二 从刊印过程说起

古籍版本学的工作起步于研究一部部古书的价值。分析古书的价值要从内容和形式两方面入手，传本数量多少也是需要考察的重要因素。也就是说，内容、形式、流传是一部古书的三个价值因子。

下面我们就从这三个方面，尝试对版本学领域的部分课题做一些观察和思考。先作综括的说明，然后举出一些实践中遇到的事例。我们首先从刊印过程说起。

中国的古书绝大部分采用雕版印刷。这种印刷方式发明最早，其具体操作程序，首先把要印的文字写在薄格纸上，这叫写样；再把写好的样张反贴在木板上，按照背面映出的字迹用刀雕刻出字来，制成一块块版片；然后版片平放，把有字的地方刷上墨，再把纸铺在版上，略略压一压，字迹印在纸上就是一张张书叶，装订起来就是一册书。雕版印书的道理跟用图章盖印一样，只是图章轻便，可以手执印章压到纸上，而版片笨重，不得不把纸压到版上，方向相反罢了。

雕版印刷是我国古代正宗的印刷方法，印刷的古书最多，也最受喜爱。特别是书家写样袅娜多姿，名匠奏刀宛转自如，印出书来简直是艺术佳作，令人玩赏不置。

（一）雕版印刷的流程

一部书从开始编纂、着手雕刻起，到以种种原因版片报废为止，只要没有其他的变故，中间可以有一个漫长的发展演变过程：

编稿→制版→印刷…（加工）…→转手…（加工）…→重刻

每一步都容许有一些变化，不是简简单单的流水作业，铁板一块。不妨看看每一步有哪些可能的花样。

1.编稿

编稿过程涉及的是书的内容。从编稿者角度看，书稿可以随时修改更动，这是一部书的“履历”的一部分。无论从学识上看对于书稿的历次修改应该给予怎样的评价——例如改稿说不定不如初稿，有的诗词作品就是这样——书稿的所有更改都是编稿者的认识水平、思想境界和心理变化的反映，都具有值得后人研究的史料价值。如果能够获得一部书稿在编稿过程中出现的不同文本，我们就能获得许多额外的信息，说不定会对作者的思想发展过程、社会环境或人事活动有重要的发现。我们评定一部书的稿本、不同时期的抄本和作者的校本的价值，注意的就是这个方面。这里我们特别需要注意初编本。

一部书从草创到最终作为定本问世，可以有一个积少成多逐渐发展的过程。在这个过程中，书的内容可以修改，也可以增删。这些书稿刻印出来以后，就形成了不同时期的印本流传开来。书稿可以一编再编，不同时期刻印的本子也就有不同的内容。粗粗地分一下，早期书稿的印本可以叫作初编本，后期书稿的印本可以叫作重编本或再编本。

我们现在对一部书做修订或增订时，可以用原版，也可以重排。古人也是这样。重编本可能另行刊刻，不用旧版。也可能还使用初编的旧版，加刻重编的内容，整部书的版片就是一个前后相续的刊印过程。如果时间比较长，就可能过一个阶段增加一些内容，随刻随印，不同时期的印本内容各不相同。中间印本内容可能少于完工之后的印本，如何命名就是需要考虑的问题。这里姑且不作区分，不管是不是用旧版，早期编印的本子一律叫作初编本。说起来，初编本可以叫初刻本，重编本可以叫重刻本。如果不加分辨，就作为两个独立的版本处理。二者内容有什么不同，在提要、叙录乃至书志中会有所说明，一般并不反映在书目著录的条目之中。

最常见的初编本是别集和丛书。我们知道，诗文集的内容都是积少成多。一篇文字写成后，也可以刻版刷印若干赠送友朋。我们看到有些别集各篇文字自成起讫，一篇结束另起一叶再刻下一篇。这分两种情况。一种是，各篇文字原来是随时刻印，积攒多了，把版片汇总在一起印出来就成了集子。情况很像是现在我们发表论文时，每一篇给一些单行本，各篇订在一起就是一册论文集。另一种是，刻版时因为某种缘故还没有编好全书的目次，各篇独立就便于最后统一编排重定序次。现在看几个例子。

