五、总 结

综上讨论，我的总体印象是，秦汉祠畤分东西二系，《史记》《汉书》说的封禅主要指山东境内封禅泰山、祭祀八主和巡行海上的活动，郊祀主要指陕西境内围绕甘泉泰畤、汾阴后土祠和雍五畤的祭祀（汾阴后土祠已出三辅，但与陕西邻近）。

雍五畤是在西土故畤的基础上发展而来，是以雍四畤加汉高祖的北畤而形成，以帝为主，配天而祭，代表的是秦地的祭祀传统。汉武帝对这一传统的改造分两步走：第一，立汾阴后土祠，以地配天；第二，立泰畤，把天地、五帝和周秦故地的山川鬼神，围绕太一、三一，整合成一个大系统，这是受齐地儒生和燕齐方士的影响。

同样，受齐地儒生和燕齐方士影响，秦汉两代封禅泰山和祭祀八主的活动是继承齐地的祭祀传统。这个传统是战国晚期，齐人统一山东半岛后，整合齐、鲁、莱、莒四大传统而形成，特点是模仿宇宙模式，以三才配日月、阴阳、四时。明堂也是配合儒籍礼书的设计，发轫于齐地，后来移植到秦地。这种微缩式的设计，最终成为王莽郊祀改革之源头。

这两大系统的结合，便是《封禅书》《郊祀志》的主要内容。秦皇汉武候神西土，求仙海上，追求不死，也是这类祭祀活动的一部分。他们追求的不仅仅是个人的不死，也是秦汉帝业的垂之久远。

秦汉之天下，既是南北整合的结果，也是东西整合的结果，但宗教大一统主要是东西整合的结果。

[1] 渭阳五帝庙在 渭之会，长门五帝坛在霸陵，都在长安。

[2] 霸水即 水，产水即浐水，长水即荆谷水、涝水即潦水。 OYOuNoesbfBxbAvd6M2MLSols0JjCLjXo6aky8iNSV4lDBcshJsAlLf/0WZSEuhE