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“池塘生春草，园柳变鸣禽”，一派清丽明媚、充满生机的景象；“白云抱幽石，绿筱媚清涟”，白云、山石、翠竹、清水之间荡漾着静谧的诗意；“野旷沙岸净，天高秋月明”，一幅明净旷远的画面；“明月照积雪，朔风劲且哀”，则给人寒冷而凄厉之感。这些如画的诗句出自谢灵运，一位为李白和白居易所推崇的东晋至南朝宋时期的诗人。李白在《梦游天姥吟留别》中写道：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。”又在《劳劳亭歌》中写道：“我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。”白居易则专门写了一首《读谢灵运诗》，其中有云：“谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。岂惟玩景物，亦欲摅心素。”
谢灵运生于会稽始宁（今浙江省绍兴市上虞区）。谢氏是世家大族，源出陈郡阳夏（今河南省太康县），“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的“谢”指的就是陈郡谢氏。谢灵运是东晋名将谢玄之孙（谢玄是名相谢安的侄子），“袭封康乐公，食邑二千户”，故称谢康乐。本书所选《述祖德诗二首》论列其祖谢玄之德，第一首叙述谢玄的理想是成为段干木、展季、弦高、鲁仲连那样“兼抱济物性，而不缨垢氛”的“达人”；第二首描述谢玄的归隐，“高揖七州外，拂衣五湖里”，“遗情舍尘物，贞观丘壑美”，一方面是怀抱建功立业的愿望与才干，另一方面是功成身退、以游观山水为乐，祖父的仕隐观对谢灵运有很大的影响。晋宋易代之际，政局混乱，社会动荡，恃才高傲、任达放旷的谢灵运始终徘徊在仕隐之间。由于在仕途上受阻，他为不被赏识而愤愤不平。当他“出为永嘉太守”之时，便有了栖隐山林的想法。《邻里相送至方山》一诗中写道：“资此永幽栖，岂伊年岁别！”在从京城建康到永嘉赴任的途中，他欣赏着江南山清水秀的风景，借此排遣心中的郁结，写出了记录旅途、抒写情怀的佳篇，如本书所收的《过始宁墅》《富春渚》《七里濑》等。永嘉在今温州，风景秀丽，山水之美，古今共谈。谢灵运在永嘉“肆意游遨”，“所至辄为诗咏”，如本书所选的《游南亭》《游赤石进帆海》《登江中孤屿》《登永嘉绿嶂山》《郡东山望溟海》《游岭门山》《石室山》《登上戍石鼓山》《行田登海口盘屿山》等都是在这一时期创作的山水诗。谢灵运前后两次归隐始宁，前次是称病辞官，后次是被劾免官。他在《初去郡》中表述归隐之志，云：“恭承古人意，促装返柴荆。……负心二十载，于今废将迎。”隐居期间他创作了《田南树园激流植援》《石壁精舍还湖中作》《从斤竹涧越岭溪行》等众多诗篇。后来他被外放为临川内史，“在郡游放，不异永嘉”，本书中的《入彭蠡湖口》《入华子岗是麻源第三谷》等是这一时期的作品。
原书绪言中有“谢灵运诗读法”一节，从结构的常例、偶句句意的变化、各篇之间的关联以及诗题之特挺新隽等方面掘发了谢灵运诗的特点，为我们指出了读谢诗所应关注的地方。这里再从语言的角度谈谈我们如何读谢诗。
诗歌是语言的艺术，理解语言是欣赏诗歌的前提和基础。晋宋之际诗歌的内容是“庄老告退，而山水方滋”，相比于前代“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗，谢诗有如新发芙蓉，“自然可爱”。不过，谢灵运出身贵族，受过良好的教育，具有深厚的学养，其诗在选词炼字上造诣非凡，想要完全理解谢诗的文句并非易事。宋代刘克庄说：“康乐一字百炼乃出冶。”清代方东树说：“康乐无一字不稳老，无一字不典重，无一字不沉厚深密，如成德之士，求几微之过而不得。”因此，我们读谢诗，当悉心体会其一字一词，最好能有一定的训诂基础，借助注释或辞书了解语词的出处。例如，《游南亭》：“久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。”