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§19 在己的真正世界本身作为必要的假定

作为存在的真实性,在我们的经验中的被给予者是无所不在的,在修正的可能性中总是开放地作为可思想者,又无论经验的真实性多么时常需要被舍弃,在我们的自然生活中毕竟充满一种确定性,也就是无论如何总是有着一个客观、终极、真实的世界, 那个 真正的世界,如同我们直截了当说的那样。作为毫无疑问而存在的理所当然总是持续地对我们有效。仔细地看,此中存在着一个越出所有当下经验的一项假定。

为在此所包含的是,每一在我们的整全经验中产生的一致性并非无限而且在所有自我呈现的真实性中事后证明为或可证明为假象,无穷尽的经验并不可以总是而且到处都以修正的形式而往前进。毋宁说无论在个别之物中可能有多少的修正,也无论事实上在我们的经验中不可能在这类事物上出现闪失,可确定的是,修正的辛苦之路至少是在不断前进的接近中朝向不再需要被修正的真实性之认识而去。必定有着一个终极的、真正的真实性(在其真实的真理中的 那个 世界)在经验的无穷尽过程中自我产生或至少总是更加纯粹而完整的产生。作为终极的真正真实性它是可以在理论上被确定的。被经验之真实性的所有确定性的破裂,所有朝向不确定性、怀疑、虚无化的假象的转变,所有的修正对我们来说都只是朝向终极真实性之领域纯然的认识桥梁。

这一个隶属于普遍经验的自然风格的假定在其从不被质疑的确定性中也掌控那些客观科学。透过观察实验以及理论的思考去深入探讨确切的真实性,也就是去构思对它们而言终极的真正述词及理论,此乃这些科学的目标,特别是所有的客观自然科学的意向。据此它们在针对纯粹的客观性进行科学上的活动,并把它当作对抗一个被经验而且只是被设想的真理的战斗,也是对抗所有“纯然主体”的假象之战斗,更是对抗所有的纯然主体被经验的矛盾、疑惑以及暂时的凭空设想之战斗。

不一致、假象以及这类的现象事实上都是主观的显像;在经验着的主体,无论是在个别或是群体工作着的意识领域当中出现。当然更不用说一致性或者被经验的真实性自身,正如同它们是在经验者之中作为这样或那样的显示整体的确定性而被意识到。当然自然科学家也都和这些主体性相关。但如同前述我们要再一次说明:主体并非其主题所在;那不是它们分内的工作,描述性地去研究一致性、非一致性、假象等,究竟在理论上要如何确定这一切。它的主题毋宁是直截了当被经验的自然,在其真正的真实性中,而那个穿过假象、疑惑等的步伐乃是被执行的方法,这是在主体中发生的而却不被它当成主题来看。所以,最终在所有科学当中都要做区分。如果一个数学家谈到数字、计算、标明、记录等,则数学家并不因此成为处理有关主体活动的科学,而是只处理关于数量数字等的问题而已。

还有一件事是值得注意的。一般而言,经验无非就是在正常的执态底下的经验,它是在未反思状态下的生活,亦即在持续往前推进的经验综合之执行中生活,或者是不连续的断裂经验与新的设定的经验相衔接的综合的生活。我所谓的“未反思”,是因为它是执态的一种转变,假如经验者从被经验的对象,回头转向经验以及那个经验的主体;它要是在一个综合的回顾之单体中活动的话,则它将会一方面把客体以及最终整个世界看作直接一致地被经验者而且是持续地被经验者,另一方面它同时也发现,这个在经验场域中未被留意的对象被意识者在之后以特别的方式于感知场域中被意识到。这里出现两个对于反思者而言彼此相关的真实性,而两者都是在有效性的单体中被给予:客观的、世界的真实性以及作为“在其主观场域中拥有或者获得客观性”的被经验者的真实性。

我们现在就拿假象作例子,在直截了当的目光朝向,在此目光朝向当中那个对于对象的经验者并不觉察到它自身及自身的经验,首先有着一个作为真实性的被经验者,但它事后被证实为虚无的假象;据此一个非存在之物乃现身了。假象在此是作为在一般情况下融入其真实性中不可怀疑的经验周遭世界而现身的。在其持久的确定性中,这个真实性是抗拒着假象并赋予该假象以虚无性。这也位于直接的目光朝向当中。反之如果现在又有一个朝向主观经验的目光回溯,则根据这方面将会再度有一个真实之物被给予,也就是那个真实的主体以及其真实的对于真实之物的掌握,正如作为虚无假象的这个真实物的真实删除。假象产生了,它不是客观的存有物,而是作为主观显像,此主观显像是在真实主体的意识场域中并且与不可怀疑的真实性之经验周遭世界相关。该主体是一个伪造对象的主体,此主体只有在涂销或者虚无化的形式中才具有有效性的种类。

自然研究者在方法上把主体性加以排除,以便获得从任何一个“纯然主体”解放出来的纯粹自然。我们在讨论主体性的时候所涉及的忧虑当然有两方面的作用。一方面为了澄清自然研究者的观念并且把它明白揭示为一个纯然的抽象产物;另一方面,一步步地就其所有依据经验的形态去看清整个主体性。唯有如此我们才可能对于下列事实有原初的理解,就是一个普遍的主体性科学究竟可以有何意图,和相互关联但又相互区隔的那些相应于这个主体性的形态问题群组,又有哪些相互关联但又再次分隔的问题群组构成特定学科的基础,普遍地说亦即人文社会科学的学科。 CWlrc5yZJ6NV7lLJZKWEq76RpGPr/qoTwiNTZv3QDkmt4j7Y0/KeqOzSFpKgkIsS

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