下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
但是因果性的概念与实在的概念两者在扩大的范围内是否无所区别当然是一个问题，而这个问题将导致重要的观察。让我们进一步就关联于作为空间世界的一环之具体的生命实在物之相关性来思考一下因果性的概念，特别是针对普遍共同性的思考以及另一方面相对于纯粹物理因果性的区别之思考。假如我们回想起先前所提到的根据最普遍关于这个概念就它与实在的概念之相关性而言，则因果性指的是个别变动的合乎经验的依赖性，也就是说个别的、相互关联的并且相互依赖的变化的对象，特别是作为一种确定意义的而在相应的对象之经验中自身揭露的依赖性。在透过自然研究者的抽象执态而结构性地被简化的空间时间世界的领域中，作为纯粹扩延存在物的世界，进一步来看可以表述如下：每一个这样的存在物都有一个稳定的存有，它有着稳固的自身特质，无论它在一个同样持续变化的物体的周遭世界中的持续变化是如何。一个物体的变化在其与周围物体变化之关系中是稳定在一个变化的风格中的，尤其是：在作为物体经验的经验之意义中从来就有着在变化中相互关联的物体之被确定存有，这个多多少少可预见的，正如物体在被给予的状况底下会如何表现，同样人们可以进一步研究那项假设并进一步认识物体的这个特质。
假如我们客观而概念地掌握位于随处在经验意义之中者，则我们认为：每一个作为实在的物体都有其稳定的因果特质，每一个关联到它的普遍可能物体的周围，每一个这样的特质则是一个在变化的依赖性中稳定的因果规律之索引。我们可以理所当然地将它转移到生命的及人的实在物之上，我们先前已经这么做了。它们都是在空间世界中的客观可认识的经验统合体，都是透过其生理性的身体，而此身体在己与为己地已经被看作实在物而与这个世界建立关系。但这些于激活中已非只是一个随意而漂浮的心理之物，而是一个与之交织、连结、非外在的衔接而已，而是在双面-一体实在性的特殊方式底下、作为动物、作为人而交织在一起。
一只动物、一个人在其变化的多样性中有其稳定的因果风格，不只是根据其纯粹的生理的身体性，而是如前所言，心理生理及心理的；就后者而言那个心理的整体特质，在精神意义底下的个别性。