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2022年8月24日，稻盛和夫在家中安然离世，享年90岁。他静悄悄地走了。他的葬礼只有少数至亲好友参加，没有惊动日本商界、政界、学界、新闻界的任何人。直到后事料理完毕，8月30日下午，他的家属才对外公布了他逝世的消息，并拒绝一切献花献物乃至唁电。
2022年秋天，日本能率协会
做了一次调查，在全世界有史以来最卓越经营者前10的排名中，稻盛和夫超越松下公司的松下幸之助、苹果公司的乔布斯、丰田公司的丰田章男，超越被称为“日本企业之父”的涩泽荣一等人，名列第一。虽然这个调查仅限于日本国内，但我认为，尽管这10位经营者各有千秋，都是世界级的耀眼的明星，然而在这10位之中，作为科学家、企业家、哲学家、教育家、慈善家的稻盛和夫仍出类拔萃，作为全人类企业经营史上首屈一指的卓越人物，他当之无愧。
现在，稻盛的著作在中国的销量已经超过1500万册，仅我翻译的《活法》《干法》《心》《阿米巴经营》这4本书的销售量已经达到1000多万册。有关稻盛的书籍在中国已有90多种。知道稻盛的人越来越多，认真学习并在工作中努力实践稻盛思想，取得积极成果的个人和企业也越来越多。同时，对稻盛和稻盛思想的解读，包括文章、视频多不胜数。其中与事实有出入的，甚至存在误读、误解的也不在少数，有的人随意发挥，借用稻盛的口，说他自己的话，制造出许多混乱。
最近，有出版界的朋友提议并催促我，写一本有关稻盛和稻盛思想的简明读本，供更多的读者阅读，同时也矫正一些错误的信息。
2001年10月28日，我在天津第一次见到了稻盛和夫先生。在第一届中日经营哲学国际研讨会上，我发表了题为《百术不如一诚》的论文。论文的4个小标题是：
成事在合作
合作在信任
信任在诚意
诚意在原则
我讲的所谓原则就是“实事求是”。但是，稻盛先生对我发言的点评是这样的。
诚实地做正确的事，别人对你的信任感会油然而生。您经营的企业都是中小企业，虽然您说得很谦虚，但所讲的内容和我平时倡导的几乎是相同的，要重视原理原则。那么，原理原则中最核心的部分就是您所讲的诚实、正义和信赖感。您说不能把个人利益放在首位，不能做金钱的奴隶。您讲如何信任部下，把经营委托给他们，又如何受到部下的信任。您讲得非常细致。企业经营不是单纯追求利润，而是信任别人、委托别人，任用比自己更优秀的人来经营企业，您说这很重要。您这么说，就触及了经营的真理。
我把“实事求是”这个经营的科学性的一面作为原理原则，而稻盛却强调，原理原则中最核心的部分是诚实、正义和信赖感。
日本盛和塾负责人告诉我，稻盛塾长说“百术不如一诚”是金句，他最后一本书就要把“百术不如一诚”作为书名。我听后就觉得稻盛先生与我有缘分。而我在与稻盛先生交往的过程中，始终遵循“百术不如一诚”这条基本原则。
但是，我在听了稻盛先生的点评，特别是听了稻盛先生“经营为什么需要哲学”的主题讲演之后，将《百术不如一诚》一文作了以下重要修改。
在《百术不如一诚》这篇论文中，我把“实事求是”作为“统括其他一切原则的原则”，看作“哲学的真谛”。
那么，“实事求是”这一原则，同被称为稻盛哲学“原点”的“作为人，何谓正确”这一原则，是一种什么关系呢？
我将论文的最后一节改写如下：
稻盛先生说“作为人，何谓正确”这句话就是原则，就是判断一切事物的基准，也就是一切行动的出发点或中心。
“作为人，何谓正确”这单纯的一句话，看似抽象，却抓住了问题的要害。
作为人，何谓对错，何谓好坏，何谓善恶；作为人，什么可做、该做，什么不可做、不该做，其实大家都心知肚明。对的、好的、善的、可做的、该做的事，许多人没做、没做好或没坚持做好；而错的、坏的、恶的、不可做的、不该做的事，有人却明知故犯，或偷偷摸摸，或冠冕堂皇，甚至肆无忌惮地大干特干。社会的很多乱象，因此而生。
“作为人，何谓正确”这一原则由两个侧面组成。一是道德或人格的侧面，二是科学或理性的侧面，即“实事求是”。只有人格高尚的人，才能始终实事求是；只有坚持实事求是，才能维持和提升自己的人格。道德侧面和科学侧面相辅相成。
