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1975年底至1976年春，湖北省云梦县睡虎地发掘了12座战国末年至秦代的墓葬，其中11号墓出土了1 155支竹简、残片80枚。简文反映了战国晚期至秦始皇时期的政治、法律、医学等方面的情况，其中医学内容主要包含于原题为《日书》的简文中。
《日书》是古时专司卜测时日吉凶的“日者”所用的工具书。睡虎地秦简发现的《日书》分甲、乙两种，成书年代在公元前2世纪中叶，当公元前278年至公元前246年间。
睡虎地秦简《日书》两种版本中有部分文字曾被解读为占仪礼、迁徙分离或月相等。近年来经与出土文献如武威医简和传世《黄帝虾蟆经》《备急千金要方》《外台秘要》《医心方》等对比研究，发现这部分文字与上述出土或传世文献内容相似，皆与针灸避忌有关，应视为已发现的最早的针灸文献。
《日书》强调某些特殊日期，如“五辰”，不能施行刺法。这是针刺避忌的最早记载，可用以分析针灸治疗时间禁忌的起源与发展。
《日书（甲）·弦望》节选
弦、望及五辰不可以興樂□。
【按语】
“樂”通“藥”，这一用法见于传世文献《周易》和出土文献如马王堆帛书、周家台秦简及武威汉简。□，简文图版模糊，仅左半结构中的竖笔较为清晰。经与其他简文字形比对，并与传世针刺避忌文献比较，此字当为“刺”。
“弦”指农历每月初七、八及廿二、廿三日；“望”为规范字，原作“朢”，指农历每月十五（或说小月十五、大月十六）日。弦、望不能针刺的论述见武威汉代医简（见本章第六节），亦见于传世文献。如《备急千金要方·卷二十九·大医针灸宜忌第七》：“又每月六日、十五日、十八日、二十二日、二十四日、小尽日疗病，令人长病。”《外台秘要·卷三十九·年神旁通并杂忌旁通法》：“每月六日、十五日、十八日、二十四日、小尽日，甲辰、庚寅、乙卯、丙辰、辛巳，五辰、五酉、五未，八节日前后各一日。若遇以上日并凶，不宜灸之。”上文中的“十五日”即望日；某些版本又载有“二十二日”，属弦日。《医心方·卷二·针灸服药吉凶日第七》引《华佗法》：“凡诸月朔晦、节气、上下弦、望日、血忌、反支日，皆不可针灸，治久病滞疾，记在历日。”
五辰指六十甲子中凡地支遇辰的日子，即甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰，五辰日也属针灸禁忌之日。武威汉代医简有类似论述（见本章第六节），传世文献如《外台秘要》中也有记载。
《日书（甲）·刺毁》
入月六日刺，七日刺，八日刺，二旬二日刺，旬六日毁。
【按语】
“入月”，即每月。“二旬二日”，即二十二日，见前引《备急千金要方·卷第二十九·大医针灸宜忌第七》《外台秘要·卷第三十九·年神旁通并杂忌旁通法》。“旬六日”，即十六日，属月望日，见前引《医心方·卷二·针灸服药吉凶日第七》。“毁”，即毁坏。该字前应承前省略了“刺”字，说明此日针刺会得到“毁”的结果，故此日不可针刺。这一内容在睡虎地秦简《日书（乙）·刺毁》中有类似表述：“入月六日、七日、八日、二旬二日皆刺，旬六日毁。”
1986年湖北荆州市江陵县岳山36号秦墓出土的竹简也有类似内容：“入月六日市日刺，七日市日刺，望、后三日市日刺，四日市日有刺。刺已，有五刺一番。”“市日”，指晡时，相当于午后三时至五时的申时。“望、后三日”，指每月的望日和十八日。“四日”，可能指前文“后三日”的后四日，即每月二十二日。“五刺一番”则当指前一轮“五刺”之后，又开始新一轮的“五刺”。
2000年湖北随州市孔家坡8号汉墓出土的竹简载有“天刺：凡朔日，入月六日、七日，望，十八日，廿二日，此天刺，不可祠及杀”，与本节内容也相关联。
《日书》流行于战国秦汉时期，是古人日常生产和生活判断时日吉凶宜忌的参考书。虽然睡虎地秦简《日书》针刺内容单一，但纵观秦汉时期，有关时日吉凶宜忌的内容也有发展，具体表现三个方面：一是具体日期的增多。从战国晚期抄成的睡虎地秦简《日书（甲）·刺毁》到西汉前期抄成的孔家坡汉简《日书·天刺》，针刺的禁忌日期含每月六、七、八、十五、十八、二十二等日期，内容各有变化和偏重；直至《黄帝虾蟆经》将这些日期归纳成“一日、五日、六日、七日、八日、十五日、十六日、十八日、廿三日、年四日、廿七日、廿九日”，对秦汉简牍的禁忌日期兼容并蓄。二是具体时辰的增加。睡虎地秦简只讲某一针刺禁忌日期，岳山秦牍具体到某一天的某一段时间即“市日”，反映了古人对针灸禁忌的认识更加具体。三是神煞名的增加。秦代简牍中没有具体的神煞，而孔家坡汉简有“天刺”之名，反映了古人对针灸禁忌认识的抽象化和概括化。
●思考题
如何看待秦汉简牍中的针灸禁忌内容？