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对孩子来说，学到一些东西只是一个出发点。当他理解了一个练习的意义之后，他就开始享受重复它的乐趣，他确实以最明显的满足感重复了无数次。他喜欢执行那个动作，因为通过它他能发展他的精神活动。
通过对这个事实的观察，结果是要批评许多学校今天所做的事情。例如，当学生被问到问题时，教师通常会对一个急于回答问题的人说，“不，不是你，因为你知道这一点”，并特别向她认为答案不确定的学生提问。不知道的人要说话，知道的人要缄默。这种情况之所以发生，是因为人们习惯于把知道某件事看作最终目的。
然而，在日常生活中，我们有多少次在重复我们最了解的事情，重复我们最关心的事情并对内心某种生命力进行回应。我们喜欢唱熟悉的音乐片段，这成为我们生活的一部分。我们喜欢重复那些让我们高兴的事情，我们非常清楚，尽管我们说的不是什么新鲜事。没有两个人能比恋人更相信彼此的爱，然而他们仍在不断重复彼此相爱。
但要想以这种方式重复，首先必须存在重复的观念。从观念上把握重复，是不可或缺的。发展生命的练习在于重复，而不仅仅是对观念的把握。当一个孩子达到重复练习的阶段，他就走上了自我发展的道路，这种状况的外在标志就是他的自律。
这种现象并不总是发生。不同年龄的孩子不会重复同样的练习。事实上，重复对应一种需要。这里是教育实验方法的步骤。有必要提供那些与个体所感受到的与发展需要相对应的练习，如果孩子的年龄使他超过了某种需要，就永远不可能在充分的状态下获得在适当时机应获得的发展。因此，孩子长大了，发展往往就不可逆转了。
另一个非常有趣的观察结果是，它与执行动作所需的时间长度有关。第一次做某事的孩子动作非常缓慢。在这方面，他们的生活跟我们完全不一样。小孩子慢慢地、坚持不懈地完成各种他们喜欢的复杂的操作，如穿衣服、脱衣服、打扫房间、洗衣服、摆桌子、吃饭等。在这个过程中，他们非常有耐心，克服了发育不成熟带来的所有困难。但同时，我们注意到他们正在“疲惫不堪地”或者“浪费时间”去完成一些我们不费吹灰之力就能马上完成的事情，于是我们代替他们去做。我们总是抱着同样的错误想法，认为达成目的就是完成行动，我们给孩子穿衣服、洗衣服，从他手里抓起他喜欢拿的东西，把汤倒进他的碗里，喂他，给他摆放餐具。在这样的服务之后，我们专横而不公正地认为他是无能的。我们常常说他“没有耐心”，仅仅是因为我们没有足够的耐心让他的行为遵循不同于我们自己的时间规律。我们称他为“暴君”，正是因为我们对他实行暴政。这种对孩子的污蔑、错误的指责和诽谤已经成为理所当然，而孩子们其实是充满耐心和温柔的。
孩子，就像每一个为生存权而战的强壮的生物一样，也会反抗任何触犯他内心的神秘冲动的东西，那是大自然的声音，是他应该服从的。他用暴力的行动、尖叫和哭泣，表明他已经被压制。他成了一个叛逆者，一个革命者，一个反传统主义者，反对那些不理解他的人，反抗那些自以为在帮助他，其实是在拖他后腿的人。因此，即使是爱他的成人，也会在他的脖子上钉上另一个诽谤的铆钉，认为小孩子天生就是顽皮的。
如果我们陷入一群杂耍者之中，会发生什么呢？如果我们继续照常行事，就会被这些表演者弄得眼花缭乱，他们强迫我们快速地穿衣吃饭，我们试图做的每件事都被他们从手中夺走，然后转眼间就被他们完成了，而我们自己就沦为无能、懒惰的人？我们不知道如何表达自己的困惑，我们只能用疯狂的敲打和喊叫来保护自己。他们本是带着最好的意愿来服务我们，却因为我们的反抗而说我们傲慢、叛逆、无能。可是我们了解自己的环境，我们会对那些人说：“来到我们的国度，你将看到我们建立的灿烂文明，你将看到我们取得的辉煌成就。”这些杂耍演员会无限钦佩我们，几乎不敢相信他们的眼睛，因为他们看到我们的世界是如此美丽和活跃，如此自律，如此和平，如此友善，但节奏比他们缓慢得多。
在儿童和成人之间，这样的事情正在发生。