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在前一章节中我们提到，如果儿童在 6 岁之前有适当的环境，出生后产生的缺陷就会消失。这些缺陷的消失并不是由于被逐个攻击的普遍做法；而是当儿童的兴趣集中在一项活动上时，它们都突然以同样的方式消失了。之后出现了一系列连续的现象。所有正常儿童的行为方式都是统一的，比如他们会专注于一些事，安静地工作。这在当时是令人惊讶的，因为以前从未在儿童身上发现过。他们还表现出一种在成人和儿童身上从未见过的特殊特征：他们以最大的努力在工作，并继续活动，直到任务完全准确地完成。即使是成人，能准确地完成一项任务的情况也是罕见的；儿童做到了极限，因为他们曾经已经完美地完成了自己的工作，他们重复了很多次，以至于在我们看来通常很荒谬。他们会磨光铜器数十次以上，或者重复四十次，甚至二百次。很显然，儿童的工作并不是根据外部目标，因为他们所拥有的目标不是外部的，而是由天性支配的。这些重复和集中的活动通常具有同一个特征，那便是思维和手是一起工作的。我们必须认识到这一点，并尝试理解它。这些儿童正在建构作为人的特征，他们在培养作为一个被人欣赏的人的内在品质：果断、持之以恒。这些品质并不是在受引导或根据榜样发展起来的。我们必须以一个积极的角度研究这种特质：性格是通过多年的持久地、不断地练习才能获得。这是在 3 岁到 6 岁的阶段形成的，这种品格的创建是沿着自然为人类性格的形成所建立的路线进行的。在 0 ～ 3岁之间，那些习得的东西是精细的（例如语言），所以在这里，精细性格的创建是按照自然的指导来实现的。儿童 0 ～ 3 岁所有的获得都是通过有吸收力的心灵实现的，仅仅通过与他人生活在一起，就能够吸收语言等，但 3 ～ 6 岁的儿童必须以一种积极的方式建构他的性格。性格的建构与工作联系在一起，因此到 6 岁时，心理品质和性格的建构已经基本完成了。如果我们认真思考这一问题，就会发现我们并不能教育性格的建构，也不能在 3 岁到 6 岁正常儿童建构他性格的时候干扰他。如果我们进行了不必要的干扰，就会打断这种建构过程。因此对这个年龄段儿童的教育并不是引导他们，帮助这种性格自发发展的方法只有一个，那就是为他们的发展准备好环境，然后尊重他们的智力活动，不打扰他们。我们并不需要为他们树立榜样，一个原因是他们可能会比这些榜样做得更好，另外引导他们也是没必要的，这就像对牛弹琴。即便是普通人也理解这一点，这就是为什么他们打儿童，是因为他们知道跟儿童说话是没有用的。
儿童的启示为我们指明了一条道路，就是要把这一部分教育建立在科学的基础上。在以后的年龄段，我们可以直接接近儿童的思想，我们可以通过说教和劝勉进行干预。只有在 6 岁之后，人们才能掌握儿童的道德；在 6 岁到 12 岁之间，儿童意识觉醒，能够看到什么是对的，什么是错的。还有更多的成功可以在儿童的 12 岁到 18 岁之间实现，此时儿童开始感受到诸如爱国主义和社会观念等方面的理想。然后我们可以成为儿童和成人的教育家。宣讲的教育活动通常是在成人中进行的，所以我们有充足的时间来进行宣教工作。唯一的问题是，在 6 岁以后，儿童不能自发地发展品格，而教育家自身也不完美，他们的困难在于他们只能尝试对烟而不是火采取行动。教育家们哀叹说，他们可以教授科学、文学等，但是这些年轻人没有性格，如果没有性格，就缺乏生活的推动力。