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现在，为了获得更深入的理解，我们必须注意，充盈（Fülle）与空乏在每一瞬间彼此处于怎样的关系中，而在感知进程中，空乏是如何获得充盈，而充盈又是如何变成空乏的。我们必须理解每一显现的关联结构和那种统合所有显现系列的结构。在连续的感知进程中，就像在每一个感知那里一样，我们也具有前摄（Protentionen），这些前摄在以原印象（urimpressionalen）的现在（Jetzt）形式出现的新出现者中不断被充实。这里的情况也是如此。在每一个外感知进程中，前摄都具有不断被充实的前期待（Vorerwartung）的形态，而这表明：某些指明线路不断地从视域的指明系统中被现时化为期待（Erwartungen），这些期待在切近规定的视角中不断被充实。
在上一讲，我们学会了从各个不同的方向理解每一个外感知的统一性。外感知是一条时间性的体验流，在这条体验流中，显现和谐一致地相互过渡，形成与一个意义的统一性相应的相合统一性。我们学会把这条流理解为意向的进展性充实（Erfüllung）的一种系统组构，当然，另一方面，与意向的进展性充实相伴的是已充满的意向的清空。感知的每一瞬间相位本身都由部分充满的意向和部分空乏的意向组成。因为，在每一个相位（Phase）上，我们都拥有真正的显现，这是充实的意向，但只是渐次充实的意向，因为这里还有不充实性（Unerfülltheit）和一个仍可确定的不确定性的内视域。此外，每一个相位都包含一个完全空乏的外视域，它趋向于充实，并且是在向一个确定的进展方向的过渡中以空乏的前期待方式去获得充实。
但更严格地说来，我们还必须（以如下方式）区分充实与切近规定，而且现在必须把感知过程描述为一个获知（Kenntnisnahme）的过程。当空乏视域——外视域和内视域——在感知的进展中获得其随之而来的充实时，这种充实不仅在于，空乏地被意识到的意义预示（Sinnesvorzeichnung）经历了一种直观的描绘。空乏的前示（Vordeutung）可以说是对将来之物的预感（Vorahnung），正如我们所说，它本质上包含不确定性，我们所说的是可确定的不确定性。不确定性是一般性（Allgemeinheit）的一种原形式，一般性的本质在于：它只有通过“特殊化”（Besonderung）才能在意义相合中获得充实；这种特殊化本身一般具有不确定性的特征，但这种特殊的不确定性与前面的一般的不确定性不同，它在新的进程中有可能获得进一步的特殊化，如此等等。但现在应注意，这种充实——这是特殊化的充实——的过程也是一种进一步获知的过程，而且它不只是一种转瞬即逝的获知，而同时是一种永久的、习性化的获知过程。我们很快就会更清楚地领会这一点。我们事先已注意到，总是一同起作用的滞留（Retention）是这种成就（Leistung）的发源地。首先请大家回想一下，连续进展的充实同时也是连续进展的清空。因为，当一个新的面变得可见时，刚才看得见的面就逐渐变得看不见了，最终变得完全看不见了。但就我们的知识（Kenntnis）而言，却并未丧失那个已看不见的面。论题性地（thematisch）进行的感知的目的不只是，在从一个瞬间到另一个瞬间的进展中总是直观地拥有对象的新面，好像旧面会滑脱兴趣（Interesses）的把握似的；而是在此进程中形成本原的（originär）获知的统一性，通过这种本原的获知，对象按其确定的内容（Inhalt）成为原初的（ursprünglich）获得物，并由此而成为永久的知识财富。
事实上，我们在理解原初的知识获得物时，注意到这样一种情况：借充实进行的切近规定带着一个新的确定的意义要素（Sinnesmoment），这个意义要素虽然在进展到新感知时从本真的感知领域中消失了，但仍以滞留的方式保持着。（这已前论题性地发生了，在背景感知中就已发生了。在论题性感知中，滞留具有“仍保持在手”的论题性特征。）因此，这个新的意义要素现在借滞留而进入一个空乏视域，这个空乏视域具有不同于在这个新的意义要素本原地出现以前的感知段之空乏视域的特征。如果某个时候我看到一个不熟悉的对象的背面，当我转到它的正面进行感知时，那么现在对背面的空乏前示就具有一个确定的预示，而此前它没有这个确定的预示。在感知过程中，一个不熟悉的对象就这样变成一个熟悉的对象；虽然，在结束时恰好就像在开始时一样，我只具有一个单面的显现，而如果客体（Objekt）甚至完全逸出我们的感知领域，那么，我们对它一般也具有一个完全空乏的滞留。但尽管如此，我们仍具有这整个的知识获得物，并在论题性的感知中仍将它保持在手。我们的空乏意识（Leerbewußtsein）现在具有一个分段的、系统的意义充填，此前，尤其在感知开始时，没有这个意义充填。那时只有一个意义范围、一个宽泛的一般性，现在则有一个充满意义的、分段的特殊性，这个特殊性当然期待进一步的经验（Erfahrung），以便能获得更丰富的、作为确定内涵的知识内涵。如果我再返回以前确定的感知，那么这些感知现在就会在重新认出的意识中进行，即在这样一种意识中进行：“所有这些我都已知道。”现在进行的是单纯的直观化（Veranschaulichung），而且随之进行的是对那些空乏意向的充实性的确认（Bestätigung），而不再是切近规定的活动。