吴梅有阮元一篇文字的抽印本，《吴梅日记》说：

检敝簏得阮元《南北书派论》，为单行大字本，有“阮元之印” “揅经老人”两方印，当是选刊赠送之物，故有文达二印。中有朱笔涂乙处，细按笔迹，即出文达之手，此当是晚年校订者，弥可宝贵矣。

阮元的《揅经室集》通行的本子是道光汇印本。曾见早期单印本一册，封面作“揅经室文集”，仅24篇，各篇独立；不分卷，版心刻有韵目字，按《佩文诗韵》序次编排，从“东”到“庚”，“元”字有两篇；文字跟汇印本也有不同之处。

清代散文名家方苞的文集先有乾隆王兆符、程崟编辑本，程氏序言说“各从其类，而不敢编次卷数”。嘉庆十七年（1812）曾孙方传贵编外集，说：“当王、程编集时，文自为篇，不用古人刻书首尾相衔之法，恐编后复有所增加也。今传贵意亦正然，故刻书仍用其体焉。” 所谓不用首尾相衔之法，是指各篇文章不连接在一起，这就是各篇文字独立的本子。所以如此，一个原因是便于随时增加文章，另一个原因是编书者不敢自作主张确定各篇文章的先后次序，以免遭到指摘。

一部规模很大的丛书大都包含很多种书，经常是一边编集，一边刻，全部刻印出来就需要很长的时间。刻印过程中随时刷印，种数逐渐增多，初编本就比后期子目要少。关于丛书，下文还要专门讨论。

仔细分辨起来，初编本后续也有不同的情况。第一种情况是，一部文集先刻一部分，后刻一部分，两部分前后衔接，基本上不混合，这种类型可以叫作增刻。第二种情况是，先刻部分和后刻部分内容混合在一起，重新编订目次，这种情况可以叫作增刻重编。

对于有初编和重编的书，注意不要把初编本误认作残本摈弃不顾。一部书印出以后，流传过程有了残缺，那是残本或残书。而初编本印出的时候就是那些内容，并没有缺失。这一点值得注意。因为初编本往往比较少见，学者和藏家都会给予特别的关注，而残本一般不受欢迎。

一副版片有先刻一部分后刻一部分的情况，后刻的部分可以叫作续刻或增刻，这时候注意不要把二者割裂开来，作为两个刻本。沈钦韩的《幼学堂诗稿》十卷《文稿》四卷有嘉庆刻本，后来《诗稿》刻至十七卷、《文稿》刻至八卷，《中国古籍善本书目》把前者著录为“清嘉庆十八年（1813）刻本”，后者著录为“清嘉庆刻道光续刻本”，没有说是嘉庆哪一年 。王欣夫先生（名大隆）的《蛾术轩箧存善本书录》就著录为嘉庆十八年、道光八年（1828）递刊本 。至于王鸣盛的《西庄始存稿》三十九卷本（又名《西庄居士始存稿》）和三十卷本（又名《王西庄先生诗文集》），《中国古籍善本书目》著录前者为乾隆三十年（1765）自刻本，后者为乾隆三十年自刻乾隆三十一年重修本 。二者版式字体完全相同，只是后者内容少、卷数不同而已，这也是一个重编的例子。

2.雕版

一部书稿从写样上版开始，版片由少到多，直到全书告成，一副版片完工，这是雕版过程。这个过程的要点在于书的形式。

这个过程第一步是写样，写样要跟书手打交道。书手是什么人，字迹有无特点，有无时代风格，这是一个值得关注的要点。因为书写风格经常有时代特征或地域特征，这是版本鉴定中观风望气的一个重要根据。

第二步是锓版刻字，刻字要跟刻工打交道。刻工是什么人，刀法是否成熟，有无流行特点，这也是一个值得关注的要点。因为刻工的雕刻方式同样有助于判断版本的时代，最显而易见的是，无论翻刻时多么认真，跟原刻也有明显的差别。