只有那些经历了环境所带来的风暴和错误，仍然能够挽救部分或全部这些特征的人，才有性格。错误在于，在他们 6 岁之前，我们没有给他们机会，让他们可以通过正常的、不受我们干扰的活动来塑造自己的性格。如果这些年轻人缺乏集中注意力的能力，我们就无法让他们集中注意力。如果我们告诉他们要坚持不懈地工作，并且全神贯注，但是若他们没有这方面的能力，又怎么能做到呢？这就好像有人说“直走”，而我们并没有腿可以走路。这些能力只能通过锻炼获得而不是通过要求实现。即便是被要求或期待完成，我也不会弹钢琴或维纳琴，因为我并没有这方面的能力，所以已经丧失了机会。在儿童创造性的阶段丢失的东西也不会被再创造。我们又能做什么呢？社会普遍会说“要对年轻人保持耐心，我们要尽己所能和发挥榜样的力量”，我们耐心地思考，时间会给我们带来收获。但我们什么也得不到，并且随着时间的流逝，我们变得越来越老，但我们什么仍没创造出来。仅仅依靠时间和耐心，是不会有收获的；如果你在创造性的阶段不能把握好、运用好那些机会，你就永远只能耐心地等待。
如果我们看看人类，就会明白另外一点，人类其实是一群拥有未开发的、混乱的头脑的人。每个人都会说“所有人都是不相同的”，但是这些不同的个体可以被分类成不同类别。如果我们能成为精神之鹰，从高出俯看它们，我们就会看到这些类别。似乎就像孩子一样，这些成人有不同的缺陷，但都有一些深刻而内在的东西，他们都有共同之处，但却深藏不露。在所有的人身上，都存在着一种精神，即追求自我完善的趋向，虽然这种趋向有时是模糊的，是下意识的。的确，这些针对性格缺陷的行为，后来会对性格产生刺激性的改善。个体和社会的共性就是不停地努力。这是个事实，无论是从外部还是从内部来说，就是在人类的潜意识里有一盏小灯，指引人类走向美好。换句话说，人的行为不像其他动物那样固定不变，而是可以进步的。因此，人有这种进步的冲动是很自然的。
在图 9 中，我们看到图中心是一个红色的圆圈，这是一个完美的中心，在它周围是一个蓝色的圆圈，代表着更强的正常人类。白色的圆圈代表了大量的不同程度的不健全人群。在边缘是两个黑线之间的一个小棕色的圆圈，代表正常人类之外的人，即极少数的非社会或反社会的人（非社会的人是低能儿、疯子，而反社会的人主要是罪犯）。罪犯和疯子不能适应社会，其他所有人都能够在较大或较小程度上适应。因此，教育的问题主要是面向那些在某种程度上能够适应的群体。
图 9 向高级或低级的吸引力之圈
适应环境是 6 岁以下儿童的工作，因此这是人类性格的起源。能不能找到可适应的环境，这是一个很大的问题！有些人或多或少地适应了环境，或多或少地满足了社会的需求，他们就是白色圆圈代表的人。蓝色圆圈所代表的人更接近完美，更强壮，因为他们有更多的精力或者可以找到更好的环境，而其他人的精力少一些，或者遇到了许多挫折。在社会上，那些在蓝色圆圈里的人被认为有更坚定的性格，其他人的性格则稍弱一些。中间的完美对蓝色圆圈里的人有一种天然的吸引，而在白色圆圈里的人更容易被末端和外围吸引。因此，有一类人被反社会和非社会的环境所吸引，并且正在往下滑，就好像他们在艰难地攀爬，然后滑了下来。他们遇到许多诱惑，如果他们不能不断努力，他们就会滑下来；他们感到自己低人一等。我们必须在道德上坚持这些，这样他们就不会在诱惑中滑落。它不是一种愉悦的吸引力，因为没有人喜欢滑向犯罪或精神错乱；它就像一种不可抗拒的吸引力，涉及持续不断地抗争。