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李中梓（1588—1655），字士材，号念莪，又号尽凡居士（一作荩凡居士），明末清初华亭（今上海松江）人（又有称云间、南汇人者）。李氏出身官宦之家，其父尚兖，字补之，号震瀛，万历十七年（1589）中进士，曾任职兵部和吏部。兄中立，字士强，又字正宇，号念山，曾任浙江按察、四川主考、大理寺卿右评事。兄中植，号念曾，系著名学者，兼通医药。李中梓早年习儒，为诸生，有文名。后博览群书，未曾拜于当时的医学名家门下，因熟谙儒学经典，儒与医通，为“同源而异流”，通过研读《内经》《伤寒论》等历代医学典籍，自究医理，考证诸家学术思想而渐通岐黄之道，与当世名医王肯堂、施笠泽、秦昌遇、喻嘉言等交善。其学术思想受张仲景、张元素、李东垣、薛立斋、张介宾等人影响较大，治学主张博采众家之长而不偏不倚，终成明代医学一大家，其名“不胫而驰，远迩向慕，争赴无虚日也”。
李中梓生平著作较多，计有《内经知要》二卷、《医宗必读》十卷、《伤寒括要》二卷、《病机沙篆》二卷、《诊家正眼》二卷、《删补颐生微论》四卷、《本草通玄》二卷、《（镌补）雷公炮制药性解》六卷，以及《李中梓医案》等。内容涉及中医的经典要旨、各家学说、基础理论、病机诊法、本草药性、内外妇科、针灸养生等，十分广泛。由于李氏具有很深的文学功底与较强的概括能力，其著作“明通者读之，而无遗珠之恨；初机者读之，而无望洋之叹”，在经典与临床之间架起一座桥梁，为“渡河之筏”。因此，其著作最为初学者登堂入室之捷径，这在当时可称是一套最完整的中医教材，因而在医界尤其是吴中地区广为传诵，影响甚大，并一再翻刻远播，单是《内经知要》《医宗必读》就存有版本数十种之多。除上述今存之书目外，李氏尚著有《医学传心》《外科微论》《外科点化》《医统》《脉鉴》《铜人穴经》《运气考》《内外景图说》《居士传灯录》《道火录》等，惜均已亡佚。