四、考古发现和有待探索的地点

上述祠畤，很多仍有古代遗迹、自古沿用的地名，甚至香火不断，保持着带有复古性质的现代祭祀，值得深入调查，综合研究。下面，我举一些例子，供大家参考。

（一）好畤河遗址

西土十畤，吴阳武畤和雍东好畤年代最早。吴阳武畤可能在吴山遗址附近，现在没有任何线索。雍东好畤在雍地以东，是个从秦代到现在一直使用的地名。《汉书·地理志上》右扶风有好畤县，班固自注：“垝山在东，有梁山宫，秦始皇起。”唐以前的好畤县治所在今陕西乾县东好畤村，梁山宫遗址在乾县西北梁山镇三合村的瓦子岗上。唐以来的好畤县治所，则在乾县西部永寿县的飞地，店头镇的好畤河村一带。

宋真宗咸平三年（1000），好畤令黄郓获方甗以献，宋代著录称“中信父甗”或“史信父甗” ，铭文摹写有误。1962年，永寿县好畤河村出土过仲枏父匕（同出还有鼎一、盂一和铜残块一）。 1967年，永寿县好畤河村出土过三件仲枏父鬲、一件仲枏父簋（现藏陕西历史博物馆）。 与出土铭文对照，宋人所说的“中信父甗”或“史信父甗”，其实是仲枏父甗。 此外，1980年，好畤河村还出土过逆钟四件（现藏天津博物馆）。 好畤河村位于羊毛湾水库北的台塬上，地势较高。该地频繁发现西周铜器，或与好畤有关。

2018年，曹玮陪我去过永寿好畤河一带。

（二）鸾亭山遗址

遗址位于甘肃礼县西北（城关镇后牌村北）。2004年，早期秦文化联合考古队发掘。据简报介绍，此山山顶有圆坛，圆坛上有夯土围墙1段（西南留缺口，与上山的路相接），房址4处，灰坑19个，灰沟4条，祭祀坑1个，柱洞22个，西南山腰有东西相对的两个夯土台，其中1号房址不晚于西周，4号房址可能属于东周，2、3号房址和围墙、祭祀坑属于汉代。出土遗物：玉器，以圭、璧组合和男女玉偶人为主，共十组，五组出于3号房址，五组出于4号灰沟；砖瓦，3号房址出土“长乐未央”瓦当九件；钱币，3号房址、4号灰沟和3号灰坑各出武帝后期五铢钱一枚，7号灰坑出王莽“货布”币一枚；1号祭祀坑，堆积兽骨，包括牛、羊、猪、鹿、狗和禽类。 发掘者判断，遗址较早的西周灰坑与祭祀无关，与祭祀有关的遗址主体和出土物属于西汉时期。遗址废弃于王莽时期。

秦畤，西畤最古老，年代可以早到春秋初年，但鸾亭山遗址却缺少春秋战国段的祭祀遗物。梁云认为，它是汉代西畤的一部分。 我想，这里是不是还有一种可能，鸾亭山遗址即卫宏《汉官旧仪》提到的人先祠。这个祠未必与西畤是一回事。

简报所说坛，与封土为坛的坛似乎不同，应属除地为场的墠，围墙即古人所谓壝，瘗埋牲牢等物的祭祀坑，古人叫坎。

秦公簋，旧传1917年礼县红河乡出土，现藏中国国家博物馆。 此器有汉代加刻的铭文，器铭作“西元器，一斗七升拳（登）簋” ，盖铭作“西，一斗七升大半升，盖”，郭沫若认为，此器是汉代“西县宗庙之祭器”。

