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康熙帝皇四子胤禛，少年时在尚书房学习文化，习字模仿康熙字体，侍从康熙南巡、拜谒祖陵、秋狝、五台山礼佛，与喇嘛教高僧章嘉呼图克图交游。二十一岁受封为贝勒，因“为人轻率”不能获得郡王爵位。在康熙废太子事件中，胤禛深知自家与储位无缘，遂八面玲珑地与各方交好，博得康熙“纯孝”的赞扬，受封为雍亲王。在康熙不立储贰、诸皇子谋取储位的争竞中，胤禛设计出争夺储位的方案和步骤，以外弛内紧的方式欺骗康熙、麻痹对手，最终被康熙指定为继承人。
康熙十七年十月三十日（1678年12月13日），一个婴儿诞生在皇宫中，这就是后来对中国历史进程发生一定影响的雍正帝。他的父皇康熙这时已有了10个儿子，他是来得并不算早的第11个了，但是按清朝皇室规矩，皇子夭折，即不叙齿，康熙幼殇的血胤很多，在这婴儿的哥哥中，当时健康成长的只有康熙十一年（1672年）、十三年（1674年）、十六年（1677年）先后出世的胤禔、胤礽和胤祉三人，因此算起行次来，这婴儿倒居了第四位，成了康熙的皇四子。这个行次，在康熙全部35个儿子中，确切地说在叙齿的24个皇子中居于前列，是年长皇子，占据从事政治活动的有利地位。后来他继承皇位，被一些人说成是篡改康熙“传位十四子”遗诏中的“十”字，因此，皇四子的行次不可不加注意。皇四子的父皇给他赐名胤禛，胤字是他们兄弟的排行，凡是叙齿的，都用的这个字；禛，读音zhēn（音真），按照许慎《说文解字》的解释，禛意是“以真受福”。康熙希望这个儿子对上天和祖宗真诚，以此得到福祐。康熙给儿子们取名都从示字旁，所用禔、礽、祉等字，都寄予有福的愿望。且不管康熙的原意，在胤禛成为皇帝以前，就用这个符号来代表他。胤禛的生母乌雅氏，出身寒微，隶属镶蓝旗包衣籍。胤禛是她生的第一胎男孩，其高兴心情可想而知。她这时还是一般的宫人，第二年被封为德嫔，才具有了妃嫔地位。胤禛的曾外祖父额参系膳房总管，外祖父威武（魏武）为护军参领，胤禛即位后将其家族抬入正黄旗，追封威武三代为一等公
。所以胤禛的生母与外家并不高贵，不能给他带来皇子中的特殊地位。
顺治、康熙时皇子多交由内务府官员（皇家家奴）抚养，成人之后，往往将抚养之家的产业给予该皇子；或者由皇帝指令，妃嫔代育他人之子。前者如胤禛的长兄胤禔、三兄胤祉分别养育在内务府总管噶禄、内大臣绰尔济之家
，后者如八弟胤禩由胤禔之母惠妃、十三弟胤祥由胤禛之母德妃养育。胤禛与他们有所不同，据康熙在四十七年（1708年）说：“朕之诸子，多令人养视，惟四阿哥朕亲抚育。”
所谓亲自抚养，是指将胤禛交给皇贵妃佟佳氏养育。这位皇贵妃是一等公佟国维的女儿、康熙生母孝康章皇后的侄女，康熙十六年（1677年）被封为贵妃，二十年（1681年）晋为皇贵妃，二十八年（1689年）病死前被册立为皇后，死后谥为孝懿仁皇后。她既然是正位后宫的皇后，故而由她抚养的胤禛，可以被说成是皇帝亲自抚育的，而其他妃嫔抚养的皇子就不能这样说。胤禛由帝、后养育的特殊情况，倒是由他与内大臣马武的关系得到验证。马武侍候康熙五十年，所谓“朝夕侍奉，不离左右，恪恭勤慎”，忠实于皇上，而对年幼的胤禛“抱扶服侍，备极小心”，因此胤禛即位后任命他为领侍卫内大臣。他临终之际，胤禛要亲自探视，为大臣所劝阻，遂命照伯爵治丧，赐阿达哈哈番世职
