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二 福音即是救恩(一 16~17)

在论述的第一部分,使徒所用的方法直截了当。如同任何伟大的论述文章一样,这篇论证按照常规顺序,首先是立论,提出主张;然后耐心地逐一解决收信人心中难免会产生的诸多疑问。故此,其内容可分为以下四个部分:基本主张;讨论人的罪性,从而揭示福音的必要性;阐明福音的主旨就是救恩;最后,讨论异议观点。

基本主张(一 16~17)

这第一部分开宗明义,简洁地概括了此信将要涉及的整个论点,并且更进一步表明了因为拥有福音而让使徒成为欠债人的事实。

a. 个人的主张(一 16a)

“我不以福音为耻”的个人宣言,将后面的重要论述与引言部分衔接起来,的确起到了囊括三重含义的作用,揭示了保罗之所以热心传道的秘密所在。“我不以福音为耻”(一 16a),一锤定音;其包含的三重意思则是:“我是欠债的”、“我预备好了”、“我不以为耻”(一 14、15、16)。

b. 关于福音的主张(一 16b~17)

关于这个他宣称“不以为耻”的福音,接下来他从根本原因入手对其进行肯定。

首先是其功效。这是大能的福音,其所能成就的,不仅限于陈述理想,或者阐明道德伦理。人们可能会很容易就接受那些理想和道德伦理,但他们只能停留在原地,并不能带来生命的改变。而福音所给与世人的,是使人产生行动的神秘能力。不仅如此,那是“神的大能,要救一切相信的”(一 16b)。这句话一方面承认人类堕落这一事实,另一方面又宣告了他们获得救赎的可能性。

经历福音的大能需要一个前提条件,“一切相信的”这几个字告诉了我们这个条件是什么。至此,保罗阐明福音所赐的恩惠,并指出这恩惠在条件得到满足的时候,便会与需求接轨。

接下来,他讲解福音所赐恩惠的本质。福音并不是赞成人们沉溺于罪中,也不是为犯罪的人寻找借口。而是启示说要将一个新的公义交付给不义的人类来享用。福音所显明的神的义,并不是要宣告说“神是公义的”。因为这一事实人们通过律法已经了解。那个更为精彩的宣告乃是“神已经把不义之人看作为义”!这里,获得“救恩”的条件再次被提及:“本于信,以致于信”(一 17b)——“本于信”,救恩通过相信而得;“以致于信”,即福音的大能作用于人的生命中,使世人得以真正拥有有信仰的生命。 HW39O9j788K9J2Ezj5A5dqkPESJYj+IBr2vg6H3MwUlkHxiQyQT4MNWFHZ/nCxsV

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