1997年，礼县石桥镇瑶峪村出土一件铜豆，铭文作“西祠器 十，重一斤三两”，铭文字体近于秦代或汉初，也是祠祭用品 。

红河乡在礼县东北与天水市交界处，离鸾亭山和西山坪较远，瑶峪村在礼县西南，离鸾亭山和西山坪较近。它们和西畤是什么关系，值得注意。

2005年，我和李水城、罗泰、傅罗文去过鸾亭山。

（三）西山坪遗址

遗址在礼县西，与鸾亭山南北相望。2005年，甘肃省文物考古研究所等单位组成早期秦文化调查、发掘和研究课题组，发掘了遗址东北部，发现春秋城址和祭祀遗址。

祭祀遗址包括马坑7座、牛坑1座、狗及其他动物坑3座。其中K404—K407位于遗址东部的一处夯土平台上。夯土台南北长约17.5、东西宽约18米。台近南沿处有四个长方形浅坑，每坑各埋一马。该组马坑旁有一直径1.6米的圆坑，编号为K408，坑中埋羊头、马肢骨与牛肢骨。K403是个大坑，坑底有两个小坑，各埋一马。经鉴定，这些马都是接近成年的马驹。

有学者推测，城址即西犬丘，祭祀遗址即秦西畤。换言之，西畤是一畤两址，秦西畤在西山坪，汉西畤在鸾亭山。 问题存在争论。

（四）血池遗址

遗址在陕西凤翔柳林镇血池村东。2016年，陕西考古研究院雍城队对血池遗址进行发掘，被评为2016年度全国十大考古发现之一。 遗址包括夯土台和祭祀坑。发掘者认为，此即汉高祖北畤。

夯土台建在一个小山头上，台下土坡，呈梯田状，发掘者比为宽舒太一坛的“台三垓”，但已经发掘的工作面只是夯土台所在的地面，下面的土坡是否属于坛台类建筑的台阶，还有待证实。其北侧还有一个比它高一点的小山头。发掘者认为，这正符合“高山之下，小山之上”的定义，以此定其所以为“畤”。这个定义，我们在前面讨论过。

祭祀坑分三类，A类为车马祭祀坑，大坑埋真车、真马，小坑埋偶车、偶马；B类埋牲，包括马、牛、羊三种；C类是空坑。出土物包括璧、琮、圭、璋、珩、玉偶人，以及青铜车马器、铜铃、弩机、铜镞等，很多都是小型明器。

这个遗址，我去过两次，一次是2015年，一次是2016年。

（五）吴山遗址

遗址在宝鸡陈仓区新街庙镇，可能与吴阳上下畤有关。中国国家博物馆和陕西考古研究院等单位组成联合考古队，2016年调查，2018年发掘。目前清理祭祀坑八座，每坑瘗埋一车四马，出土玉琮、玉偶人、箭镞和铁锸。

吴山遗址与血池遗址隔河相望，形制规格、遗址内涵，彼此接近，年代也相近，都属于西汉时期，更早的遗址尚未发现。

比较鸾亭山、血池和吴山的发现，我有一个想法，秦汉祠畤，往往是在有关地点，除地为场，圈定兆域，掘地为坎，瘗埋祭品，祭品一如《封禅书》《郊祀志》所述。 这类祭祀活动往往定期举行，历年开掘的祭坎成行成列，有如田畴，一片占满，再开辟另一片，若今墓地。因此，早期的祠畤恐怕还在上述发现之外。

雍五畤，鄜畤、密畤尚未发现，据说正在调查。或说鄜畤在凤翔长青镇马道口村，主要是因为该处宫观密集。但祠畤和宫观是两个概念，多半不在人口密集区。文公都陈仓，我怀疑他立的鄜畤可能在宝鸡西山一带。

吴山，我去过两次，一次是2010年，一次是2016年。

（六）甘泉宫遗址

遗址在陕西淳化铁王乡凉武帝村，面积很大，陕西考古研究院对遗址进行了勘探，有很多重要发现。2014年，厘清了甘泉宫外墙的范围。2015年，完成了航拍、航测，确定了通天台和秦汉云阳城的位置。

云阳是秦直道的起点，汉胡来往都走这条道，战略位置十分重要。汉武帝选择此地作汉代最高的祭祀中心，大有深意。秦杀义渠王，夺甘泉，作林光宫。汉甘泉宫是在秦林光宫的基础上修建，武帝在此朝会诸侯和匈奴使者，有如清代热河的避暑山庄和外八庙 ，祠寿宫神君，寿宫也在甘泉宫。

