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龙是中华民族的象征，雕龙、画龙、舞龙，堪称中国一绝。四月初八“舞醉龙”为澳门风俗，当天还可以免费吃“龙头饭”。龙进入人们生活的方方面面，与中医药也有关系。
传说，龙有九个儿子：赑屃善负重，专驮石碑；螭吻喜远望，占据屋脊；蒲牢爱吵闹，作钟钮之用；狴犴有威力，把守监狱大门；饕餮喜吃喝，司烹饪器鼎；蚣蝮常戏水，管桥柱装饰；睚眦好斗杀，放在刀环；狻猊事烟火，雕在香炉；椒图安分守己，装在门环上守门。
龙是中华民族的象征和图腾，源于古代的民俗信仰。图腾崇拜来源于万物有灵的信仰，是最早的祖先神。后来，古人把这些受崇拜动物的特点集为一体，并加以神化、综合，就产生了鹿角、鹰爪、骆驼头、蛇项、蜃腹、牛耳、虎掌、鱼鳞的龙了。
传统中医既是一门自然科学，更是灿烂中华古文化的产物，因此与龙的关系是必然的。金人庞锖《春雷起蛰》诗“待到春雷惊蛰起，此中应有葛陂龙”句中的“葛陂龙”，就是传说中医家崇尚的龙。相传东汉时期的费长房向一老者学习医术，辞归时老翁赠他一根竹杖作坐骑。费长房骑上竹杖瞬息就到了家，他弃杖于葛陂。当回顾看时，竹杖已化为巨龙飞腾而去。这显然是神话传说，却反映了中医与龙文化的渊源关系。在中医的基本理论“五行学说”中，龙占据其一，号“东方青龙”，主万物萌发，喻生机勃勃。中医治病用的药物中也有龙药，龙角、龙齿、龙骨、龙胆、龙虱、龙舌草、龙须参、龙涎香、龙珠子、龙眼肉、龙脑香子等，无不与“龙”相关。还有张仲景在《伤寒杂病论》中创制的小青龙汤、大青龙汤，为伤寒六经证治之主方，一直被后世仿效。显然，这些都是借助于神话中龙的特性而命名的，是中医运用“取类比象”的方法为本学科服务的一种手段，实际上无法找到龙的痕迹。就是作为大型哺乳动物化石入药的龙角、龙齿、龙骨也并非出自龙身，只是属于象类、犀牛类、三趾马类的角骨、牙齿、骨骼罢了，主要成分是碳酸钙和磷酸钙之类。
龙角化石稀少，有泄热平痫之功，古人常用其治疗小儿大热、惊痫瘛疭之疾。龙齿为儿科常用之药，具镇惊安神、除烦退热之效，常与人参、牛黄配伍入药。有名的方剂如《小儿卫生总微论方》和《圣惠方》中的龙齿散、《圣济总录》中的龙齿丸等，都是用于小儿惊痫、手脚掣动、壮热如火、狂言妄语的。龙骨为临床上常用之药，可生用或经火煅后使用。其有镇惊安神、敛汗固精、止血涩肠、生肌敛疮之功，常用于惊痫癫狂、吐衄便血、崩漏带下、泻痢脱肛、疮不敛口诸疾的治疗。《本草经读》赞它“若与牡蛎同用，为治痰之神品”。后世临床上，确实也常将它与牡蛎作为药对使用，方称“龙牡”，功效不凡。驰名的如张仲景的桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤、桂枝加龙骨牡蛎汤等。
据传，上古时期，龙马负图出于黄河之水，是为“河图”，至今位于黄河岸边的孟津县还有龙马负图寺遗址。确实有据可考的是殷商时代，铜器和骨刻上已有龙的图案，周代的铜器上，龙的形象已趋完整；到了汉代，龙的图案就相当普遍了。清代的国旗图案上是一条飞腾的黄龙，“东方巨龙”自然非中国莫属，“龙的传人”自然也就是炎黄子孙的骄傲了。