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因此，如果爱孩子，我们自然应该向他指出服从是人生应当遵从的法则。几乎每个人在面对小孩子特有的不服从时都会感到焦虑，这一点也不足为奇。但服从只能通过心理人格的复杂形成才能做到。为了服从，不仅要有服从的愿望，而且要知道如何服从。因为，当命令去做某件事时，我们预先假定孩子有相应的积极或消极的力量，很明显，服从必须跟随意志和思想。因此，应该通过独立的练习来全面地准备，以间接地促使孩子服从。这本书每一部分都包含了意志力的练习，当孩子完成了指向某一特定目的的协调行动时，当他完成了他要做的事情时，当他耐心地重复他的练习时，他也在训练他的意志力。同样地，在一系列非常复杂的练习中，他也通过活动来建立他的抑制能力，例如，在“静默课程”中，要求对许多动作进行持续抑制，而孩子则在等待着被召唤，后来当他被召唤并想高兴地回答时，他需要严格地自我控制，非常安静、小心翼翼地跑到教师面前，尽最大的努力不撞到椅子或桌子或发出噪声。
算术练习也可以帮助孩子练习自我控制，当孩子一次又一次地抽取出一个数字时，他必须从他面前的大量物体中，只拿走与他手中的数字相对应的数量，而根据我们的经验，这时孩子实际上会想要取走更多的物体。此外，如果他有机会抽到0，他得两手空空地坐在那里耐心等待。锻炼意志力的另一种训练体现在“0的课程”中，当孩子被要求0次到教师面前，0次亲吻时，他们得安静地站着。这时我看到他们正在努力“服从”我的命令，同时克服自己的本能。用餐时，我们的孩子端着满满一大碗热汤，把自己与一切可能干扰他的外界刺激隔离开来，抑制着他孩子气的奔跑和跳跃的冲动，抑制着拂去脸上苍蝇的冲动，并且全神贯注于不让汤盘掉下来或打翻的重大责任之中。一个四岁半的小孩子，每次他把汤盘端到一张桌子上，就兴奋地蹦起来，然后又拿起汤盘端到另一张桌子上，控制自己清醒地走着。尽管他很想玩，但在他把汤端上二十张桌子之前，他从来没有懈怠于他的任务，而且他从来没有忘记为了控制自己行动所必需的警惕。
意志力和其他一切活动一样，都是通过有条不紊的锻炼来激发和发展的，我们所有意志力的锻炼也是精神上和实践上的。在漫不经心的旁观者看来，这孩子似乎在学习行动的准确和优雅，在磨炼他的感官，在学习如何读写；但更深刻的意义在于，他在学习如何成为自己的主人，如何成为一个思维敏捷和意志坚定的人。
我们经常听到这样的说法：孩子的意志应该被“打破”，对孩子的意志最好的教育就是学会向大人的意志屈服。撇开每一个暴政行为的根源不谈，这种想法是不合理的，因为孩子不能放弃他所拥有的东西。我们以这种方式阻止他形成自己的意志力，我们就是犯下了最大的、最应受责备的错误。他从来没有时间或机会去检验自己，去估计自己的力量和局限性，因为他总是被打断，被我们的暴政折磨，在不公正中煎熬，因为他总是因为没有按照成人的命令做事而受到严厉的责备。
由此导致儿童变得怯懦，这是一种道德上的弊病，是由一种无法发展的意志所造成的，它如同暴君有意识或无意识地掩盖自己的错误一样，我们却认为这是儿童的固有特征。我们学校的孩子从不胆小。他们最吸引人的品质之一是待人坦诚，在别人面前继续工作，并坦率地展示自己的工作。一个被压抑的、胆小的孩子在任何地方都不自在，只有和他的玩伴，或者和街头顽童在一起时，他才会感觉轻松，因为他的意志没有得到充分发展。他表现出无知而野蛮，就像身体被压缩的“侏儒”一样。然而，我们这个时代几乎所有的孩子的精神成长都受到了如此的对待。