。不寻常的恩典，表明幼年胤禛实系在康熙身边受到马武的照应。孝懿仁皇后没有生过男孩，仅分娩一女也殇逝了，其抚养胤禛，必然也会慈爱尽心。年幼的胤禛，因她尊贵，很可能有意识地讨她的好，巴结她，并因此同她的娘家人有一种特别的关系。
康熙二十二年（1683年），虚龄已届六岁的胤禛
，入尚书房读书。学习的课程有满、汉、蒙古文和经史等文化课，还有骑射、游泳等军事、体育课目。据法国传教士白晋在1697年讲，他见康熙前十四位皇子受教育的情形是：
这些皇子的教师都是翰林院中最博学的人，他们的保、傅都是从青年时期起就在宫廷里培养的第一流人物。然而，这并不妨碍皇帝还要亲自去检查皇子们的一切活动，了解他们的学习情况，直到审阅他们的文章，并要他们当面解释功课。
皇帝特别重视皇子们道德的培养以及适合他们身份的锻炼。从他们懂事时起，就训练他们骑马、射箭与使用各种火器，以此作为他们的娱乐和消遣。他不希望皇子们过分娇生惯养；恰恰相反，他希望他们能吃苦耐劳，尽早地坚强起来，并习惯于简朴的生活。这些就是我从神父张诚那里听说的，是他在六年前随同皇帝在鞑靼山区旅行回来后讲的。起初，君王只把他的长子、第三个和第四个儿子带在身边；到打猎时，他还叫另外四个儿子随同前往，其中年龄最大的只十二岁，最小的才九岁。整整一个月，这些年幼的皇子同皇帝一起终日在马上，任凭风吹日晒。他们身背箭筒，手挽弓弩，时而奔驰，时而勒马，显得格外矫捷。他们之中的每个人，几乎没有一天不捕获几件野味回来。首次出猎，最年幼的皇子就用短箭猎获了两头鹿。
胤禛读书像
皇子们都能流利地讲满语和汉语。在繁难的汉文学习中，他们进步很快。那时连最小的皇子也已学习“四书”的前三部，并开始学习最后一部了。皇帝不愿让他们受到任何细微的不良影响。他让皇子们处在欧洲人无法办到的最谨慎的环境中成长起来。皇子们身边的人，谁都不敢掩饰他们的哪怕是一个微小的错误。因为这些人明白，如果这样做，就要受到严厉的惩罚。
白晋认为包括胤禛在内的康熙诸皇子受到的是比较全面的教育，而康熙本人对他的儿子们的教育非常重视和严格。白晋讲的基本符合史实。康熙对儿子们的学习抓得很紧。他看到一些贵胄之家，对子孙过分娇生惯养，长大成人，不是“痴呆无知”，就是“任性狂恶”，反而害了子孙，因此做“上人”的，对子孙必须从幼年就严格管教
。他的二儿子胤礽，是孝诚仁皇后所生，长到两岁，册立为太子，年至六岁，命他读书，为他挑选张英、熊赐履、徐元梦、尹泰、顾八代、汤斌、耿介、汪灏等人做讲官，张、熊、徐、尹等都官至大学士，熊、汤等为著名理学家。皇太子的师傅基本上就是同时就读的皇子的老师，胤禛从张英学习“四书五经”，向徐元梦学习满文。与胤禛关系最密切的是顾八代，他是满洲镶黄旗人，康熙二十三年（1684年）以侍讲学士入值尚书房，后升礼部尚书，三十七年（1698年）休致，一直在内廷教育胤禛和其他皇子。顾八代退职后过清贫的生活，死时家中没钱办理丧事。胤禛说他“品行端方，学术醇正”
，亲自给他理丧，出资安葬。他的廉洁奉公，无疑给胤禛深刻的印象和一定的影响。康熙在繁忙的政务中，给皇太子讲“四书五经”，据记载，有一阶段，每天在临朝御政之先，令太子将前一日所授的书背诵复讲一遍，达到熟记和融会贯通才告结束
。他特别着重以孔孟的经书教育儿子们，对他们说：“凡人养生之道无过于圣人所留之经书，故朕惟训汝等熟习五经四书性理，诚以其中凡存心养性立命之道无所不具故也。”
