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诚然，人类在社会生活中创造了欢乐，在社会生活中带来了一种充满活力的人类之爱。但是，他仍然属于自然，尤其是当他还是个孩子的时候，他必须从自然中汲取身体和精神发展所需的力量。我们与大自然有着亲密的交流，这对身体的生长有着实质性的影响。（如一位生理学家用绝缘体把小豚鼠从地磁中隔离出来，发现它们从小就患有佝偻病。）
在对幼儿的教育中，伊塔德的教育奇迹再次上演：我们必须让作为大自然一部分的人类为社会生活做好准备。
但是，在幼儿身上，很大程度上无法体现为社会生活做好准备的好处，因为他在生命的开始时是类似植物的生物。
为了缓和教育上的这种转变，我们有必要把大部分的教育工作交给大自然，就像不可能突然把孩子从母亲手中粗暴地抢走送去学校一样；而恰恰是由“儿童之家”承担了这部分工作，它开设在父母居住的公寓里，母亲可以听到孩子的哭声，孩子也可以听到母亲的回应。
如今，儿童保健让这部分教育得到了很大的重视：允许儿童在户外、公共花园中成长，或者让他们半裸着在海边晒好几个小时的太阳。航海者和居住在亚平宁山脉的人都知道，使孩子充满活力的最佳方法是让他沉浸在大自然中。
给孩子穿上舒适轻便的衣服，脚穿凉鞋，露出双腿，都可以让他们从文明压迫的枷锁中解放出来。
显然，我们在教育中为自然的自由所作的牺牲，应与为了获得文明所提供的更大乐趣所必需的牺牲一致，而不是无用的牺牲。
但是，在现代儿童教育的进程中，我们并没有停止对儿童精神表达和精神需求的否定，我们把儿童看作一个可爱的生长体，需要被照顾、被亲吻、被启动。比如说，孩子在花园里跑来跑去的时候，一个好妈妈或一位好教师的教育，就是劝告他不要碰花，不要踩草，仿佛孩子只要活动双腿，呼吸新鲜空气，就足以满足身体发育的生理需要。
但是，如果对物质生活来说，有必要让孩子接触到大自然的生机勃勃的力量，那么对精神生活来说，也有必要让孩子的灵魂接触到创造，这样他就可以从活生生的自然的直接教育力量中为自己积蓄财富。达到这一目的的方法是让孩子从事农业劳动，引导他饲养和种植动植物，从而对自然进行明智的思考。