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什么是会心？莫林诺（1946）对“会心”的解读是：两个人的相遇，两人目光相接，面与面相聚，就在你靠近我的刹那，我将穿戴上你的眼睛；就如同你穿戴上我的眼睛一样。那么我将能用你的目光来认识你；如同，你亦用我的目光看着我。
罗杰斯的“会心团体”包括人际关系小组、T-小组、敏感训练小组、个人成长小组、人类潜能小组等。尽管这些团体名称各异，但本质上都是相同的：强调团体中的人际交往经验，注重此时此地的情感问题。因此，会心团体被视为发展性团体咨询或成长性团体咨询。
“成为一个人”是罗杰斯人本主义的核心思想，是指人们始终都在寻求隐藏在表面行为下的真正的自己，并努力成为真正的自己的过程，这也是会心团体的目标和动力。
会心团体的基本原则就是不设约束，气氛民主，鼓励大家讲真心话。但要让十几个人甚至几十个人一起活动，必须要有组织者。会心团体的负责人叫“促动员”，字面意思就是“促进大家互动的人”。“促动员”要利用一些团体活动，或者抓住话题促进成员们互动。“促动员”需要进行培训，但不具有专业身份。
会心团体从动力学角度弥补了“一对一”传统心理咨询的重大缺陷，来访者内心中有某些不利于他走向心理健康的因素，咨询师要对抗它们。实际上，对于来访者而言，咨询师只是他环境中的一部分，单个心理咨询师要想借用自己的力量和这么强大的社会力量拔河，胜算并没有多少，影响力肯定不及一个团体。
但罗杰斯也坦率地说出了它的不足：由于这是人为建立的团体，团员们在会心团体里能够敞开自己，但回到原来的环境里往往又会恢复原样，并不都能主动促使原来的环境走向开放。由于团体交流中留给个人的时间有限，深层次的心理问题常常不能解决，团员在发现自己深层的心理问题后，仍然应该求助于一对一的心理咨询。
本会团体，又称本会团体心理咨询模式。其中“本会”为“本土会心”之意，是一种立足于本土文化下的会心团体心理咨询模式。具体说来“本会”有以下三个内涵：
1. 指一个人原本具有的心理条件以及原本获得的心理能力，在社会化的过程中丢失了，在团体辅导中再次获得和找回的过程。
2. 指从一个人的本土文化心理线路看人的心理问题，着重考量文化因素的一种团体过程，可以理解为本土文化下的会心。
3. 指深入心灵世界，探索原本的真实与真相，在某个当下实现觉悟的过程。
无论是个体咨询还是团体咨询，都是在咨询师的思想观念指导下进行的心理行为活动。本会团体心理咨询，是以东方整体观，即华夏文明中的“整体”思想为根本指导思想的。
东方整体观是东方文明中的宇宙观、哲学观，它的核心要素是“整体”和“天人合一”思想。东方的整体观，不仅看自然是整体，看人与自然是整体，看个体是整体，看人与人、人与社会、人与文化也是整体。一个人会影响另一个人，一个人会影响社会，一个人会影响文化；反过来，另一个人也会影响这个人，社会也会影响一个人，文化也会影响一个人。人就是在这互相影响的整体系统中成长或受损，同样，心理咨询、心理治疗也是运用人际文化的影响来实现对人的疗愈，帮助人重新成长。
人的成长通常被描述为从“自然人”长成“社会人”。但从心理学角度来看，人的成长的最后归属是人格的成熟、人格的完善。同样，人的成长出现的所有心理缺陷、心理问题，都可以从人格成长的不足或扭曲中去认识。人格是人的核心。
成长为一个人，至少有三条线索共同作用，即生理发展、社会化过程、文化符号共同作用，三者共同塑造了个体人格，成就了一个人。在心理咨询或治疗中，特别是在团体心理治疗中，个体或团体成员被影响、被治疗的方向也就是人格的再成长。
掌握本会团体心理咨询模式，需要具备三种观念，即历史观、问题观、符号观。
历史观是指所有参加团体的人，可能都会带有一定的问题，但任何问题都是历史中发生的一件事情而已。用历史观的好处是，一开始认为很重大的、解决不掉的事情，如孩子的一次考试，家长焦虑扩大化，导致孩子压力很大，当时若把这件事放在一个人的历史中，或许会发现这本身并不是一个大问题。这种观念在团体中使用，能够得到很好的效果。
问题观是指如何看待一个人的心理问题与成长的辩证观点。传统的心理咨询更多的是关注心理问题的发现和解决，偏重于以心理问题为中心建立各种咨询关系和治疗体系。本会团体心理咨询模式既不赞成完全的问题模式，也不赞成纯粹的心理上只取积极观点的干预方式，而是采用问题解决和积极干预相结合，以辩证方式看待问题，力争看到问题背后的积极意义。
符号观是指要看到人的心理行为背后的精神文化符号的意义和作用。符号观是指“成为一个人”的文化线中，每个人先天和后天社会化中所积累的文化沉淀形成的各种符号，并使用这些符号进行心理咨询和治疗，舒缓情绪、化解情结、提升意义。