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前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
〇 幽州台： 即燕台，又名蓟北楼，在今北京大兴。陈子昂随建安王武攸宜出征契丹时，怀着奋不顾身报效国家的志向，可惜意见大多不被采纳。失意中的他登临蓟北楼，感泣赋诗。这首诗在当时脍炙人口，无人不知。
〇 怆（chuàng）然： 悲伤的样子。前有“独”字交代了伤心的原因，后有“涕下”表现出了伤感的程度。至于悲伤的内容究竟是什么，四句诗在文字上没有明确地说出来。
登楼感赋是古代文人常见的表达方式。陈子昂登临幽州台，既看到壮丽的河山，也看到了无始无终的浩然宇宙。在这个无法施展抱负的时代，过去的英雄已经逝去，未来的英雄还没有到来，而向往成为英雄的自己唯有在洪荒的宇宙中，孤独又寂寞地洒下泪水。
诗人渴望建功立业，可是积极进取带来的只是仕途上的失意和政治理想的破灭。甚至有关政治的一切，都不能明明白白地在诗中说出来，于是积郁深沉的情感推动诗情如火山般喷薄而出，诗人的自我形象也以议论的方式被塑造出来。
诗人的形象是如何成功地被塑造出来的呢？首先通过前与后、古人与来者，营造出广阔无垠的空间，从而形成鲜明的视觉效果，幽州台上的个人是多么的寂寥！这是诗人独特的存在方式：既有强烈的存在感，又有强烈的孤寂感。其次由远及近，以一个“念”字推及个人的思想活动，“天地之悠悠”正是这个孤独者缥缈的思绪。最终以一个“独”字宣泄出诗人的情感，用怆然、涕下这样的表情和动作，表现出不可抑制的情绪，最终完成了诗人形象的自我塑造。
诗中描述的这种失意，正是中国古代士人的典型际遇，具有情感共鸣的普遍意义。
陈子昂以其刚健的诗风上继“初唐四杰”，扫清了齐梁诗歌中纤弱的气息，下启李白、杜甫，是文学史上的枢纽人物。他提出了“风骨”和“兴寄”的主张，即作诗要有风格骨力和比兴寄托，关注现实，有崇高的思想。韩愈曾赞美他“国朝盛文章，子昂始高蹈”，肯定了陈子昂在诗歌上的开辟之功。