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李中梓，字士材，号念莪，又号尽凡居士（一作荩凡居士），明末清初华亭（今上海松江）人（又有称云间、南汇人者）。李氏早年习儒，为诸生，有文名。后因父亲早逝，“少孤，不及操药以进慈父，间为母氏尝之”，加之自己身体多病，且两个儿子被庸医误治而夭折，转而潜心于岐黄之道而自学医术。李氏究心医学50年，治病无不中，常有奇效，当时医名甚盛，与刘道深、徐子瞻、沈元裕，民间称为上海四大医家。
李氏治学主张博采众家之长而不偏不倚，临证诊治主张求其根本，注重先后二天，反对分论多歧。李氏在临证中善于运用辨证论治的方法，特别对真、假病象的鉴别有其丰富经验。他认为虚证用补，实证用泻，寒证用温，热证用清的大法，是任何医生都不致错认的。至于大实有羸状，至虚有盛候，阴证似乎阳，阳证似乎阴等诸类证候，如果判别不清，便容易造成生命危险。其生平著作颇多，影响甚广。李氏门人以吴中医家为大多数，其中以沈朗仲、马元仪、蒋示吉尤为卓越。马元仪门人又有叶天士、尤在泾，一则创立温热论治有功，一则阐发仲景《经》旨得力，更使吴中医学得以进一步地发展盛行。
本书辑录了当代学者关于吴门医派代表医家李中梓的研究文献，以生平著述辑要、医学思想研究、临床证治探讨、疾病诊治应用为纲要，共收集相关研究文献71篇，评述李中梓生平及其遗存著作，阐述其“肾为先天之本，脾为后天之本”先天后天根本论、“水火分则为二，实则为一”水火阴阳论、“元气转薄必然之理”古今元气不同论等学术思想，探讨其临床诊治及处方遣药特点，以冀反映当代学者对李中梓学术思想的研究全貌。
本书可供中医临床工作者、中医文献研究人员、中医院校师生及中医爱好者参考阅读。