2012年，曹玮陪我和唐晓峰、赵丽雅去过这个遗址。

（七）天井岸遗址

遗址在三原县嵯峨乡天井岸村。1993年陕西省文物保护技术中心文物调查研究室对该遗址进行调查，指出遗址即《汉书·地理志上》所记之谷口四祠。天齐公祠的天齐，是个南北315、东西260、深32米，北边带豁口的大坑，当地叫天井壕。五床山即该村西北的嵯峨山。 五床山祠和仙人祠可能在嵯峨山附近。五帝坛即天井壕东面的五个夯土台。 四祠皆在西汉谷口县境内。

2015年，西北大学文化遗产学院、咸阳文物考古研究所对这一遗址进行考古调查和局部钻探，证明遗址年代确属西汉晚期。 谷口四祠见《汉书·宣帝纪》，乃汉宣帝所立，年代吻合。

2012年，曹玮陪我和唐晓峰、赵丽雅去甘泉宫遗址，先到这个遗址。

（八）联志村遗址

1971年，西安北郊大明公社联志村出土玉器85件，包括璧、琮、圭、璋、虎、璜和男女玉偶人等，玉质和制作工艺与鸾亭山、血池、吴山等遗址所出相似，出土玉器的土坑坑底距地表约80厘米。 梁云推测，这个祭祀坑属于长安东南的亳忌太一坛。

（九）芦家口村遗址

1980年，西安西北郊芦家口村出土100件玉器，种类与联志村相近，但多出一件用玉璧改制的玉猪。 出土玉器的土坑坑底距地表约1米。梁云推测，这个祭祀坑在未央宫遗址的范围内。

汉代礼玉，与墓葬不同，多用玉璧改制，往往草率急就，有如冥币，推其原因，盖祭祀繁而用量大，不得不耳。

祭祀用玉，玉偶人是特色。年代较早的类似偶人，灵寿古城已有发现（图一）。

（十）黄甫峪遗址

1995年，在华山脚下，黄甫峪口西侧，华山索道进口处附近，曾经出土过两件刻有战国秦文字的玉版（图二），铭文长达298字，内容是讲一个叫秦骃的人到华山祷病，同出的文物被村民瓜分。秦骃祷病玉版，曾在私人手里，现藏上海博物馆。我曾写文章介绍这一发现并考释其铭文 。同出玉璧，现藏西岳庙文物管理处。 陕西省考古所对出土地点做过调查，发现建筑遗址，出土“与华无极”瓦当，是为黄甫峪遗址。

秦德公都雍，直到秦惠文王打到华山脚下方迁都，长达294年。华阴古称阴晋，秦惠文王六年（前332）占领华阴，改名宁秦。黄甫峪遗址可能即太华山祠所在。

2010年，我带田天去过这个遗址。村民说，出土玉版的土坑在停车场的一棵树旁。

（十一）肤施四祠和桥山黄帝冢

肤施四祠有五龙山仙人祠。五龙山（图三）在陕西横山县殿市镇五龙山村东北，无定河支流黑木头川东岸，山上有五龙山庙（法云寺）。此山是肤施地标，其他三祠当在附近。阳周桥山黄帝冢在肤施南。汉武帝北巡朔方，“还祭黄帝冢桥山”（《封禅书》），就是这个黄帝冢。这五个地点很重要，值得今后探索。

2018年，我专门到横山跑过，去过五龙山。

（十二）朝那湫

宁夏固原市有两个海子，西海子在固原西南，原州区红庄乡；东海子（马场水库）在固原东南，原州区开城镇马场村。东海子即汉代湫渊，因为地近西汉朝那县（在今彭阳县古城镇古城村），也叫朝那湫（图四）。这个海子四面环山，很小，但《封禅书》以湫渊为华山以西的四大名川之一，与江、河、汉水并列，唐宋年间出土的秦《诅楚文》，其中的《湫渊文》就是祠告湫渊之神，可见湫渊很重要。海子东岸凉马台有宋元以来的庙址，2007年出土过一块残碑，铭文提到“〔朝〕那之湫” ，元李政《重修朝那湫龙神庙记》说湫东有祠，祭“盖国大王”，即凉马台之庙。所谓“盖国大王”，即“齐天圣烈显应盖国大帝黑池龙王” 。早期的湫渊祠在哪里，仍值得探讨。