事实上，在所有的教育学大会上，人们都听说我们这个时代的巨大危险是学生缺乏个性；然而这些危言耸听者并未指出，这种状况是由于教育的管理方式造成的，是由于对学生的奴役，压制了学生的意志力和个性力量。补救的办法只有重新赋予孩子人性的发展。
除了发展意志力的练习，服从的另一个因素是执行服从行为的能力。我的学生安娜·麦克切罗尼（先后在米兰和罗马朱斯蒂大道的“儿童之家”任教）做了一个有趣的观察，涉及孩子的服从和他“知道怎么做”之间的联系。当孩子的个性开始形成时，服从就作为一种潜在的本能出现在孩子身上。举个例子，一个孩子开始尝试某项练习，突然有一天，他完美地完成了；他很高兴，盯着它，并希望再做一遍，但有一段时间，这项练习并不成功。后来，他几乎每次都能做到，但如果别人让他做，他就会犯错误。外部命令尚未产生自主行为。然而，当练习总是成功的时候，可以绝对肯定的是，其他人的命令给孩子带来了正确行动，也就是说，孩子每次都能执行所收到的命令。在与孩子经常相处的人看来，这些心理发展事实（在个别情况下有变化）是显而易见的。
人们经常听到一个孩子说：“我确实做过这样那样的事，但现在不行了！”一个对学生的无能感到失望的教师会说：“那个孩子做得很好，然而现在不行了！”
孩子的发展最后会有一个完善期，在这个阶段，孩子才永久获得执行某些操作的能力。孩子会经历三个阶段：第一，潜意识期，在孩子混乱的头脑中，秩序通过一种神秘的内在冲动从混乱中产生，作为一种外在结果，产生一种完成的行为。然而，这种行为在意识领域之外，不能随意复制；第二，意识期，是指在行为的发展和确立过程中，存在具有意志性的某种行为；第三，完善期，是指意志能够引导和引起行为，从而回应他人的命令。
服从也遵循类似的阶段。当处于无序的第一阶段时，孩子并不服从，就好像他是精神上的聋子，听不到命令。在他想服从的第二阶段，他看起来好像理解了命令，并想对它做出反应，但不能，或至少不能总是成功地做到这一点，当他这样做时也没有表现出快乐。在第三阶段，他立刻热情地服从，当他在练习中变得越来越完美时，他为自己知道如何服从而自豪。在这个时期，他快乐地奔跑着去服从令他感兴趣的、最不易察觉的请求，这样他可以离开自己生命的孤独，带着服从的行为进入另一个人的精神世界。
这种建立在前期混乱意识中的秩序，是纪律现象和精神发展的结果，像创世纪一样。当“黑夜与白昼分离”的时候，混乱意识中的秩序就会从这样的思维定式中建立起来，让人想起圣经中创世纪的故事。孩子不仅获得了自己孜孜以求的东西，还获得了精神生活的馈赠，那是爱、温柔，对正义自发的爱，它使这些孩子的灵魂散发出芬芳，并给予“圣灵的果实”的应许：“圣灵的果实是爱、喜乐、平静、温柔、良善、信仰、谦和。”
他们道德高尚，因为他们在重复练习中锻炼耐心，在服从别人的命令和欲望中锻炼忍受长期的痛苦，在不嫉妒和不与人竞争的情况下为别人的幸福而欢喜。他们在内心的快乐和平静中行善，他们非常勤奋。但他们并不以这样的正义为荣，因为他们没有意识到获得正义是一种优越的道德感。他们已经踏上了通往正义的道路，仅仅因为这是实现自我真正发展和学习的唯一途径。他们以朴素的心享受着将在这条道路上收获的和平果实。
这是实验的第一个大纲，它是一种间接的纪律形式。在这种形式中，批评和说教的教育被取代了，孩子们的工作和自由得到了合理的发展。它涉及一种在宗教领域比在学术教育领域更为常见的生活观念，因为它诉诸人类的精神能量，但它建立在工作和自由的基础上，而工作和自由是所有公民进步的两条道路。