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身在红尘中，心在红尘外据记载，大诗人白居易晚年好佛，喜欢遍游群山，与当时的高僧鸟窠禅师、惟宽禅师等人都有往来。有一年夏天，白居易去拜访一位名叫恒寂的禅师。当时正值伏天，天气酷热，一众僧侣热得无心参禅，唯有恒寂禅师一个人安静地坐在房里读经。
白居易不断地扇着扇子，仍满头大汗，他问恒寂：“禅师，屋里这么热，为何不找个凉快的地方读经？”恒寂淡淡地说：“三界如火宅，娑婆如热炉，我觉得这里就很凉快。”白居易深为恒寂禅师的禅功所触动，于是作了一首诗：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到？但能心静即身凉。”
后来，“心静自然凉”成了传诵千古的名言。所谓“心静自然凉”，本义是说心里平静，身体自然凉快，引申为遇到问题、困难、挫折时，放平心态，以一颗平常心去处理、去面对，这是每一个人应有的生活态度。
佛经中记载，佛陀释迦牟尼住世时，有个带发修行的居士见佛陀和弟子们每天欢喜自在，非常羡慕，就出家为僧，加入其中。但没过几天，他便找到佛陀，说：“僧团人太多了，我无法安心静修，能否让我找个比较幽静点的修行环境呢？”
佛陀答应了，让他自己去找一个适合静修的所在。
于是，这个僧人离开大家，远涉深山，终于找到了一个幽静的地方。但是由于那里过于荒僻，连个人影都看不到，他又有点害怕，打坐时耳朵里总是听到鬼魅般的声音，心根本静不下来。
“或许我根本就不是修行的料吧！”僧人打起了退堂鼓，决定停止修行，还俗回家。心念一动，佛陀便出现在他面前，问：“你一个人在这么安静的地方，怕不怕？”僧人心里怕得要命，却怕佛陀小看了他，于是强装道：“我不怕！我怎么会怕呢？”
佛陀知道他言不由衷，但并不说破，而是和颜悦色地说：“那好，我们坐下谈谈。”俩人刚刚坐定，有只大象从远处走来，就在离他们不远的一棵大树下，很安详地躺下，睡了起来。
佛陀指着大象对他说：“你看到那只大象了吗？它有眷属五百，日夜围绕身边，非常吵闹，所以它想暂时在此好好休息一下。象是畜生类，都懂得舍闹取静，你向往静谧的环境，这是人之常情。但修行不能依赖于环境。你觉得闹，那是心里闹，一定要学会心安于静。”
僧人豁然开朗，惭愧地说：“我明白了，在僧团里，可以互勉精进，弘扬佛法，而我却不知惜福、惜缘，离开僧团。现在一个人在静中，心情又很纷乱，真是惭愧！我愿意再随您回到僧团，与大家一同学习教法，精进修行。”
其实一个心烦意乱的人，即使走遍大千世界，恐怕也找不到一个安静的所在。反之，如果你心静，即使是噪声，也能听出天籁的感觉。
已故世界三大男高音之首帕瓦罗蒂就有过这方面的经历。有一次，年轻的帕瓦罗蒂应邀去法国参加一个演唱会。他提前一天赶到法国，当晚下榻在剧院附近的一个小旅馆。为了不影响第二天的演出，他早早地就上床入睡了。谁知刚刚睡下，便被隔壁婴儿的哭闹声吵醒了。帕瓦罗蒂本以为，这小家伙哭一会儿就会停，谁知一个多小时过去了，孩子还是哭个没完没了。他的忍耐已经到了极限，便伸出拳头，准备砸墙以示抗议，但就在拳头触及墙面之前，他突然想到一个问题：这小家伙怎么能哭这么久？已经哭了一个小时了，声音还像刚开始那样洪亮！想到这儿，他躺在床上仔细静听，发现这孩子是个天才，每次声音快到临界点时，他就会把声音“拉”回来，这样，他的哭声便不会破残裂，声带也不会嘶哑。而且他听出，那个婴儿并不是用喉咙发音，而是用丹田，因此他长时间啼哭，却一点儿也不气喘。想到这儿，帕瓦罗蒂非常兴奋，当即试着像那个婴儿一样，用丹田发音，并且在唱到最高点前拉回来，保持声音的洪亮完整。一试之下，效果非常的好。反正也睡不着了，他便就着婴儿的哭声，练习了小半个晚上。第二天，他全新的唱功征服了所有观众。
经常听见有人说，想找一个清静的去处，让自己静一静；想去高原看看蓝天，喝喝雪水；想去草原骑骑马，看看云……很多商家趁机打出了“背叛城市，回归自然”的招牌，但是我们知道，我们迟早要回来，成堆的文件，烦人的应酬依然存在，无法突破的瓶颈、无法改变的现实依然故我，看看天、看看云看似是修行，是安心，实则是逃避。我们想要的“清静的去处”只能向自己的心中求。如果我们的心不能真正静下来，即使遁迹深山老林，照样是纷扰挂心头。真正的静是心静而非形静，是心底的超越而不是形式上对尘世的远避。古人云：“心远地自偏”，与其漫无目的地奔走，不如在心内寻找，植一片山林在心田，无论身处何地，心都是在天堂。