“痗”字源出《诗经》，《卫风·伯兮》：“愿言思伯，使我心痗。”《小雅·十月之交》：“悠悠我里，亦孔之痗。”毛传并云：“痗，病也。”“昏垫”出自《尚书·益稷》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。”伪孔传：“言天下民昏瞀垫溺，皆困水灾。”孔颖达疏：“瞀者，眩惑之意，故言昏瞀。垫是下湿之名，故为溺也。言天下之人遭此大水，精神昏瞀迷惑，无有所知，又苦沉溺，皆困此水灾也。”再联系该诗首句“时竟夕澄霁，云归日西驰”，可知“久痗昏垫苦”是说为淫雨潮湿所苦已经很久了。谢灵运作诗“下字成句”，“无一字轻率滑易”，我们不仅要深入理解实词的内涵，也要准确把握虚词的含义。例如，《述祖德诗二首》：“临组乍不绁，对珪宁肯分。”“乍”本义是止，但从上下句对偶来看，看作虚词更合适。张相《诗词曲语辞汇释》卷一：“乍可，犹宁可也。……亦有只用一‘乍’字者。”而“宁”在诗中表示反问，王引之《经传释词》卷六：“宁，犹岂也。”《文选·左思〈咏史〉》：“临组不肯绁，对珪不肯分。”为谢诗所本，可以相参照。
在理解字词的同时，也要关注谢诗的修辞，体会谢灵运锻炼文字的巧妙。如《郡东山望溟海》：“白花缟阳林，紫
晔春流。”“缟”本指白色的生绢，也可指白色，这里则用作动词，意谓使阳林染上白色。同样地，“晔”原义是光貌，这里也作动词，盖指紫芷映在水中泛出的光彩。又如《过白岸亭》：“近涧涓密石，远山映疏木。”“涓”本为名词，指细小的水流，但在这里用作动词，意谓涧水从密石上流过。再如《入彭蠡湖口》：“乘月听哀狖，浥露馥芳荪。”“馥”本作形容词，指香气浓郁，或作名词，即指香气，不过这里“馥”与“听”对文，应视为动词，诗意可以理解为芳草的香气在露水中散发出来，或者可以说踩着露水而行，闻到芳草的香气。再者，要留意体察谢诗的语序，谢灵运遣词造句有时会跳出常规，造成陌生化的效果。如《七里濑》：“羁心积秋晨，晨积展游眺。”《文选》吕向注：“羇旅之心积于秋晨，秋晨游望展适怀抱。”据此，后一小句按正常语序当作“游眺展晨积”，谢诗将“晨积”提前可能是为了产生顶针的效果。又如《晚岀西射堂》：“抚镜华缁鬓，揽带缓促衿。”《文选》张铣注：“华，白；缁，黑也。言老瘦带缓，故促其衣衿也。”前一句按正常语序应该是“抚镜缁鬓华”，“华”字提前，突显了变白的鬓发。同理，后一句按正常语序应该是“揽带促衿缓”，也就是后世所谓“衣带渐宽”的意思，“缓”字提前，突出了老瘦之态。再如《登池上楼》：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音，薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。”本书注云：“今己婴俗网，仰望薄霄，有愧飞鸿于浮云之上，俯思栖川，有惭潜虬于沉渊之下。”因此，后两句按正常语序应为“薄霄愧浮云，栖川怍沉渊”，诗中为了押韵而调换语序。
最后，关于如何欣赏谢灵运的山水诗，我们再作两点补充说明。第一，山水诗是中国古典诗歌的重要流派之一，谢灵运是中国历史上第一位大量创作山水诗的诗人，因此被视为山水诗的开创者和奠基人。钟嵘谓谢诗“尚巧似”，是指谢灵运对于自然景物的描写精致而逼真。如《游南亭》“密林含余清，远峰隐半规”中雨后密林的气息和日落远峰的形态，又如《登永嘉绿嶂山》“澹潋结寒姿，团栾润霜质”中的水波澹荡之状和绿竹秀美之貌，再如《于南山往北山经湖中瞻眺》“初篁苞绿箨，新蒲含紫茸”中丛竹、蒲花的样貌和色彩，无不刻画精美，富于特征。第二，谢灵运的山水诗中有一些谈玄说理的语句，如《游赤石进帆海》中的“矜名道不足，适己物可忽”、《登石门最高顶》中的“居常以待终，处顺故安排”、《道路忆山中》中的“得性非外求，自已为谁纂”。这是魏晋玄学在诗歌中的反映，如果不熟悉老庄思想，可能会觉得不易索解。而且玄学的审美意趣对于谢诗的艺术表现有着潜移默化的影响，这方面最好也能有所了解，并在读诗的过程中加以体会。