第四节
信缘与信缘关系

传统时期，受发展条件及人的认知的影响，在郭大庄村，信仰神灵是一件非常普遍的事情，在共同信仰的基础上村民形成了特定的信仰圈与信缘关系，信缘关系反作用于人们的生产与生活，影响着人们的行为选择。本节从信缘主体、信缘行为、信缘组织三个方面考察1949年之前郭大庄村的信缘关系。

一、信缘主体

（一）主体特征

传统时期，郭大庄村信缘主体多为结过婚的女性，未婚女性很少拜神，男当家人也有拜神的，但是如果男家长稍微读过几年书，拜神的概率相对来说就下降很多。拜自己村庄庙宇的时候，基本上是女性当家人，男性当家人很少去拜。在过去，女性很少赶集，但可以出远门去别处赶庙会，不过她们赶庙会的任务主要是拜神，不是买东西。

（二）拜神时间

郭其姓老人介绍说，传统时期“拜神的人比较多，特别是家里有不顺的事情发生，村民会特意拜神”。村里拜神的人每逢农历初一、十五、除夕的时候，不仅要在自家拜神，还会去村子或者村子附近的庙里拜神。具体到一天中哪个时间点拜神则“不一定”，有的人喜欢在早上拜神，早上不吃早饭，在刚起床或者刚吃过早饭的时候就会拜神，也有的人为了显示自己的“诚意”或者为了打动神灵，会故意选择中午太阳正烈的时候身穿黑色衣服，跪在神灵面前，顶着艳阳拜神，但是更多的村民选择早上早饭前去庙宇“抢头香”。拜神的当天早上不吃荤，只吃素。

（三）专程拜神

对于郭大庄村民来说，他们一般是专程去拜神，以此来体现诚意，在去拜神的路上顺带办点其他事情，例如去鬼修城拜神的时候，会顺便赶集，买点家庭生活用品或者给小孩子带点什么回去。

二、信缘行为

传统时期，不同人的信仰行为表现所有不同，不同信仰对象的行为主体之间的差异更大，由此构成了村庄丰富的信缘关系。

（一）同一信缘主体行为

1.相约拜神

农历每逢初一、十五，有些村民喜欢到大一点的寺庙如南顿鬼修城、高寺村高丘寺拜神，一般是30岁以上的女性参与拜神活动，去拜神的时候一般会邀请3—5个人一起前往。每年农历二月初二至三月初三也有不少村民会到太昊陵拜神，由于太昊陵距离太远，往来一般要2天的时间，家里的强劳动力一般是不舍得花费这个时间的，所以一般是村里55岁以上、身体健康的女性到太昊陵拜神，参与者至少会有七八人。结拜拜神，中途产生的吃饭、住宿等费用都由自己承担。

去村外拜神，邀约的对象多为妯娌或者关系比较亲近的邻居、熟人，也就是“一垡人”，不会邀请“不一垡的人”或者不熟的人一起去寺庙拜神。拜神邀约对象选择方面，村民有一定讲究，一方面年龄差距不会很大，30多岁的女性不会与50多岁的女性一起拜神；另一方面，女性不会邀请男性，男性也不会邀请女性。

2.各请各神

在拜神的时候，村民是不会共用供品的，不论是香纸、元宝还是为神仙准备的刀头、馃子，村民都是各自准备各自的供品，要么从家里带，要么到了寺庙附近购买，而且按照大多数人的做法，去寺庙的时候要带足够的钱，为神仙买香纸、刀头、馃子等供品的钱一般不会借别人的，要自己从家里带，这样才能显示出诚意。

村民去村外拜神，往往还会“行好”，例如烧香的时候留点“功德钱”，或者买点小鱼撒到寺庙水塘或者寺庙周围的小河里，留下的功德钱或者买小鱼放生的费用，都得自己从家里带，不能到了寺庙之后借其他的人钱“行好”。

3.其他交往

经常一块邀约拜神的村民一般是关系比较好的、比较亲近的，他们之间平时往来比较多，会经常串门、在一起聊天。特别是去拜神的途中，他们之间的往来比较频繁，有的人途中会顺道到亲戚家去一趟，看望下亲戚，其他同行的人不会将他抛下，而是会在亲戚家附近等待，等他看望完毕一起回去。有时候恰巧到了饭点，会喊其他的人一起到亲戚家，在亲戚家吃完饭再一起出发。