少年和青年时代的胤禛，受父皇和师傅的严格管束，从事以“四书五经”为主要内容的学习，掌握了满文、汉文等文化知识和骑射技术，锻炼了身体，养成读书和思考问题的习惯。这个时期，胤禛作《春园读书》《夏日读书》等诗歌，叙述其在春光明媚之时，“讽咏芸编兴不穷”，酷暑难耐之日，静坐书斋习读
，都是写实的。清朝教育皇子的方法颇为成功，康熙、雍正、乾隆、嘉庆等皇帝都是这样培养出来的。这个方法，为许多读书人所称道，乾隆时目睹其事的入直军机处、翰林院编修赵翼，富有感情地写道：
本朝家法之严，即皇子读书一事，已迥绝千古。余内直时，届早班之期，率以五鼓（凌晨3—5时）入，时部院百官未有至者，惟内府苏拉数人（谓闲散白身人在内府供役者）往来。黑暗中残睡未醒，时复倚柱假寐，然已隐隐望见有白纱灯一点入隆宗门，则皇子进书房也。吾辈穷措大专恃读书为衣食者，尚不能早起，而天家金玉之体乃日日如是。既入书房，作诗文，每日皆有程课，未刻（13—15时）毕，则又有满洲师傅教国书、习国语及骑射等事，薄暮始休。然则文学安得不深？武事安得不娴熟？宜乎皇子孙不惟诗文书画无一不擅其妙，而上下千古成败理乱已了然于胸中。以之临政，复何事不办？因忆昔人所谓生于深宫之中，长于阿保之手，如前朝宫廷间逸惰尤甚，皇子十余岁始请出阁，不过官僚训讲片刻，其余皆妇寺与居，复安望其明道理、烛事机哉？然则我朝谕教之法，岂惟历代所无，即三代以上，亦所不及矣。
他虽意在颂扬清朝，然叙事是属实的。
胤禛在尚书房读书的同时，跟随康熙四处巡幸，有时还奉命出京办事，得到接触社会的机会。
康熙在平定三藩叛乱和统一台湾后，把注意力转向北方，几乎每年都到塞外巡视，每次指令几位皇子侍行。二十五年（1686年）七月，康熙北巡塞上，九岁的胤禛首次随同出发，同去的还有胤禔、胤礽、胤祉。他们一行出古北口，到博洛和屯，西南行，至西尔哈乌里雅苏台，于八月下旬回到北京。此后，康熙出塞，胤禛经常奉命侍从，所经过的地方，大体是今天河北省承德和张家口两个地区。康熙出塞，名为“秋狝”，与蒙古王公共猎，实是会见蒙古族首领，密切他们同清朝中央政府的关系，稳定对这个地区的统治。胤禛多次侍行，看到乃父的巡幸作用，他说“一人临塞北，万里息边烽”
，不过说得夸大了些。
康熙二十九年（1690年），漠西准噶尔部首领、野心家噶尔丹攻占漠北喀尔喀蒙古，迫使哲布尊丹巴呼图克图率众南下。康熙谕其撤兵，并令归还喀尔喀故地，噶尔丹不听劝阻，兵犯内蒙古，扬言“夺取黄河为马槽”
，妄图吞灭清朝。在这严重威胁面前，康熙任命裕亲王福全为抚远大将军，领兵抵抗，并命十九岁的皇长子胤禔为副将军从征，这是用皇子领兵的开始。康熙于三十五年（1696年）亲征噶尔丹，命皇子参与军事，胤禛时年十九岁，奉命掌管正红旗大营，随从他的有公长泰、都统齐世、原任尚书顾八代等人。与此同时，皇五子胤祺、皇七子胤祐、皇八子胤禩分别管理镶黄旗、正黄旗、镶红旗大营。他们于二月出发，四月胤禛与诸兄弟参加对噶尔丹进兵与否的议论，六月回到北京。这一次的统兵，胤禛和他的三位弟弟不过是坐镇的意思，没有真正指挥打仗，但是行军议事，也是得到一次军事训练。这次出征的第二年，康熙再次亲征，兵至狼居胥山，彻底击败噶尔丹分裂势力。此役胤禛没有参加，然而他很关心这次战斗，作《狼居胥山大阅》《功成回銮恭颂二首》，颂扬乃父用兵功业：“指顾靖边烽，怀生尽服从。遐荒归禹甸，大漠纪尧封。庙算无遗策，神功迈昔踪。凯旋旌耀日，光景霁天容。”
