际生活的练习，因为只有当儿童能够恰当地展示它时，我们才能给予其他的东西，而当儿童不集中注意力时，我们也不能给予他。当儿童对某一事物产生兴趣时，教师千万不能打断，因为这个活动遵循自然规律，是有循环的，只要一碰，它就会像肥皂泡一样消失，同时它的美也消失了。教师现在必须非常小心，不干涉就是不干涉，不管是什么形式。此时，教师们经常会犯错误。一个惹人讨厌的儿童，终于专心做了一件事，而教师经过，看到他说：“好！”——够了，伤害已经造成了。之后的两三个星期，儿童可能都不会去找事情做了。此外，如果一个儿童遇到了困难，而教师干涉他告诉他如何处理，儿童就会把困难留给教师，自己走开。儿童的兴趣不在于完成任务，而在于克服困难。“如果教师想征服它，那就让她去吧，我没兴趣了。”同样，如果儿童在搬重物，教师若去帮忙，儿童往往会把东西倒在地上就走了。表扬、帮助甚至注意到儿童往往都足以打断他们的活动，破坏他们的活动。事实上，即使是儿童看到一个观察他的人也会这样做。毕竟，如果我们正集中注意力在某件事上，这时有人走过来，从我们边上或从附近的某个地方观察我们，我们的注意力就消失了。引导教师成功的最大原则是：一旦注意力出现，就不要注意他了，就好像儿童不存在一样。我们可以一眼就注意到他在做什么，而不必注意到他会注意到我们。现在儿童将开始选择他自己的行为。这可能会导致课堂上出现问题，因为有多个学生可能需要相同的物品。同样，在解决这些问题时，我们也不得干涉，除非有人要求我们介入，否则儿童自己会解决的。我们的职责只是在儿童用完了旧的活动物品时，给他们提供新的物品。
就像所有其他的能力一样，教师不干预的能力来自练习。她必须表现得好像她是为儿童服务的；如果她想要一个好榜样，她可以跟一名好仆人学习。主人所喜欢的，他都准备，却不告诉他怎么做。他把主人的梳子理得整整齐齐，但不会告诉主人什么时候该梳头；他仔细地准备食物，但他不强制他吃。他很好地、精确地、不引人注目地呈现它，之后消失。因此，我们必须对我们的主人——儿童的精神成长——采取行动。这是我们所服侍的主人，儿童的精神。当他提出一个愿望，我们已经准备好满足它。主人单独在的时候，仆人也不来打扰。主人叫他的时候，仆人就立刻到他那里去做被要求做的事，并且回答说：“好的，先生。”如果有人要求他赞美，即使他自己看不到任何美，他也会说“多美啊”。对于那些做了一些专注工作的儿童来说也是如此。我们不应闯入，但如果他向我们展示他的成就，并想得到我们的认可，我们就慷慨地给予。
这就是计划和技巧：去服务，并且做好服务，也为精神服务。这是新的东西，特别是在教育领域。诚然，我们都愿意为儿童服务，但普通的教师知道如何服务或做什么吗？看到儿童很脏，她会给他洗干净；儿童的衣服很乱，她会给他穿衣服。这是普通教师的想法，即如果一个人要为儿童服务，他必须为他们做一切事情，帮他们洗衣、穿衣和吃饭。但我们不是这种类型的教师；我们不是身体的仆人。我们知道，如果一名儿童要成长，他必须自己做这些事情。我们教育的基础是，儿童不应该在这种意义上被服务。儿童必须通过自我满足来获得身体上的独立。独立的意志通过独立而自由地选择实现，独立的思想通过独立而不受干扰地工作实现。我们已经意识到发展是一条通向独立的笔直道路，这必须给我们提供线索。我们必须帮助儿童独立行动，独立意志，独立思考。这是一种精神服务的艺术，一种可以在童年时期完美地表现出来的艺术。只有到那时，我们才能看到我们刚才谈到的儿童身上那些奇妙的特征的发展。
