一序言（一 1~15）

《罗马书》的序言部分主要说明的是写信人自身的信息。但从头至尾，荣耀神的主题一直占据着写信人的头脑，这一点可以清楚地从字里行间看出来。

序言部分中，保罗进行自我介绍时所用的语言直白、简洁，突出了他和福音之间的关系。每次提到收信人，他都饱含温情，这是因为整封书信主要所谈及的，都是关涉他们的灵性福祉。同时，他也开宗明义地宣告他所知道的两件事情：第一，他是站在耶稣基督所赐神的丰盛恩典与世俗世界的当务之需之间；第二，他和所有圣徒都是神的恩典与俗世之需之间，能够担当起责任的交通管道。

他的序言分三大部分：第一部分是问安；第二部分表达他对收信人的个人关怀——即使他从未见过他们；第三部分说明写这封书信的理由。

1. 问安（一 1~7）

神所默示的所有经文中，人类作者的个性都表现得极其鲜明。保罗的书信更是如此。从开篇第一段文字就可以看出他深邃的思想和活跃的头脑。实际上这一大段文字的原文是由一个句子构成。起头的“保罗”二字，与后面在意思上与其紧密相关的“写信给你们在罗马……的众人”（一 1~7）间隔很远；其间的灵性意义更是远远大于那些文字的字面意思。

问安部分包括写信人的自我介绍、一段关于福音的插入语以及收信人的情况和对收信人的问候。

a. 写信人（一 1~6）

保罗进行自我介绍时，将自己形容为“耶稣基督的仆人”（一 1a）；他描述自己的职分是“奉召为使徒”、“特派传神的福音”（一 1b），藉此郑重说明自己的权威性。

插入语——关于福音（一 2~4）：神的福音，就是对“主是谁以及祂的工作是什么”这些问题进行回答——福音就是关乎这些内容的宣告。在回答这些问题的时候，使徒指出耶稣基督与预言、与历史之间的联系。《圣经》通过预言应许给我们的福音，是关于神的儿子的。关于祂的位格，存在着双重的历史事实：首先，祂有确实的人性——“按肉体说，是从大卫后裔生的”（一 3b）；其次，祂有神性——“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（一 4）。使徒最终将这“人”称为“我主耶稣基督”（一 3a）；并断言说，关于祂是永生、永活的证据存在于这样的事实：使徒们个人通过祂受了恩惠，也从祂领受了做使徒的职分——恩惠是救恩的媒介，而拥有使徒的职分则是获得了事奉世人的权柄。

b. 收信人（一 7）

他写信给在罗马的“神所爱”的人，那些“奉召作圣徒的众人”（一 7a）。如果将第一节和第七节连在一起（实际上它们之间存在着真正的连接关系），我们就会发现这封信的关键点——这是一封“奉召为使徒的”写给“奉召作圣徒的”的信。这一事实揭示了整封信的解释原则。这不是一本写给未得拯救之人的小册子，而是为得救之人所写的专著。使徒保罗通过他的论述清楚地表明，获得救恩并不取决于对有关救恩的各项教条理解有多少，乃是在于对耶稣基督的信靠有多深。当然，那些拥有信仰生活的人，理解这些教义是很必要的；只有这样，他们向人所做的见证才会清楚、完备。保罗精心、详尽地撰写这封书信，其目的就是为了给圣徒们提供指导方针。

2. 个人关怀（一 8~13）

使徒保罗对于收信人的关心溢于言表。每当提到他们，语气中总是充满个人关怀。该段落中关键的几句话，表达了保罗对众人的三重意思：那就是感谢、祷告和期望。

罗马教会的基督化生活是得胜的，这一事实的依据就是使徒保罗所讲到的，其“信德传遍了天下”（一 8b）。不仅如此，从这句话中，我们还发现，保罗的心态是积极的和有建设性的。保罗是罗马公民，他非常了解罗马人对世界的影响力；也因此十分清楚，在罗马所产生的见证，毫无疑问会在最广阔的地域内发生影响。

他听到很多有关罗马信徒的消息，这些都让他内心充满感恩之情。他热切盼望他们能够完成自己的使命。尽管保罗与这些信徒未曾谋面，但他一直通过祷告在服事他们。他的祷告至少在一件事上很特别，也很明确，那就是他希望访问罗马帝国的皇城。这种愿望的产生，既不是为了娱乐消遣，也不是出于学生般的好奇心。保罗知道，罗马在当时是世界的中心，自然也是能将福音传播到最远地方的战略中心。他期望来到罗马的信徒中间，目的是能够坚固他们的信心，共同事奉主。他很乐意“把些属灵的恩赐分给你们”（一 11b），也愿意透过自己的事奉，从他们“中间得些果子”和“安慰”（一 12、13）。

3. 写信的理由（一 14~15）

在说明写信的理由时，使徒写下那些至今让人难以忘怀而又极富启迪性的话语：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债”（一 14）。他提到自己来罗马的双重目的，就是“分给”与“得”（一 11、13）。“欠债”的含义在此就解释得很清楚了。福音成就了他本人，也成就了他的收信人。保罗认为福音就是他手中掌握的“定金”（译者注：福音的“定金”，英文原文为“deposit”，意为“保罗接受福音并因此产生对他人传播福音的债务”），用以回馈那些处在同样需求状态的人们。赐与他的恩惠同样也要赐给希腊人、化外人、聪明人和愚拙人。他将这所有人都看成是自己的债权人。因为福音作为一种“定金”放在他身上，不仅仅是给他一个人，也是为了全体众人。所以只要人们还没有收到他所拥有的福音——他就欠他们的债。