这种抵制下滑趋势的努力被认为是一种美德。事实上，美德可以防止我们跌入道德的深渊。这样的人被告知要小心，不要进监狱，他们要赎罪；他们要为自己的生命制订规则，使自己不致跌倒；他们会对比自己更好的人产生依恋；他们会向神祈求帮助他们抵抗诱惑。越来越多的人披上了美德的外衣，但这是一种非常困难的生活。忏悔不是生活的乐趣；这是一种攀登悬崖时紧紧抓住某样东西，不至于掉落悬崖、粉身碎骨而做的努力。青年受到这种吸引力的影响，教育者们也试图用榜样和劝诫来帮助他们。他们自身以榜样的形式存在，尽管有时他们和年轻人一样感受到这种吸引力。多少次他们说：“我必须成为一个榜样，否则我的学生该怎么办？”他们感受到了榜样身份的束缚。学生和教育者都属于善良的人——白色圆圈所代表的那一类人；这就是当今品格与道德教育的环境，它被认为是唯一的教育。因此，大多数人经常都属于白色的圆圈，人类一般都认为这才是真正的人，他们不断地在为自己辩护。
蓝色圆圈里的人更强壮。他们受到的是一种接近完美的真正的吸引力。这通常或许是一种没有可能达到完美的渴望，但在任何情况下，他们会自然地、几乎不费力气地去实现它。他们不是因为害怕警察而没有成为小偷，也不是因为害怕拥有而做出努力的人；他们不是受暴力吸引的人，而是因美德而克制暴力的人；他们不会被周围人的财产所吸引，也不会有暴力倾向。他们觉得只有一种吸引力，那就是完美的中心，他们觉得这已经成为他们生命的一种品质。同样，他们并不需要美德，因为他们很少受不完美的力量的吸引。他们讨厌不完美。当他们走向完美的中心时，他们并不觉得这是一种牺牲，而是他们最热切的愿望——他们想变得完美。
让我们做一个身体上的比较，并考虑素食者和非素食者的问题。许多吃肉的人，在一周的某些日子里不吃肉，还在大斋节里禁食四十天，不吃肉，也不吃别的东西。对他们来说，这往往是一个漫长而沉闷的忏悔期，但他们觉得自己很高尚。过了这段时间，就会有一种反应，他们会狼吞虎咽地吃各种各样的肉。在大斋节期间，他们受诱惑时会说：“主啊，帮助我！”这些人都是品行端正的人，遵守他人和领袖的规则。他们是纯洁的，但在蓝色圆圈里的是神圣的人，是素食者，他们没有受到吃肉的诱惑，也会避免吃肉。派一个反对吃肉的人到素食主义者那里是没有用的，因为他们比他更擅长观察不吃肉的人。
让我们再举一个例子：身体强壮的人和身体虚弱的人（例如患有慢性支气管炎的人）。后者需要温暖的包裹和许多羊毛衣物来保护肺部；或许他也需要通过洗澡和按摩来缓解血液循环不良。这些人看起来很正常，他们没有住院，但他们会照顾自己。他们的消化能力可能不好，他们需要在特定的时间以特殊的方式吃特定的食物，从而保持健康。所有这些人都生活在正常人中，但他们都非常小心，关注细节，对医院和死亡的恐惧始终萦绕在他们周围。他们需要与医生、护士、家人经常保持联系，他们经常会喊“帮帮我”。但看看那些身体健康的人，他们想吃什么就吃什么，不在乎什么规则。他们在冷天出门，因为他们喜欢；他们会跳入冰冷的溪流中洗澡，而其他人甚至都冷得不敢出门。极限挑战者们认为挑战非常快乐，他们不用担心身体不舒服。在美德的白色圆圈也需要苦行僧和先行者，以及各种各样的精神导师，否则就会堕入诱惑的深渊。但在蓝色圆圈的人并不需要这些，他们拥有其他人做梦也想不到的快乐。