一个社会人的这些品质是很美妙的，而教师的快乐在于能够看到儿童的精神表现。这是一个巨大的特权，因为它们通常是隐藏的，当它们出现时，教师会根据她的信仰所提供的灵感来迎接它们。儿童应该是：永不疲倦的工人，冷静的儿童，寻求最大努力的儿童，试图帮助弱小的儿童，知道如何尊重他人的儿童，向我们展示他的特点以便让我们知道他是真正的儿童。
于是教师逐渐开始说：“我了解我的孩子们。”这样说意味着她说：“我已经看到了这些事实的真相。我看到了这孩子应有的样子，一个比我想象得还要优秀的孩子。”这就是有童年的知识。普通的教师可能会说：“我了解我的孩子。这是约翰尼，他的父亲是一个木匠，他的母亲是一位很好的家庭主妇。”“我到这个小姑娘的家里去过。我和她的家人一起吃过饭。”等等。我花了很多时间和心思，所以我知道他们。但是对于我们的教师来说，他们知道的不是这些肤浅的事实，而是童年的秘密。他们已经洞穿了这个秘密，拥有远超普通知识的知识，就像他们的爱和关心远超普通教师的爱和关心一样。蒙台梭利的教师有一种深深的爱，因为她深爱那些关于儿童秘密的知识。也许当儿童展现他的精神时，人们第一次明白了什么是真正的爱。“他们非常感人，他们深深地触动了我，他们改变了我，就像任何名副其实的爱一样。我是如此的感动，我忍不住要谈论它。我爱过什么？这些是人类精神的表现。正是这些启示、这种精神改变了我。这可能是爱的最高形式，因为我可能不记得孩子的名字，但人类精神的表现深深地感动了我，我爱上了它。”
普通教师说他们爱他们的学生时，会这样说：“当他们经过我身边时，我抚摸他们的头发或亲吻他们。当他们生病时，我会问候他们。”但这只是个人的爱，仅此而已。所以爱有两个不同的层次。一种是物质的，以前教育的全部观念都建立在物质上。儿童是物质的存在；如果你想到与儿童有关的精神事物，你会想到你可以教导他们祷告或仪式。但是我们的层次是精神上的，我们的爱不是物质的。儿童把我们带到了这里；所以当教师说她了解她的孩子时，她指的是孩子们已经透露出的一些优越的东西。当她说“我为我的孩子们服务”时，她的意思应该是：“我为人类的精神服务，它必须解放自己。我知道他们，也就是我了解人的精神。”
这种水平上的差异不是教师造成的，而是儿童造成的。教师发现自己被提升到她所不知道的水平。是儿童促使教师的成长；现在她在那里，她很快乐。她之前的幸福也许是来自尽可能少地做事，而尽可能多地拿高薪——还有什么其他的满足呢？也许是她对儿童的权威，以及儿童认为她是他们追随和服从的理想。她可能满足于一种权力感和虚荣心。也许她也想在她的事业上更进一步，成为一名女校长或督导。但这并不是真正的快乐。这些教师可能从来没有感受过从儿童的精神表现中获得的幸福；然而，一旦拥有了这个，这些教师就会准备好离开那些不幸福。有多少高中的校长和教师已经辞去他们的职务和放弃他们的薪水，到儿童那里去寻找这种快乐？我知道巴黎有两位医学博士，为了亲眼目睹这些现象放弃了他们自己的专业，他们发现他们所做的实际上是从低级到高级。
