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简言之，我们通过研究 能动性的相互作用 （“内行动”“互玩”），来研究世界。
而研究世界，就是研究世界化成。
进而，研究性—认知性的实践本身，就是政治性地参与世界化成。
这个世界，并没有（也不会）如美籍日裔政治学家弗朗西斯·福山所说的那样，已然进入了“历史终点”——一个形而上学/元物理学的闭合论述。
量子力学告诉我们，这个世界，始终充满着不确定性与开放性。这也就意味着，这个世界，充满着政治性地重新构建的可能性。
本书的思想探索，从一个 当下热点现象 切入，依次登上“未来+”“资本+”“影像+”“现实+”“世界+”“政治+” 六层阶梯 ，最后抵达这个 世界之政治本体论内核 。
在这段思想征途中，我们将遭遇并深入探讨如下一组论题：元宇宙、元物理学、奇点、熵、人类世、资本世、技术世、黑暗洞穴、发光世界、无边界宇宙、数学宇宙、参与性宇宙、符号性宇宙（symbolic universe）、时间箭头、量子现实、历史终结、可能性政治……
这段旅途，始于当下热点分析，最后则有可能触碰到宇宙的“界槛”，在那里，时间只是一个模糊化的“近似”——不仅“未来”是开放的、不确定的，“过去”亦是未被决定的。在那个无法“区分创造与更新、开始与回归、连续性与断裂性、这里与那里、过去与未来”的界槛上，我们得以“重新配置世界”。 [1]
更为重要的是，我们将看到，那个政治本体论层面上的“神秘界槛”，就潜在于我们的日常生活中——伴随着每一个能动性的相互作用，要么无数个看不见的宇宙在
坍缩
，要么我们眼前这个看上去很真的宇宙在
分岔
。
这就意味着，所有人类与非人类的能动者，都在参与整个宇宙的
形成
（becoming）。
“未来+”“资本+”“影像+”“现实+”“世界+”“政治+”，指向的是“宇宙+”。
这段“从当下到洪荒”的思想探索征途，绝不是一个单机游戏式的探险。柏拉图、笛卡儿、莱布尼茨、康德、马克思、海德格尔、拉康、福柯、拉图尔，牛顿、玻耳兹曼、爱因斯坦、玻尔、薛定谔、海森堡、惠勒、霍金、克鲁岑，以及希区柯克、戈达尔、斯皮尔伯格、沃卓斯基姐妹、宫崎英高（……），将作为这段探索之旅的“同行者”，先后“现身”——至少是其“虚拟化身”——本书各章的讨论中。
现在，就让我们开启从元宇宙到量子现实的思想之旅吧。
[1] 两个引语皆来自芭拉德，see Karen Barad, Meeting the Universe Halfway: Quantum Physics and the Entanglement of Matter and Meaning , Durham: Duke University Press,2007, pp. ix, 91。