2009年，罗丰陪我、信立祥、王睿去过朝那古城和东海子、西海子。

（十三）要册湫

亚驼祠，《封禅书》未见，但《诅楚文》有《亚驼文》（图五，1）。亚驼即滹沱，乃要册湫之神。 要册湫（图五，2）在甘肃正宁县东南湫头乡。正宁县博物馆藏宋宣和三年《重修孚泽庙碑》即出土于要册湫（图五，3）。碑文云：“县之部有镇，曰要册，镇有庙，曰孚泽，为昭祐显圣王之祠。”所谓“昭祐显圣王”，亦“齐天圣烈显应盖国大帝黑池龙王”。这个地点也值得注意。

2016年，王辉陪我和李水城在庆阳、平凉地区考察，顺便去过要册湫。

（十四）嵩山三阙和中岳庙

秦汉封禅，主要是祭泰山。华山、雷首山、嵩山在东巡的路上。嵩山在河南登封东。登封有中岳庙。庙前有一对石翁仲，翁仲南有太室阙，太室阙西北有启母阙，启母阙西有少室阙，即太室山祠、少室山祠和夏后启母石祠的东汉遗迹。

2004年，我去登封，专门跑过这三个地点。

（十五）汾阴后土祠（魏脽遗址）和阎子疙瘩遗址

汾阴后土祠（图六，1）是汉武帝郊祀的三大中心之一，至今香火不断。巫锦发现的鼎是从旧庙附近出土。旧庙位于汾水入河处，乃魏国墓地，河水冲刷，历代常有铜器发现。

2004年，我和唐晓峰、赵丽雅、马保春对庙址和1930年卫聚贤等人发掘的阎子疙瘩遗址（图六，2—4）进行考察，回来写过一份调查报告。 报告确认，孤山东侧的阎子疙瘩遗址是一座汉代行宫遗址，很可能就是《三辅黄图》卷三、《水经注·河水四》提到的汾阴万岁宫。2016年，故地重游，我还对汾阴渡口和周边的地理形势做过考察，上过孤山。

（十六）东更道遗址

秦汉封禅泰山，禅地之所七，石闾、蒿里、社首在泰山南，最近。石闾在山脚下，蒿里在泰安火车站，社首在蒿里东。蒿里山出土过唐玄宗、宋真宗禅地玉册，现藏台北故宫。社首山1951年因修铁路被炸毁，现已不复存在。

1954年，泰安东更道村出土过六件盥缶和一件盘，现藏中国国家博物馆和山东博物馆。东更道在社首山以东，灵应宫南，今九州家园附近。当年，这七件器物出土于七个3.9米深的土坑，东西一横排，上面盖石板。

东更道七器是现已发现祭祀泰山的最早实物，但当年只有非常简短的报道，没有留下什么记录。很多年前，我去过出土地点，眼前是一片楼群。最近，我对这批器物及其出土地点做过详细调查。

（十七）八主祠遗址群，详细情况可参看《八主祭祀研究》。

（十八）秦皇岛—绥中遗址群和碣石山

秦始皇五次巡游，四次巡海。沿海巡行，路线分三段，绍兴到连云港是南段，八主祠一带是中段，碣石以北是北段，沿海有许多行宫遗址。秦刻石多沿途所立。今秦皇岛—绥中遗址群属于北段。

苏秉琦说，绥中遗址是碣石宫、秦东门，恐怕值得商榷。绥中岸边的海中礁石，沿海多有，恐怕不能指为碣石宫。文献记载，碣石山在河北昌黎，碣石宫在河北蓟县，秦东门在江苏连云港附近的赣榆县。我想，碣石祠还是应该在河北昌黎的碣石山附近。

2009年，我和叶南、颜涿、马保春，专门跑过昌黎、秦皇岛和绥中，上过碣石山。 BMge5oyQ1Qu5UN4sDyMneVZHasccbGzqBBfmHJC+ydAJd5t406mQZ548fF+kFqC7