雕版过程可长可短，有时雕版从开始到完工会拖得很久，明嘉靖袁 嘉趣堂刻《文选》有袁氏识语，说从嘉靖十三年（1534）开工到二十八年完工，历时16年。如果中间出现什么变故，像明刻《豫章黄先生文集》，从弘治（1488—1505）开始到嘉靖六年（1527）完成，时间就更长。时间一长难免会发生一些变故，比如先刻成的版片损坏，就需要修版甚至补刻。

3.印刷

印刷过程需要注意的，第一是印本的内容，第二是印本的形式。我们来看几种值得注意的情况。

特印本

雕版完工后，往往要用好纸好墨精印若干部，最初印的几部大抵是红色或蓝色，这些印本可以叫作特印本。特印本的质量和效果不同一般，价值远非普通印本所能企及，值得珍视。清代刻本一般都是普通的竹纸或连史纸墨印本，清前期印本有的用所谓纸白如玉的开化纸，还有“色疑金粟”的太史连纸。讲究的文人雅士也用皮纸、棉纸、宣纸印书。清末以来兴起赏鉴之风，各种特印本应运而生。像淮南书局刻的《复古编》和《四书章句集注》就有日本皮纸初印本。民国初年好古的赏鉴家印制的特印本使用明代旧纸、高丽纸、公牍册子纸、棉纸、罗纹纸等，都十分珍贵。

李一氓先生的《一氓题跋》说，吴昌绶《仁和吴氏双照楼景刊宋元本词》中张孝祥《于湖居士乐府》较为特殊 。这部书有袁克文的特印本。袁氏说最初一种印本是用明装书中的衬纸和乾隆御制墨精印的。李氏又得到一种白宣纸本，当是袁氏加印赠人用的 。

我们知道，黎庶昌在日本刻的《古逸丛书》初印有美浓纸、皮纸印本。版片运回国经过上海县署时，清末民初著名藏书家铜井文房主人莫棠曾用佳纸印若干种，由于刷印方法不同，已经不如日本印本。等到交由江苏书局刷印以后，纸墨更差，效果完全不同。据莫棠说日本印本不足二百本，如今已难见到。

校样本

雕版初成时，校刊者用来校修文字的校样大都出于学者或名家之手，尤其值得珍视。像汲古阁刻《说文解字》初印本有毛 （字斧季）校修批注，嘉庆、道光时就为学者所重视。因为通过毛扆的校改，可以看到毛本怎样从底本开始，一步步修改成正式印本的样子，中间有哪些地方修版改字时出现了错误。段玉裁看到毛 的五校本后，甚至专门写出《汲古阁说文订》指出修版的失误 。现在不仅毛 校本珍如球璧，即使汲古阁刻《说文》的初印未修或初修的本子也已经是难得的珍本，莫棠得到半部初印本后，说是“乾嘉老辈业以为稀有可宝，况今日乎”，还要花费心力用淮南书局翻刻的汲古阁第四次印本把它补全。

清道光车秋 刻的《舆地碑记目》校样本，有些叶子还是红印，笔画锋颖毕现，钤有“积学斋徐乃昌藏书”印。全书有不少地方有墨笔校改。卷四末原接刻顾广圻（字千里）的《校刊舆地碑记目叙录》，叶码连续；版心墨笔改为“叙录”，并单独编叶码。

清徐时栋刻的《宋元四明六志》有校样本存世，书上有徐时栋和他人的朱墨笔批注，有校字和修版的详细指示，也有随时记下的别本异文，极为可贵。

初印和后印

版片刻完后最初刷印的几十部书字画锋颖毕现，筋骨崭然，叫作初印本。随着刷印次数的增多，笔画逐渐失去锋芒，难免有模糊断缺之处，于是有中印和后印的名目。作为艺术品欣赏，初印本绝对不是中印和后印所能企及的。

