下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
秦汉大一统，疆域辽阔。封禅、郊祀是皇帝巡游天下，在全国范围内定期举行的祭祀活动。《史记·封禅书》以封禅为题，《汉书·郊祀志》以郊祀为题，都是两者并叙。二书提到很多祠畤，《汉书·地理志》记载了它们的地理分布。
祠、畤是郊祀之所。这两个字，古音相近，但用法不同。《史记》《汉书》讲郊祀，祠很多，畤很少。
祠和畤的含义是什么，它们有何不同，我想用最简短的话概括一下。
我们先说祠。这个字，含义比较明确：作动词，指郊祀；作名词，指郊祀之所。秦汉时期，祠是郊祀之所的泛称。《封禅书》和《郊祀志》偶尔以庙称祠，有时可以互换，含义好像差不多
，但汉代的庙，多指宗庙、陵庙。宗庙在宫里，陵庙在陵前，是祭祖的地方，而祠是郊祀之所，祭祀对象是天地五帝、名山大川和各种鬼神，两者又有区别。
畤，有点不同，概念窄一点。这个字，先秦稀见
，主要流行于秦代和西汉。王莽罢汉武大郊祀、改行小郊祀后，这个字很少出现，后人已不太了解它的具体含义。畤是什么？《说文解字·田部》：“畤，天地五帝所基址祭地。从田寺声。”小徐本址作止。畤的声旁是从止得声，古人多以止、阯训畤，以畤为神灵之所止，当作降神的地方。畤的意思是祭天地五帝的基址或场所。
从《史记》《汉书》归纳，畤有以下特点：
（一）畤的最初含义是郊祀上帝之所。
所谓上帝，乃各族血缘所出的始祖，即各族的族神，如太昊、少昊、黄帝、炎帝、颛顼。五帝配天而祭，至为尊崇，不但规格高于普通的祠，属于屈指可数的祭祀中心，而且有时会聚拢很多祠，带有综合性。
（二）畤分早晚。《史记》《汉书》提到吴阳武畤、雍东好畤、西畤、鄜畤、密畤、吴阳上畤、吴阳下畤、畦畤、北畤、泰畤，凡十畤。吴阳武畤和雍东好畤是秦文公立鄜畤以前就有，可能是西周晚期的畤，其他八畤，前六畤是汉代因袭秦代的畤，后二畤是汉代新立的畤。
（三）上述十畤，皆在西土，与周、秦关系更密切。吴阳武畤和雍东好畤荒废后，沦为地名，如好畤就是保留至今的地名。《左传》襄公三十年、昭公二十二年提到平畤，哀公四年提到逆畤，都是地名，它们可能是从西土东传，最初也是郊祀之所。
（四）畤用于野祭，故从田。野祭多在郊野，有别于宫中。《史记》《汉书》讲栎阳畦畤，据说形如菜地，有一道道沟垄（估计是成行成列的祭坎）。卫宏《汉官旧仪》说，陇西西县人先山下也有这种畤。
秦六畤，畦畤最晚，汉代的畤可能与之相似。
（五）王莽改大郊祀为小郊祀，以兆称畤，以畤称兆，也叫兆畤。如太一兆为泰畤，后土兆为广畤，五帝及从祀诸神的五个畤为未坠兆、东郊兆、南郊兆、西郊兆、北郊兆（《汉书·郊祀志下》），可见畤就是郊兆，也就是郊祀天地五帝的坛场和坛壝圈定的范围。
司马迁讲八主祠，说地主“祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰‘畤’；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云”（《封禅书》。《郊祀志上》“下”下多“畤”）。
学者多把此语当畤的定义，不一定合适。
我理解，这段话是针对禅梁父，并不是给畤下定义。古代封禅，祭天在泰山上，封土为坛，叫封；祭地在泰山下，除地为场，叫禅。
这话主要是讲禅礼的选址。所谓“畤”就是司马迁两言“泰山下阯”的“阯”。
“天好阴”句，指除地为场，与登封报天相应，应该把行禅礼的地点选在高山之下、小山之上；“地贵阳”句，也是说祭地要与天相应，虽在低地，照样应该选高一些的地方，如泽中圜丘就是这样的地方。禅要选在高山之下、小山之上，但畤未必都在高山之下、小山之上，畤也不仅是禅地之所。
在我看来，畤是一种特殊的考古遗址，既不同于城址或宫庙，也不同于陵墓或窖藏。从物质形态讲，畤是除地为祭的坛场。所谓坛场，往往坛、墠、坎兼具。
墠是芟夷草莱，清理地面，辟出的一块场子，也叫场。坛设其中，用以陈放牌位、祭品，举行仪式，只占一小块，周围是空地。坎是在这块空地上挖的祭祀坑，一排排，一行行，用来埋牲牢、玉帛、车马等祭品。坛也好，坎也好，都是设于场中，关键是要有一块场子。这块场子就叫畤。