那么，让我们努力把品格建立在事实的基础上，再来研究这个完美的循环。什么是完美？也许是在最高的程度上拥有所有的美德，然后为了达到什么目的呢？在这里，我们也必须探讨一些可能的和事实的东西。我们所说的性格是指人类的行为，这种行为被敦促（即使许多人潜意识地）朝着进步的方向发展。人类和社会必须进化，这是大势所趋。有些人感觉到上帝的吸引力，但是，让我们暂时只考虑一下所谓的人类完美的中心，那就是人类的进步。有些人发现社会就是在这条线上进步的。在精神领域也是如此，个体达到了一定的高度，并推动社会的发展。从精神上说，我们所知道的一切，从肉体上说，我们所看到的一切，都是某个人获得的结果。如果学习地理或者历史，我们会看到不断的进步，因为一直以来，总有人在红色的圆圈中画出一个趋向完美的点，这是一种吸引，但只有在蓝色圆圈的人，他们肯定自己，不需要规则或忏悔。他们不必花费精力对抗诱惑，因此他们可以用：“同样的精力去实现那些为了远离诱惑而挣扎的人不可能做到的事情。所以伯德上将会受到一个只想要赚钱的人的羞辱？去南极探险，把自己暴露在极地探险的境地之中，对此他一点也不感到痛苦，他只受到那红色的完美中心的吸引，他想达到某种尚未达到的状态。”
总结一下，我们可以说，从性格的角度来看，白色圈内的人过于富有，蓝色圈内的人过于贫穷。有太多的人需要外在的辅助才能使他们避免诱惑；如果世界继续将教育聚焦在这个水平上，就会把人民的生活保持在这个水平上。
想象一下，一个来自白色圆圈的教育者来到蓝色圆圈的孩子面前，告诉他们放弃吃肉，否则就会堕落，这类儿童可能会说“我不会堕落的，我从来都不想吃肉”。或者另一个教育者说“你必须穿好衣服，否则你会感冒的”，儿童可能会说“我不需要穿衣服，我不怕感冒”。我们认识到，在教育中，这种来自白色圆圈的导师，往往会把所有的孩子推到这个水平（即使只是为了反抗），而不是为了向完美的中心迈进。如果我们看一看所有的教育大纲，就会发现它们所提供的信息的稀缺性和枯燥性。它羞辱了今天的教育，带来了一种自卑情结，并人为地削弱了人类的力量。它通过自己的组织来做到这一点。它限制了知识，限制了人的水平。这是一种错误的教育，建立在人的劣等品质上，而不是建立在人的优越品质上。正是由于人类自身的努力，人类才成为一群更卑微的人。他们在 6 岁以前还没有建立起自己的性格。我们必须努力重建真实的水平，尽量让孩子发挥他的创造力；也许蓝色圆圈不是完美的，而是受到完美的吸引，不是为了抵抗，而是为了征服，这将会入侵整个白色圆圈。如果人的一生中只有一个时期可以在精神上建构自己，如果这个建构不是在那个时候完成的，或者是因为一个错误的环境而建构得很差，那么我们自然会得到大量未发展的个体。然而，假设我们允许性格按照本性发展，并给予建设性的活动机会，而不仅仅是劝诫，那么世界将需要另一种类型的教育。
去掉人为的限制，把伟大的目标摆在人类面前。我能读懂所有的历史和哲学，但仍然是一个笨蛋，但是为了努力而给出的方法，将使结果不一样。为了做到这一点，我们必须坚持在人身上找到相应的回应。我们可以鼓励的性格，是在创造性时期建立起来的性格，如果我们不允许它们自己建立起来，那么它们以后就不会存在，说教和举例也是没有用的。
这就是新旧教育的不同之处：我们希望在适当的时期帮助人类自身的建构；帮助所有实现一些伟大事情的可能性，以便现在可以真正地做一些事情。社会已经筑起了高墙和障碍，我们必须摧毁它们，展示出地平线。新教育是一场变革，但是是非暴力的变革。在那之后，如果它成功了，就不可能是一场暴力变革。