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薛生白为清初康熙至乾隆间一代名医，他不但擅长医术，书画也具独到精诣。《苏州府志》仅录治验医案数则，附介绍了他善于画兰与拳勇。录此可窥一斑。
“薛雪字生白，居吴郡南园。多学、能诗、精医，与叶桂齐名。有一人十年久痢，薛诊之，十余剂而愈。一人右腹痛如刀割，必泄气痛稍缓，曾服蚌灰小效而复发。雪曰：‘蚌属介类，味咸攻坚，直入至阴。是病在阴络，络病在下属血。’用䗪虫、桃仁、酒炒大黄，加入麝香少许饮之，下黑血数次而瘥。一闽贾病垂危，延雪诊之。曰：‘不治。’其逆旅主人曰：‘死生有命，但能延数日之喘，俟其子至此，将我等经手出纳之数交清，则我等可以无累耳。’雪曰：‘试为之。’遂进以药，病势少瘥。至十三日已能稍稍坐起，其子亦至。雪密告主人曰：‘此人今夕当死。’主人大骇。雪曰：‘我许汝延其数日之命，不曾许汝活也。’其人果至中夜而殒。又有洞庭山人伤寒甚剧，诣雪求药。雪曰：‘吾新制一方，试服之。’第一日用枣三枚，葱三个，生姜一片，次日减为二，又次日减为一。其人果三服而愈，因谓其方为三妙汤。雪生平与叶桂不相能，自名其所居曰扫叶庄以寓意。然每见叶处方而善，未尝不击节也。善拳勇，尝手置一铜杖，镌曰铜婢，旦夕揣之。兼工画兰。族孙承基，字公望，亦以医名。”（见《苏州府志》“历代名医传略”）
《画史汇传》又介绍了薛的诗画和杂学方面的成就，亦录备考。
“薛雪，字生白，号一瓢，虞卿子。家有扫叶山庄，称扫叶山人。又号槐云道人、磨剑道人。工八法，写兰精妙，诗出叶已畦，书法东坡居士。有司征荐不出，遇异人授金丹火炼之术，多学邃医，名冠当时。著《扫叶山庄集》。”（《画史汇传》卷六十）
按：叶、薛二人不相能，当年吴中早已流传。袁枚《新齐谐》卷十七载：“苏州薛生白之子妇病，医治不效，乃扶乱求方。乩判去：‘薛中立可怜，有承气汤而不知用，尚可为名医之子乎！’服之果愈。问乩仙何人？曰：‘我叶天士也。’盖天士与生白在生时各以医争名，而中立者，生白之子，故谑之。”此虽说不经之言，反映了当时叶、薛之不相能是很早的事实，且为后世的谈助。
陆以湉记叶、薛轶事一则：“震泽吴晓镇茂才言，乾隆某年，吴门大疫，郡设医局以济贫者，诸名医日一造也。有更夫某者，身面浮肿，遍体作黄白色，诣局求治。薛生白先至，诊其脉，挥之去。曰：‘水肿已剧，不治。’病者出而叶天士至，从肩舆中遥视之曰：‘尔非更夫耶？此热驱蚊带受毒所致，二剂可已。’遂处方与之，薛为之失色。因有扫叶庄、踏雪斋之举。二人以盛名相轧，盖由于此。其说得之吴中老医顾某，顾得之其师，其师盖目击云。”（《冷庐医话》卷一）。同卷又一则：“叶天士治金某，患呕吐者数年。用泄肝安胃药，年余几殆。徐灵胎诊之，谓是蓄饮。为制一方，病立已（《徐批临证指南》）。薛生白治蔡辅宜夏日自外归，一蹶不起，气息奄然，口目皆闭，六脉俱沉。少妾泣于旁，亲朋议后事。谓‘是痰厥，不必书方，且以独参汤灌’。众相顾莫敢决。有符姓者，常熟人，设医肆于枫桥，因邀之入视。符曰：‘中暑也，参不可用，当服清散之剂。’众以二论相反，又相顾莫敢决。其塾师冯在田曰：‘吾闻六一散能祛暑邪，盍先试之。’皆以为然。即以苇管灌之，果苏。符又投以解暑之剂，病即霍然（《徐晦堂听雨轶日记》）。夫叶、薛为一代良医，犹不免有失，况其他乎！知医之不可为矣。然如符姓素无名望而能治良医误治之疾，则医固不可为而可为也。”