这也表现了他对这场战争的看法。
如今的永定河，清初名叫无定河，又叫浑河，经常泛滥，河道迁徙不常。康熙为了治理它，不断出发考察，三十三年（1694年）胤禛随同康熙出京，沿北运河到天津，西行，至霸州的信安镇、白洋淀西淀东口的赵北口，了解无定河下游的情况。康熙在三十六年（1697年）彻底粉碎噶尔丹势力后，大力治理无定河，次年，疏浚河道145里，筑堤一百八十余里，为了表示希望它不再改道的愿望，特赐名“永定”。三十九年（1700年）十月，康熙带领胤禛和皇十三子胤祥视察永定河南岸工程，驻在宛平县榆垡，胤禛拔出桩木，发现短小不合规格，报告父皇，要求返工
。次年四月，胤禛、胤禔、胤祥再次陪同乃父视察永定河，奉命作纪行诗《阅永定河应制》，他对他们父子的任务写道：“帝念切生民，銮舆冒暑行。绕堤翻麦浪，隔柳度莺声。万姓资疏浚，群工受准程。圣心期永定，河伯助功成。”
诗未见佳，亦可作康熙年间修治永定河的纪实。
康熙为着治理黄河、淮河、里运河，联络江南士大夫，于二十三年（1684年）起，不断南巡视察河工和了解民情。开始几次，胤禛没有机会参加。四十一年（1702年），他与胤礽、胤祥侍从父皇南巡，行至德州，胤礽生病，就住了下来。胤禛、胤祥依照宫中尚书房的规矩，照常读书习字。一天，康熙召见翰林院侍读学士陈元龙等谈论书法，议得兴起，引诸臣至皇子读书处，胤禛弟兄正在书写对联，“诸臣环立谛视，无不欢跃钦服”
。胤禛临帖很多，善于模仿，曾学书乃父字体，颇为相像，得到嘉奖
。话说回来，皇太子的病一时好不了，康熙无心南下，遂带着儿子们返回京城。数月后，于四十二年（1703年）正月，原班人员起程南行，途经济南，参观珍珠泉、趵突泉，过泰安州，登泰山。路经沂州府蒙阴县，胤禛作《过蒙阴》诗。之后在宿迁县阅堤工，渡过黄河
。再经淮安、扬州，在瓜洲渡长江，到达镇江，登金山江天寺，康熙为它书写“动静万古”匾额，胤禛作诗云：“宿暮金山寺，今方识化城。雨昏春嶂合，石激晚渐鸣。不辨江天色，惟闻钟磬声。因知羁旅境，触景易生情。”
继续南行，乘船至苏州，作《雨中泊枫桥遥对虎阜》诗记兴：“维舫枫桥晚，悠悠见虎丘。塔标云影直，钟度雨声幽。僧舍当门竹，渔家隔浦舟。茫茫吴越事，都付与东流。”
寻经嘉兴，到杭州，胤禛在演武厅，同父皇、兄弟等射箭。至此回还，道经江宁（今南京市），驻跸江宁织造署，其时《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅正担任织造郎中。康熙命从行大学士祭明太祖孝陵。后经由江苏沛县、山东东平州（今东平县）、东昌府（今聊城）等地，于三月间回到北京。这一次，康熙偕同胤禛弟兄察阅了徐家湾、高家堰、翟家霸堤、祥符闸、新河口、桃园烟墩等处，指示将在永定河工程中使用的下挑水埽坝方式移用过来，在王家营对面的鲍家营开挖引河。此次南巡实际是对治河工程的验收，故而颁诏天下，赐复条款三十八项。此行使胤禛了解了黄淮河道工程及江南民情，也是他终身仅有的一次大江南北之行。