去拜神的路上遇到其他地方去拜神的人，这时候他们之间也会互相聊天，结拜前往寺庙，有的人也会因此而结识一些熟人，但这种方式结识的熟人往来仅限于信仰方面，例如互相邀约去其他地方拜神、互相告知赶庙会信息等，不会有更深层次的交往，也不会有人情往来。

（二）不同信仰主体与关系

在郭大庄村，不同的信仰载体主要包括三类：一类是道教，一类是佛教，一类是基督教。传统时期村民对于道教与佛教的区分不是很清楚，并没有明确的划分，有的村民不仅会去拜观音、如来佛祖，而且也会去拜玉皇大帝。中华民国时期，郭大庄村信仰基督教的村民不是很多，据村里老人回忆，大约有4人。

基督教教义与佛教、道教有根本的不同，作为神教，基督教要求信徒清明节、亲属已忌日不得为亲属烧纸、磕头。虽然不同的信仰流派要求村民去的场合不同，日常生活中因信仰而结成的圈子不同，但村民之间并没有因为不同的信缘问题而发生冲突的情况。有的人信仰佛教，但是他最亲近的人却信仰基督教，不过两人并不会因为信仰不同而产生冲突，不会因信仰而产生的行为差异而产生隔阂，信仰不同不会影响他们之间在农业生产、日常生活中的正常交往和联系。

三、信缘组织

传统时期，有很多女性村民爱赶庙会，为了大家交流方便，村里的神将单费道成立了观音会。

（一）组织概况

加入观音会的人，有男性村民也有女性村民，以女性为多。加入观音会的人是信仰观音菩萨（佛教）的人，平时自己在家里会烧香。后来（中华民国中后期）单费道进村，在村里做起了佃户，由于他宣传自己“会帮助别人看病”，村民都相信他的说辞，一些村民到他家里聊天，他给村民讲各种故事与传说，慢慢地去他那里的人越来越多，家里有人生病、家里运气不好例如丢了东西等都会找他帮忙看看，没事的时候也会去他家里，听他唱经歌、诵经。观音会主要是让村民坐到一起聊聊天、念经、唱经歌。加入观音会不需要交任何的费用，任何村民都可以加入。

（二）观音会运行

根据郭大庄村民介绍，传统时期，信单费道的人很多，而且加入观音会本身不需要入会费，只要村民愿意加入，就可以加入，不用交任何的费用，只需要按时参加单费道组织的各种活动就行。

1.烧香

观音会的运行，最主要的是平时聚会，加入观音会的人，每逢农历初一、十五一大早，起床后，先在自己家烧香，随后去单费道家里烧香并听他诵经。在农忙的时候，村民到单费道家里只是烧香，并不听他诵经，自己也不诵经，农闲的时候，要参加诵经。特别是在正月初一和正月十五两天，单费道会组织所有的成员在自己家里一起烧香、烧元宝，成员可以从自己家里带香、元宝去他家，也可以用单费道家里的，如果用他家里的话要留一些钱，称为香纸钱。根据村民的讲述，借用香是需要自己亲自请的，不能白用，元宝大多为成员自己在家叠好，一般准备三个。烧完香，单费道会组织大家一起诵经、唱经歌。

2.朝山

除了赶附近村庄的庙会，每年农历二月份单费道还会组织观音会成员到淮阳太昊陵烧香，称为“朝山”。朝山采取自由参加的原则，每年到了快过春节的时候，单费道就会征求成员的意见，之后再确定具体的日期。出发之前单费道会准备红、黄、绿等颜色的大旗6面，鼓2个，在去朝山的路上，单费道要安排成员打旗与敲鼓，每五六里地换一拨人。

去淮阳朝山，一般要两三天的时间，至少要两天，夜里住在淮阳县城，费用自理。吃的是自己从家里带的干粮，如烙的烙馍、煮的红薯、蒸的窝窝头等。朝山除了要给自家买东西求平安之外，还要为村里其他的村民尤其是孩子买东西，为村里其他的孩子求得平安，其中泥泥狗是必须要买的，在郭大庄有“烧香不给泥泥狗，回家死恁老两口”的说法。

3.送行

村里人去世，出殡前一天下午，单费道会带领观音会组织的成员到逝者家里烧纸，这时候参加的基本上都是女性成员，要为逝者诵经大约半个小时。烧纸的时候，去的人要各自准备各自的纸，费用由自己承担。 9+nwDdqdfpvyXm0CPU5vyS8LD5ZQQ6+SzanmK5EejCqey5Wx+v1Y8q9Is7jLGV/z