按前一则遗闻，是抑薛而扬叶的。后一则轶事，叶、薛二氏之治失并列。陆氏以公正态度指出，我们对先辈名医应从虚心接受而带有分析和批评的精神去学习才对。清《沈鲁珍医案》有程希文与蒋氏医案二则，均经叶天士误治而经沈治愈的（见《珍本医书集成》），也可作治例的参考。陆以湉治久嗽，则完全根据薛氏医案中金水不相承挹的医学理论，而屡获疗效，这是陆氏善于虚心学习之处（见《三家医案》卷二、《冷庐医话》卷三）。但叶天士享年80岁，卒于乾隆十年乙丑（1745），较薛氏长15岁。叶天士的医历自先进于薛的，而薛的盛名也自突出。薛曾治疗苏"国贡使契芯丹副使阿石丹久咳不能卧一案，在医案中治疗外国人，实为罕见的例子（《三家医案》卷二）。
《画史汇传》称薛生白是虞卿子，乃属失考。薛非虞卿子，而是薛虞卿的曾孙。虞卿又是文徵明的外孙，而非外甥。文徵明生于明成化四年戊子岁（1468），卒于嘉靖三十八年己未（1559）。嘉靖元年（1522），距雍正元年（1723）已有200年距离，年齿不符。故《画史汇传》均记载不实。沈德潜“周伯上画十八学士图记”题下原注“薛虞卿书传”五字，这是周伯上、薛虞卿合作的作品。记云：
“前明神宗朝，广文先生薛虞卿益命周伯上廷策写唐文皇十八学士图，仿内府所藏本也。已又取唐书，摘其列传，兼搜采遗事，书之于策。或贤或否，为法为戒，于是焉备……伯上吴人，画无院本气。虞卿待诏外孙，工八法，此册尤生平所注意者，顿挫波砾，几欲上掩待诏，盖薛氏世宝也。曾孙雪，与余善，故出而观之。雪亦能书。”（《归愚文抄》卷六）
虞卿乃明万历年间人，所以薛生白是虞卿的曾孙，又传家学。是信而有征的了。
薛生白与沈德潜友善，但与袁枚交往较密，多诗篇唱和，又有薛案治验记载。
“吴门名医薛雪，自号一瓢。性孤傲，公卿延之不肯往，而予有疾，则不招自至。乙亥（1755）春，余在苏州，庖人王小余病疫不起，将掩棺而君来。天已晚，烧烛照之。笑曰：‘死矣！吾好与疫鬼战，恐得胜亦未可知。’出药一丸，捣石菖蒲汁调和，命舆夫有力者用铁箸锲其齿而灌之。小余目闭气绝，喉汩汩然，似咽似吐。薛嘱曰：‘好遣人视之，鸡鸣时当有声。’已而果然。再服二剂而病起。乙酉（1765）冬，余又往苏州，有厨人张庆者，得狂易之疾，认日光为雪。啖少许，肠痛欲裂，诸医不效。薛至，袖手向张脸上下视曰：‘此冷痧也，一刮而愈，不必诊脉。’如其言，身现黑痧如掌大，亦即霍然。余奇赏之。”
袁枚又在《新齐谐》卷二载鬼避薛生白事一则，属文人游戏不经之笔，故不录。但薛的医案流传甚少，则与其后嗣不重视有关。薛好探研易学和理学，注《易》于扫叶庄，庄在苏郡南园俞家桥。沈德潜为写《扫叶庄记》一篇，多有推崇。袁枚则独推崇他的医学，认为可垂不朽，曾作书与其孙论之。书云：
“子之大父一瓢先生，医之不朽者也。高年不禄，仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志，无一字及医，反托于与陈文恭讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣！朽矣……医之为艺，尤非易言；神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之。其道通于神圣，今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人，学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，性命危笃，尔时虽有十周、程、强、朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宜，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人，岂不悖哉！”（“与薛寿鱼书”，见《小仓山文集》卷十九）
