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最后，我们应该回到这样的观念，它启发了整个思路：马克思关于原始积累是资本积累的历史前提的观念。通过重新认识这一思想是现代资本主义的一个恒定特征，而不是在当下资本主义被取代的不成熟的标志，我们可以概括出另一个“场所背后的场所”，其运作在结构上对这个社会系统是必要的。这里隐秘的必要性是掠夺——在长期的基础上，强行掠夺被劫掠和被忽视的人民的财富。虽然它通常被视为资本主义标志性剥削过程的对立面，但我们最好将掠夺视为让剥削成为可能的前提条件。
要知道为什么，请考虑这两个exes [13] 都有助于资本积累，但它们的方式不同。剥削在自由契约交换的幌子下将剩余价值转移给资本：作为使用他们的劳动能力的回报，工人得到的薪资（应该）能支付他们的生活费用；虽然资本占有他们的“剩余劳动时间”，但它（应该）至少支付他们的“社会必要劳动时间”里的费用。相比之下，在掠夺方面，资本家省去了所有这些细枝末节，转而粗暴地没收他人的资产，他们几乎没有为此付出代价；通过将掠夺的劳动力、土地、矿产和/或能源输送到他们公司的运营中，他们降低了生产成本，提高了利润。因此，掠夺和剥削并非相互排斥，而是携手并进。双重自由的雇佣劳动者在由掠夺而来的能源驱动的机器上转化被掠夺的“原材料”。他们的薪资被压得很低，因为有负债的农民在偷来的土地上种植食物，以及由不自由或依赖他人的“其他人”在血汗工厂生产的消费品，他们自己的社会再生产成本并没有得到充分的回报。因此，掠夺是剥削的基础，并使其有利可图。掠夺并不是从资本主义时期开始的，但它是资本主义社会的一个内在特征，与剥削一样具有构成性和结构性的基础。
此外，这两种情况之间的区别，实际上对应着一种等级制度。一方面，可被剥削的“工人”是有权利的个人，具有公民地位；有权得到国家的保护，他们可以自由支配自己的劳动能力。另一方面，被掠夺的“他者”是不自由的、依附性的生命；没有任何政治保护，他们毫无防备，实质上随时会遭到侵犯。因此，资本主义社会把生产阶级分为两类不同的人：一类适合于“纯粹”剥削，另一类注定要被野蛮掠夺。这种划分代表了资本主义社会的另一条制度化的划分线——与已经讨论过的生产与再生产、社会与自然、政治与经济之间的划分一样，都是构成性的、结构性的划分。
此外，就像其他那些划分一样，这个划分支撑着资本主义社会的一种特定的统治模式：种族—帝国压迫（racial-cum-imperial oppression）。正如我们将在第二章中看到的，在资本主义社会中没有任何政治保护并遭受反复掠夺的人绝大多数是种族化人口。我们只需要提到产权奴隶（chattel slave）、殖民者、被征服的“土著人”、欠债的农民、“非法移民”、被定罪的重刑犯、种族隔离国家的种族化主体及其后代——所有这些人不仅仅是被掠夺一次［就像那些成为公民—工人（citizen-worker）的人一样］，他们一次又一次被掠夺。因此，剥削与掠夺的区分线与全球的肤色区分线大致吻合，一点也不模糊。它牵涉一系列的结构性不公正，包括种族压迫、（新/旧）帝国主义、被掠夺和种族灭绝的土著人。
因此，这里是构成资本主义社会的另一种结构性划分。这种划分也取决于历史发展，也是食人化的基础。它与这里对其他部门的概括——以及现在困扰它们的危机——深深纠缠在一起。当然，危机政治、生态和社会再生产方面都与外围和核心的种族化掠夺密不可分：它见证了资本对国家和跨国政治权力的依附，以确保获得和拥有被掠夺的土地、受胁迫的劳动力和掠夺的矿物；它对种族化地区的依附，在那里倾倒有毒废物，让他们提供低薪护理劳动者；它诉诸等级地位划分和种族怨恨来化解、取代或煽动政治危机。简而言之，经济、生态、社会和政治危机与帝国主义和种族压迫以及与之相关的不断升级的对抗密不可分。