清朝皇帝远祖的坟墓永陵在兴京（今辽宁省新宾县），开国君主努尔哈赤的福陵、皇太极的昭陵都在盛京（今沈阳市），顺治的孝陵又在直隶遵化县。顺治母亲孝庄文皇后的遗体放置在孝陵的旁边，称“暂安奉殿”。中国古人认为祭祀和兵戎是国家的大事，祭祖又是祭祀的重要事项。清朝皇帝对于祭祖异常重视，国家有重大事情，或用兵的胜利，都要祭告祖陵。康熙因系孝庄文皇后所扶立，对他的祖母生前极力孝养，死后虔诚致祭。他的儿子们还没有长大成人时，康熙就带着他们祭祖，年岁稍长，就让他们独立进行祭祀活动。二十七年（1688年）十二月，孝庄文皇后一周年忌辰，康熙率同胤禛和胤禔、胤祉去暂安奉殿致祭，次年的忌辰，命皇太子率领胤禛、胤祉前往行礼。三十五年（1696年）、四十五年（1706年）的忌辰，胤禛独自奉命往祭。三十七年（1698年），因平定噶尔丹之乱，康熙亲往盛京拜谒祖陵，七月出发，出古北口，穿越蒙古诸部落，到松花江及吉林乌拉（今吉林市北），南下至兴京祭永陵，到盛京祭福、昭二陵，然后取道山海关，于十一月回到京师。这一次侍行的皇子很多，据《清圣祖实录》记载，有胤禔、胤祉、胤祺、胤祐、皇九子胤禟、皇十子胤䄉
及皇十三子胤祥
，没有提及胤禛，但是他有《侍从兴京谒陵二首》诗，表明他跟随乃父祭祀了盛京三陵
。他在诗中写道：“龙兴基景命，王气结瑶岑。不睹艰难迹，安知启佑心。山河陵寝壮，弓箭岁时深。盛典叨陪从，威仪百尔钦。”
这是云游了清朝发祥地，获得祖宗创业艰辛的深切感受。祭祖之外，胤禛参与了其他祭祀。三十二年（1693年），重修阙里孔庙落成，因系发内帑所修，康熙特令胤祉带领胤禛、胤禩等前往曲阜参加祭祀大典，并勒石《御制重修阙里孔子庙碑》
，年仅十五岁的胤禛进行了尊师重道的活动。
康熙于三十七年（1698年）赏赐皇八子以上的皇子郡王、贝勒爵位，胤禛受封为贝勒，胤禔被封为直郡王，胤祉为诚郡王，皇五子胤祺、皇七子胤祐、皇八子胤禩均为贝勒。这时胤禛仅比胤祉小一岁，受封却有等级的差别，而与比他小一岁的胤祺、小两岁的胤祐、小三岁的胤禩属于同一等级，他的年龄处于可上可下的位置，其实更可以上属封王，但是没有得到。其时大学士伊桑阿等请求将上述六位皇子一律封为郡王，康熙不允，认为拟封的四个贝勒为人不足以封王爵，他说：“朕于阿哥等留心视之已久，四阿哥为人轻率，七阿哥赋性鲁钝，朕意已决，尔等勿得再请，异日视伊等奋勉再为加恩，未始不可。”
看来胤禛不能封王，在于他“为人轻率”。
康熙便装半身像
康熙多次去佛教圣地五台山朝佛，四十一年（1702年）正月，胤禛与胤礽、胤祥随同父皇出发，经涞水、易州、阜平，过龙泉关时胤禛朝佛有感，作诗云：“隔断红尘另一天，慈云常护此山巅。雄关不阻骖鸾客，胜地偏多应迹贤。兵象销时崇佛像，烽烟靖始飏炉烟。治平功效无生力，赢得村翁自在眠。”
旋至五台山佛教圣地，畅游诸大寺。回程经正定，阅视永定河堤，返抵京师。
康熙四十七年（1708年）第一次废太子事件以前的胤禛，即三十岁前的皇四子，比较多的是过书斋的生活，较少独立活动，但不时随从乃父巡幸，东北到满洲发祥地的辽吉，东南至富甲天下的苏杭，西去山西五台，北达内蒙古草原，足迹遍布半个中国。在巡游中，了解了各地经济出产，山脉河川，水利运输，民风社俗，宗教信仰，名胜古迹，历史问题；观察了康熙处理政事，考察了地方行政和吏治，获得了官场情况的第一手资料。所以巡阅四方，是年轻的胤禛向社会学习的良好方式。这对他日后参加皇位争夺和继位后治理国家，都有极重要的意义。使皇子接触社会，不把他们关在宫墙之内，不使他们只同太监、宫女为伍，增长他们的见识，这是康熙培养皇子的一个良好的方法。