袁枚痛斥薛寿鱼不重视其祖医学的成就，诚为薛生白的良友。薛生白所著《周易粹义》五卷，用工力颇深。《四库提要》称其“注释颇为简明”，嗤其“大抵薛守宋学”，而列入存目。薛生白的医学记载，因不及时辑集，反多失传，其后嗣自应负责。而薛氏旁通杂学，诗画俱妙，亦足见薛生白治学之勤，不专为医学所限。
现推考薛生白的生卒年。据唐笠三辑薛著的“日讲日记”八则，附有小传：“薛生白，名雪，号一瓢。两征鸿博不就，所著诗文甚富，又精于医，与叶天士先生齐名，然二公各有心得而不相下。先生不屑以医自见，故无成书，年九十而殁。此《日讲日记》今令曾孙东来所述。东来名启潜，字应枚，住瓣莲巷，即承祖业。”（《吴医汇讲》卷二）
唐氏刊《吴医汇讲》，在乾隆五十八年癸丑（1793），材料得自薛氏后裔，故薛生白享年90岁为实。至卒于何年？又据袁枚“病中谢薛一瓢”诗，首句“先生七十颜沃若”，其诗成于乾隆十五年庚午（1750）。袁枚在乾隆二十八年癸未（1763）尚有赠诗，有“人间小游戏，八十有三年”之句，两诗核年均合。薛校《内经知要》有序一篇，题“乾隆甲申夏日，牧牛老朽薛雪，时年八十有四”，是袁枚赠诗之次年，核年亦合。逾六年，薛殁，故薛生白卒于乾隆三十五年庚寅（1770）。上溯生年，则为康熙二十年辛酉岁（1681）生。袁枚“祭薛一瓢文”，有“岂大耋之逢占兮，抑风灯之难护”言，大耋之年，正是90岁。薛生白享高龄，恰值清代的全盛时期。
薛生白的祖与父，名不详。子不倚（见《归愚文续》卷六“南郭讌集记”）。子中立是否与不倚为一人，无考。孙寿鱼，曾孙东来，仍传医业（编者按：中立与不倚，当是一人，中立是原名，不倚是字，因古人名字都有联系）。
薛生白的医学著作有《医经原旨》，刊于乾隆十九年甲戌（1754），系晚年作品。《日讲杂记》八则，刊于《吴医汇讲》中。薛案与叶桂、缪遵义合刊的《三家医案》，内附薛案七十四则，系吴金寿集刊于道光十一年辛卯（1831）。《扫叶庄医案》四卷，印入《珍本医书集成》，裘吉生氏称据抄本，不著出处。《湿热条辨》世传薛作，附刊于《医师秘笈》，旧题南园薛雪生白著，而无法肯定。此外《周易粹义》五卷，《四库存目》著录。《一瓢斋诗存》六卷，《诗话》一卷，刻于乾隆五十九年甲寅（1794），系扫叶庄精刊本，这是薛诗的最早刊本（《贩书偶记》卷十五）。惜《周易粹义》及《扫叶庄集》《吾以吾鸣集》诗稿，作者未曾访见，无法作本文的补充，其间自有遗漏的地方。
薛一瓢别号的来源，据传：生白为人，放诞风雅。偶遇异僧，身挂一瓢，瓢上刻七字云“吃尽天下无敌手”。生白以为奇，邀到家中，出席同饮。以瓢盛酒容一斤，僧尽三十六瓢，生白饮一瓢，因此自号为一瓢（《墨林今话》卷一）。《画史汇传》称薛遇异人授金丹火炼之术，也未考得。但知袁枚“祭薛一瓢文”原注：“先生杖名铜婢。为龟作巢，学其吐纳。”（《小仓山房文集》卷十四）薛或传金丹火炼之术，而袁枚未曾著录云。
（《江苏中医杂志》，1963年第5期）