下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
什么是有用的？什么是无用的？很多人会有这样的疑问。
《庄子·人间世》里讲了一个故事：匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用它来造船可造十艘。观看的人群像赶集似的涌来涌去，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，一直不停步地往前走。他的徒弟跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从没见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不止步地往前走，为什么呢？”匠人石回答说：“算了，不要再说它了，这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树，没有什么用处，所以它才能有如此寿诞。”
匠人石回到家里，梦见栎树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？那山楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干就会受损，大的枝干折断，小的枝丫被拽下来。就是因为它们结出了鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而夭折，自身招来了世俗人们的打击，各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命。无用也就成就了我最大的用处。”
我们在学习和成长的过程当中，经常会涉及一个关于有用和无用的问题。在当代社会普遍存在着一种有用论和无用论辩证的现象。比如我们去找一个朋友聊天，叙叙感情，就会被视为是无用的，因为它不能够创造直接的经济效益。如果以经济为前提考量，不能直接创造经济效益的，就变成无用的了。很多人认为直接带来经济效益的就是有用的，换句很通俗的话来说就是“值多少钱”。为了有用，大家都急于将自己的所作所为转换为可兑换的价值，追求利益最大化，市场占有率、影视收视率、考试成功率等成为衡量有没有用、成不成功的主要标准，功利主义、普遍的金钱焦虑症渗透到人们内心。在心理咨询行业也一样，很多心理咨询工作者愿意学习具体的心理咨询技术，觉得这是有用的，因为这些学习到的技术方法可以直接运用到心理咨询中，产生咨询费用。而个人修养的提高，督导师对自己的督导他们就觉得是没用的，因为这些不能直接获得经济效益。
这种功利心理也会直接影响心理咨询工作者。一些心理学工作者在个人学习和成长的过程中，更愿意去学一些技术和方法，而不愿意去学习理论。因为理论不能够马上去用。在选择心理学主流学科方面，我们更愿意去学心理技术、发展心理学、社会心理学，而不愿意去学文化心理学。但是咨询师在咨询的时候会发现，很多问题是源于文化现象，文化动力的冲突。心理咨询师不学习文化心理学，不了解文化心理学，他们就不能看到咨询问题背后的文化动力。他们认为文化心理学是无用的，自己并不会应用到它。可是来访者的问题在很大程度上是与中国本土文化有关的，在这样文化背景的影响下，他形成了这样的观念。在咨询师的工作中，虽然不会直接用到文化心理学，但是会间接用到。人的观念在很大程度上受到社会环境和本土文化的影响。
例如一个小女孩，她被性侵了，内心很恐惧。回到家，妈妈就跟她说：“你还有脸回来？都把我们的脸丢尽了！”小女孩最后自杀了。其实在小女孩被强奸后就准备自杀，回到家妈妈的话语让她更坚定了自杀的信念。那么是女孩妈妈把这个女孩杀死的吗？不是的。那是强奸犯杀死这个女孩的吗？也不是的。这个女孩是自杀的，是她自己杀死自己的吗？也不是的。那是谁杀死这个女孩的呢？是女孩妈妈所持有的文化观念，也就是性观念、贞操观念与性羞耻感。女孩妈妈的这种观念让女孩在承受了身体创伤后连心理也崩溃了。在女孩被性侵后，内心非常脆弱，非常嫌弃自己，正不知道怎么办的时候，女孩妈妈持有的性价值观成为压倒女孩的最后一根稻草，让女孩最终放弃了自己的生命。这样的一个恶性事件是由她妈妈的价值观所决定的。妈妈的价值观在社会中是约定俗成的，在整个文化背景下，女孩被性侵是一件可耻的事情。