蒙台梭利教师取得的最大的成功是什么？能够说：“现在孩子们工作起来好像我不存在一样。”她不是所有，而孩子们成了一切。普通的教师可能会说：“是我把孩子带到了这个水平，都是我教过的，我开发了他们的智力，我曾经……我做了……”但是他们做了什么？什么都没有。他们还没有发展；他们强迫自己，甚至压制和阻挠。这就是学校的罪恶，特别是在发展的前六年。我们只能说：“我帮助这生命实现了它的创造。”这才是真正的满足。这位教 6 岁以下儿童的蒙台梭利教师知道，她帮助了人类发展的关键时期。她可能不知道儿童的任何物质事实，但实际上她一定会知道一些，因为孩子们会自由地和她交谈。她不需要关心这些儿童以后会发生什么，不管他们是上中学或是大学，还是更早辍学；她很满意地知道，在这个形成期，他们已经完成了他们必须完成的任务。她说：“我为这些孩子的精神服务，使他们获得了发展，我陪伴他们度过了他们所有经历的。”她不在乎普通督导说什么，那无关紧要，那是古老时代的荒谬残余。不得不等待检查员报告的教师是一个处境悲惨的人，即使她每天祈祷五次，那也是脱离了精神生活的现实。精神生活是永恒的生命，从一个清晨到另一个清晨。那就是生活在精神层面上，而不仅仅是祷告。
普通教师说：“这些教师看起来多谦虚啊，甚至对自己的权威都不感兴趣。”还有人说：“假如这些教师放弃了一切常规的东西，你们的方法怎么可能成功？”但是他们并没有放弃；他们只是进入了价值观不同的另一种生活；那里有以前的生活所不知道的生活的真正价值。所有的原则都不一样，以公正的原则举例，在以前的学校里，公正是很重要的。过去常有人这么说，“教师拥有权力、尊严和公正”。这种公正是一视同仁——“我不介意孩子是富是穷；如果惩罚是必要的，所有人都会受到惩罚”。如果一名儿童犯了错，他的工作就得零分，在某些情况下，即使他是聋子，也都必须一视同仁。人类社会通常就是基于这种绝对“公正”。公正通常与审判、监禁、判决有关。法院被称为公正的宫殿，说“我是一个诚实的人”意味着我与公正毫无关系（即警察和法院）。在学校里，教师也很小心，不只爱抚某一个儿童，因为如果这样，她必须爱抚所有儿童——她必须是公正的。这是一种将所有人降到最低层次的公正；从精神上说，我们砍下高个的头，让他们和其他人一样高。
在更高层次的教育工作中，公正是真正的精神，它寻求的是让每一个儿童都能达到其个人能力的最大限度。公正是给予任何一个人一切帮助，使他在精神上达到完备的境界，而那些世世代代为精神服务的人，必须给予这些能量帮助。这可能是未来社会的组织形式。现在所谓的公正是荒谬的，这是一种自由，一个人没有机会，而其他人拥有所有机会却不加以利用。这些精神财富没有必要失去，与之相比，经济财富失去了价值。不管我是富有还是贫穷，如果我能充分表达，经济问题就会自行调整。当人类能够充分实现精神自我时会更有成效；经济事物将失去它们的专属价值。人不是用他们的脚或身体在生产，而是用他们的精神和智慧。所有无法解决的问题都会得到解决。
儿童可以在没有帮助的情况下发展出一个有序的社会，而我们成人需要警察、警棍、士兵、机枪。儿童心平气和地解决自己的问题。他们向我们表明，自由和纪律是同一枚硬币的两面，因为科学的自由带来纪律。硬币通常有两面，一面漂亮的，刻着人脸或图案，另一面更平一些，刻有文字。平的一面是自由，雕刻精美的一面是纪律。当我们发现一个班级里的儿童不守纪律时，这就要求教师对错误进行控制，因为她一看到就坦然地说“我在某个地方对这个班级犯了一个错误”，于是她就纠正了这个错误。普通教师认为这是一种耻辱。然而它不是。这是一种新的教育技术。为儿童服务，就是为生命服务。通过帮助自然，我们进入了超自然的下一个层次。因为自然法则是不断上升的。是儿童把这个美丽的建筑建造到另一个层次。自然法则就是秩序，所以当秩序自发出现时，我们知道我们已经达到了宇宙的秩序。儿童的使命之一就是将成人的人性带入一个更高的层次。虽然这一点很重要，但我不能在这里详述，而这是事实。儿童把我们带到精神层面，解决物质层面的问题。