比如公正公平，属于道德范畴。尽管社会上存在着不公正、不公平的现象，但我们一刻也不能放弃对公正公平的追求，并尽可能做到基本的、相对的公正公平。我们任何时候都不敢说我们已做得很公正、很公平了，但公正公平却是我们考虑问题的一个基本出发点，要做到这一点又必须结合实际情况。
比如，我们企业实施的利益平衡办法，虽然比较公正，但另一个企业未必适用，因为那里情况不同。现在的办法在我们办厂初期也行不通，因为当时情况不同。这就是说公正原则如何具体应用，要按实际情况办，并在实践中做必要的修正。世上没有绝对的公正，只有坚持“实事求是”，才能使公正原则得到更好的执行。这是一方面。
但是另一方面，甚至更重要的一方面：公正公平、诚实、真善美等看似抽象的道德原则，其实是普遍真理，是人类共同的理想，人类必须孜孜以求。轻视或怀疑这些道德原则，必将导致混乱和灾难。如果这些最简单的道德原则真正成为社会的共识，成为人们的信念，那么与道德原则对立的各种社会丑恶现象自然会大幅减少。在企业里，领导的公正无私就是促使员工团结奋斗的最大动力。
忽视道德和人格，不将道德和人格放在极重要的地位，只强调科学和理性，只强调“实事求是”，并不能坚持真正的“实事求是”。我们企业乃至社会的许多毛病的病根就在于此，我们历史和现实的教训，都已经证明并将继续证明这个真理。
“实事求是”加“心纯见真”，科学加道德，这就是我们得出的结论，也就是上面提到的原则中心。
以上内容的修改，我认为意义很大。
自2001年10月28日起，20多年来，我有幸与稻盛先生一直保持着密切的交往，特别是自2010年由他亲自提议的、与他合作创办的“稻盛和夫（北京）管理顾问有限公司”成立以来，我在他的直接指导下工作，经常有机会在他身旁感受他的气息，并不断向他提问。
稻盛和夫究竟是一个怎样的人？他的核心思想到底是什么？他的思想同我们普通人的日常生活和工作有什么关系？经常有人向我提出诸如此类的问题。
2013年10月13日，在稻盛和夫经营哲学（成都）报告会上，我对11个与稻盛相关的问题做了简明回答。稻盛和夫本人当场做了点评，并高度肯定了我的阐述。遵照出版界朋友的建议，我先把几个有关问题的答案，在这个前言中列出。
答：稻盛本身是科学家，他在24岁左右就有重要的发明创造。他和他的团队开拓了“又一个新石器时代”，在广泛领域内拥有尖端的技术。但他出名的身份却不是科学家，而是企业家，他创立了京瓷和KDDI两家世界500强企业，还拯救了日航。举世瞩目的经营成果让稻盛名扬天下。但我认为稻盛本质上是哲学家，而且与一般的哲学家不同，他是一位彻底追求正确思考和正确行动的、利他的哲学家。
另外，听说在经营京瓷的时候，稻盛非常严厉，但或许因为我不是日本人而是中国人吧，稻盛对我比较客气。最近一年多来（2013年前后），我几乎每个月都有机会同稻盛见面。我感觉他虽然有严肃的一面，但更多的是亲切、谦逊，有时还很幽默，发言常常引得满堂大笑。他不但善于同你平等交流，而且极度认真专注。他往往一下子就能触及事情的核心。他讲话充满哲理，娓娓道来，细致透彻。同他交流是一种特别的精神享受。
还有，在我的心目中，稻盛是人不是神，我们也没有必要去神化他。有人说稻盛是圣人，稻盛回答说：“我才不是什么‘圣人’呢，我只是一个极为普通的男人，如果我是‘圣人’，那么只要你们同我有一样的想法、像我一样努力的话，你们也能成‘圣人’”。
稻盛有时也会朝令夕改。稻盛年轻时抽烟，每天两包，后来戒了17年；去日航的时候，因为有精神压力，又抽上了。我竭力劝他戒烟，他果然戒了，但很可惜，只戒了3个月，现在又抽了。可见稻盛是同我们一样的凡人。他至今仍然坚持天天反省，这是非常正确、非常必要的。
答：在2001年10月28日这一天，我在天津第一次见到稻盛和夫先生，聆听了他的“经营为什么需要哲学”的讲演。当时我有一种一见如故、相见恨晚的感觉。
在我接触稻盛和稻盛哲学的那一瞬间，我就有一种邂逅另一种人生真理的惊喜。我不知道用什么语言来形容我当时的感受。孔子说“朝闻道，夕死可矣”，明白了人生的真理就是人生最大的幸福。我当时就有一种直觉，觉得能遇到稻盛这样的人物来做自己的老师，有稻盛哲学来指引自己的工作和人生，是我莫大的幸运。所以一个月以后，我就专程去日本拜访京瓷公司，买了稻盛在日本出版的全部著作和当时一共44期的《盛和塾》杂志，并如饥如渴地埋头阅读起来。