在生命的道路上，我们是怎么看待这件事情的？个体所持有的对这件事情的观念是至关重要的。我们如何看待这件事情受到一种观念的影响，这种观念影响了这件事情的结果。约定俗成的文化认为是这样，并且我们认为别人也是这样认为的，这就是一种外部的文化压力。外部文化的压力会影响我们的观念。例如被性侵的女孩的妈妈认为女儿被玷污了，太丢人了，自己很没有面子，外部文化影响了女孩妈妈的观念。这些观念的背后就是文化，是整个社会约定俗成的东西。我们身处这个社会就难免会受影响。
在现代心理咨询中，我们不是很看重文化，认为那些都是无用的，但文化是我们心理咨询要考量的重要动力与元素。一个懂文化的心理咨询师在做咨询的时候会事半功倍。因为他知道这个问题是怎么发生的，背后有什么力量；文化的动力是怎么推动这件事情发生的；这个人为什么会产生这样的观念；最终这种观念为什么导致那种行为。
在一些家庭里有问题小孩，是因为他们要跟随家庭动力不断地适应与调整。在适应调整的过程中，他们没有适应好，就会变成有问题的孩子。一些小孩的攻击性人格都是由他适应不良造成的。
在家庭系统中，爸爸的观念是什么样的，妈妈的观念是什么样的，以及家庭成员之间的互动模式对这个家庭成员的成长至关重要。在家庭系统这个动力里面，孩子要找到自己的最佳位置。如果孩子找不到自己的最佳位置就容易产生适应不良的感觉。孩子适应的是一种文化，这种文化不仅仅有家庭文化，也有社会文化。这些环境的背后就有文化动力，环境是由人组成的，也是由人的观念形成的。要解决家庭中小孩的问题，我们就需要解决家庭的动力，这就涉及家庭文化背后的东西。在咨询中，我们会跟父母探讨价值感，这其中就涉及文化。咨询过程中我们会评估一个家庭文化的价值观，了解家庭的文化动力，根据家庭文化价值观的内容来修正一些错误的观念。这些文化的内容看似无用，但是它能解决问题。然而大多数咨询师认为学习文化心理学还不如去掌握一个技术，学习共情等咨询技能更实在。大家的关注点都是有用的，能带来经济奖励的东西。
在心理咨询师的学习中，那些看似无用却关乎你职业高度与发展深度以及解决问题的策略的内容，都要进行学习。我们不仅要学习各种咨询技能，也要学习文化心理学等看似无用的内容。
作为一名心理学的工作者，在学科学习中发现有些学科不能直接解决问题，但是它有深层链接的内容，这些都要去学习。有些社会现象与你所学的学科没有关系，但是研究这类现象能帮助你解决现实问题，这些“无用”就是“有用”。
有一个故事，庄子的一个朋友去见梁惠王，梁惠王说：“我有一个葫芦长得很大，给你这个种子，你回家种。”之后这个朋友来找庄子，说：“大王给了我一粒大葫芦的种子，我在家精心照料种植，现在已经结出一个超大的葫芦，容积有五石。我用它盛水，因为质地太薄而破损；我把它切成两半做瓢，可是太大了，盛满水一端就碎了。用它盛别的东西也不合适，因为它太大了也没什么地方去放它。它大而无用，最后我只好把它砸烂扔了。”庄子说：“你真是不会运用东西，就是好的东西在手里边也没用。你可以把它拴在腰间，漂浮在江河湖海之上，畅游五湖四海。”对于这个朋友来说，这个葫芦是无用的，但是到了庄子这里就有用了。
庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”老子曾说过：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”世间的有用和无用都是相对的。莫言说：“文学与物理学、化学、医学相比确实没什么用处，但文学的有用之处就在于它的无用。”文学对物质生活的用处确实不如科学，但他的用处是润物细无声的，是滋润灵魂的，看起来非即时见效，但是在潜移默化中给人以滋养。
目前整个心理咨询行业存在着“有用”“无用”的区分，导致我们不能静下心去学习一些“无用”的东西。我们要学会潜沉，静心，不要太浮躁，太过于追名逐利，而应追求“无用之用”。待它开花结果长成直指云霄的大树，即无用之用方为大用。