初印本不仅外观精彩，内容跟后来的印本也会有一些差异。首先是，初印本可能有些地方还没有来得及校改，遗留个别错误。特别是内封、序跋、题词乃至卷首、附录等，后来往往会有更动。如光绪二十四年（1898）况周颐辑刻的《薇省词钞》，初印本书前王鹏运题词有衔名，卷十第二十一叶文廷式词有错简，与后来的印本不同。这种情况在校样本上看得十分清楚，校者有注，说明应该怎样修改。清乾隆刻顾贞观的《弹指词》，初印有错字，后来一一改正 。

我们有时候会看到有些初印本中有墨钉，而后印本已经把字补上。曾见朱师辙的《黄山樵唱》红印本，其中有墨钉，已用墨笔填上文字。像这些细微之处，只要我们仔细翻翻书，经常会有所发现。

初印本的序跋、附录、校勘记等附件，不一定完备。往年曾得到清光绪谭献刻的一部《白香词谱笺》，极初印本，墨色浓郁，里面就没有丹徒李恩绶的序。该书刊记写明“光绪乙酉秋仲刻成”，序言落款“丙戌清明前六日”，序是后补的，初印本自然没有。

清道光刻宋赵闻礼编的《阳春白雪》，赵万里先生在《校辑宋金元人词》中亟称瞿世瑛清吟阁刻本后附校勘记三通为善。按：那是瞿氏看到秦恩复刻本后重校修版的本子，最初印本没有校勘记。

清乾隆秦黉刻《封氏闻见记》极为罕见，赵贞信先生整理此书时所见傅增湘双鉴楼藏本后有校勘记一叶。这一叶也是初印本没有的。

虽然一般是后印本附件比较完备，但也存在与此相反的情况，那就是初印本的序跋后来的印本反而没有了，当然这种情况比较少见。

内容的盈绌、卷叶的多少是版本研究的一个重要着眼点。这一点对于宋元旧刻尤其重要，因为版片流传时间一长，难免会有损坏，缺叶多少是刷印早晚的一个标志。这方面的工作应该引起我们更多的注意，这有利于把我们的版本研究推向更高的层次。

4.加工

版片从完工开始印刷起，可以有修版、补版、增刻等几种加工方式。这个过程同样涉及一部书的内容和形式两方面。这一部分，我们在后面细谈。

（二）古书印制流程的启示

现在我们顺着一部书印刷出版过程走下来，对可能遇到的种种情况略加说明，待我们看完整个过程，应当可以得到一些启示。

1.所谓“一个版本”

第一点是，名义上是一个版本，其实它包含着的是可能有这样那样不同的一些印本，而不是本本如一的一个整体。用我们今天的眼光看，古书刻本的一个版本，至少有几次印本，很可能还有第一版、第二版、第三版等几个不同的版次。想想今天图书的不同印次和版次之间可能有什么差异，也就可以知道古书的所谓一个版本，会是怎样的情况。

只要我们跟古书打交道，无论是利用其中的资料做学术研究，还是对古书本身做版本鉴定，都必须对这一点了然于胸次。引用古书的时候，我们习惯注明所用的是什么书、什么版本，但是不能不清醒地认识到我们其实是使用了那个版本的一个印本，那个印本可以在一定程度上代表那个版本的一些特点，但是它很可能远远不是那个版本的全貌。如果认识不到这一点，误以为它就是那部书、就是那一版，说不定会出现什么偏差。

对于古书的版本鉴定来说，一个版本可以包括多种印本，不同的印本之间可以有内容或形式方面的差异，这无疑对版本学工作者提出了更高的要求。我们看到一部书，不仅要知道它是哪一个版本，还要知道那个版本有没有不同的印本，如果有不同的印本，怎样把它们区分开来。

一个版本的不同印本间除了内容和形式方面的差异以外，传世数量也会有所不同。了解了这些情况，就能更为正确地评定一部书的价值。许多书的初编本、特印本原来印数就不会多，流传到今天更为珍稀。国家图书馆传统上就很重视书的初编本，一些初编本已经收入善本书库。