可以说同许多企业家和学者一样，从接触稻盛开始，我的人生分成了“稻盛之前”和“稻盛之后”两个阶段。
答：“判断一切事物都有相同的基准”，这句话对我触动最大。比如，世界上质量、长度的基准原来都不一样，但度量衡统一后有了国际标准单位，如质量单位克和千克，长度单位米和千米。这些基准都统一了。
那么，“作为人，何谓正确”这个判断事物的基准能不能为人们所共有呢？这个可能性存在吗？答案是存在这种可能性。因为每个人的内心深处都有良知，都有真善美，只要把人的这种本性发扬光大就行。
日航重建在短时间内就取得了卓越的成功，这个事实就是一个巨大的证明。原来价值观很不一致的32000名日航员工共有同一个判断基准，或者说，稻盛用他的良知激发了全体员工的良知，全体员工的力量和智慧发挥出来，日航的成功就水到渠成了。
日航迅速起死回生给了我们一种信心，一种深刻的启示，即，如果这个判断事物的正确基准能够推而广之，不仅为日航员工，而且为全人类所共有，那么千百年来我们的圣贤所描绘、憧憬和追求的理想的利他文明的社会就一定近在咫尺。
答：哲学有很多定义，比如，哲学是追究宇宙人生终极真理的学问，哲学是自然科学与社会科学的结晶，哲学是说明存在和意识、物质和精神、客观和主观、实践和理论的关系学问，哲学有唯物论和唯心论等。
但稻盛哲学是用来实践的，所以稻盛对哲学的定义是：用来规范和指导人们一切言行的根本思想。
答：我认为有两个方面。一方面，判断和决定事情变得轻松了。事情复杂化，无非因为自己夹杂私心，有许多算计。从私心的束缚中解放出来，肯做自我牺牲，问题就单纯化，事情该怎么办就怎么办。部下就会信任甚至尊敬你，你也可以向他们提出更高要求。
另一方面，多了信念，少了担忧。因为事情从决策到产生结果之间，有一个过程，在这个过程中，自己往往会担心甚至焦虑。但学了稻盛哲学，强化了一种信念，那就是只要做事的动机是善的，实行的过程也是善的，就无须担心它的结果。好结果的出现只是时间问题，而且好的程度甚至超出自己原来的预想。
在中国传播稻盛哲学有许多障碍，但因为有了信念，我就很少有担忧和不安，即使在中日关系最紧张的时候，我们盛和塾的学习活动仍然照常进行。
稻盛和夫曾反复强调，其思想哲学的“原点”，可以凝缩成一句话：以“作为人，何谓正确”当作一切判断和行动的基准。稻盛说：“我自年轻时候起，就学会了自问自答‘作为人，何谓正确’。”
我也是人，我也知道“作为人，何谓正确”，但是，在结识稻盛之前，我没有学会自问自答“作为人，何谓正确”。没有把“作为人，何谓正确”当作自己判断一切事物的出发点，所以我的工作和人生，有时顺利，有时失利，或喜或忧，磕磕碰碰。当我在心中树起这个基准，并努力对照这一基准采取行动时，我感觉心明眼亮，生活和工作焕然一新，这就是结识稻盛20多年，我一路走来的人生。我很喜欢“登高莫问顶，途中耳目新”这两句话，我再加上两句，“心里有基准，踏实往前行”。
在《百术不如一诚》这本书中，首先，我就用这一基准，对稻盛的人生足迹做了梳理和描绘，其中有许多新鲜有趣的故事和细节，是大家不知道的。其次，我对“判断基准”这一稻盛思想哲学的“原点”做了通俗易懂的说明。然后，我对稻盛和夫的人生方程式，稻盛和夫的企业目的，稻盛和夫的人生观、工作观、经营观、幸福观、教育观、善恶观、国际观、政治观、科学观、生命观、心性观、宇宙观乃至婚恋观，以及稻盛和夫对“心”的阐述，可以说都是从这一“原点”中演绎出来的。
读者朋友们，稻盛的思想哲学一点也不复杂，更不是什么高深难懂的东西。说得直白一点，只要您领会稻盛“作为人，何谓正确”这一判断基准，并努力付诸行动，不屈不挠，持之以恒，精益求精，那么不管您当前的处境如何，您的工作一定能顺利起来，您的事业一定能成功，您的人生一定能幸福。
我相信，在您认真读完《百术不如一诚》这本书以后，您自己也会得出相同的结论。
曹岫云
2023年3月10日