当然具体情况还要具体分析，有些重编本比初编本还要罕见。其原因大多是重编之后没有来得及大量刷印，版片就毁坏无存了。像沈钦韩《幼学堂诗文集》（卷端题“幼学堂诗稿”“幼学堂文稿”），初刊本就很少见，而有续刊者更不易得。

上述这些复杂情况，给目录版本学者提出了更高的要求，归结起来，最重要的就是认真看书，不仅要看书的表面特征，还要看书的内容。每看到一部书，必须认真地翻阅一遍，记下内封面、目录、序跋、刊记等要点，而且要注意各卷开头处署名方式，何人撰、何人校、何人刊都是重要的资料。像宋刻本《说文解字》，卷首的署名有的是“许慎”，有的是“许氏”，这就跟宋代的帝讳有关系。如能摘要记录卷数、内容，则获益更多。以后看到同一部书，就可以翻开笔记，进行核对，比较不同印本的异同。一部书一部书地看，随时记录，随时比较，我们对古书版本的真知灼见就是这样一点一滴地积累起来的。

2.古书的完缺

对于一部书，我们最关心它完整不完整，有了残缺就是残书，价值大损。过去旧书店遇到残书通常是放到后屋，不能配全，就不上架。遇到名贵罕见的本子，实在难以配全，就要设法抄补齐全。

既然一个版本在不同时期有不同的印本，内容有多有少，那么内容较少的本子是不是残书就是个需要探究的问题。像沈钦韩《幼学堂诗文集》嘉庆十八年（1813）刻本卷数少，道光增刻后卷数多，嘉庆印本是不是残本？而查慎行《敬业堂诗集》四十八卷本，是不是缺两卷？大量的初编本都存在内容较少的现象，知道它们是初编，本来如此还好，否则肯定会斥为残本。

按照通例，如果书印出来的时候本来就看作一部书，哪怕看作一个选本，也不能视作残书；它在流传过程中有了短缺，才是残书。如果一个作者的一部文集，先刻印了二卷，后来写的稿子多了加刻了一卷，变成三卷本，再后来又加刻到四卷本，那么按照惯例我们只能把它们分开著录，各立一条，书名可以相同，但是下缀卷数不同。这里需要我们特别注意的是，要博闻多识，了解不同印本的存在，不要把一部初编本当作残书打入冷宫。

对于不同时期的印本，怎样命名才能既把它们区分开来，又能表示出它们同属一版，这是个问题。初期印本内容较少，按说用“初印本”最符合实际情况；可是“初印本”习惯上用来指一副书版刻成后最初刷印的、字迹崭然、清晰可观的本子，无关乎内容多少，已经有固定的含义，不便挪用。

这里我们要特别谈谈丛书的问题。一部丛书刻印有一个过程，往往先印几种，逐渐增加，积少成多，最后汇成全书。若按照诗文集印本卷数递增时的处理方法，那么种数不同的丛书，著录时也就有资格各成一条，书名是一个，但是下面所列的种数不同。要是有这个观念，我们对丛书就要有新的认识和新的研究了，因为像《中国丛书综录》那样，每一种丛书都规定一个标准子目，就不够——它反映的是一部丛书的某一次印本的子目，而不是一部丛书的一个版本的身世和经历。

丛书的情况相当复杂，有时候一批版片可以互相组合，一个组合就可以成为一部独立的丛书，这种现象尤其值得研究。明代后期，书坊之间似乎就流传着这样一批版片，拼凑一下，加上个名目就成为一种丛书，如今传本都不多，要一一梳理清楚很不容易。像明代胡文焕编刻的《格致丛书》，全目很难查考；明末刻的《说郛》则版片混杂，初印、后印情况复杂，真相不明，详参昌彼得先生的《说郛考》 。这些都是值得认真研究的课题。

清代丛书也有这种情况。有些丛书最完整的印本到底包括哪些书，现在并不十分清楚。《中国丛书综录》著录的子目力图反映每一部丛书的大全集的面貌，但是过犹不及，部分条目因此失实。像杨尚文编的《连筠簃丛书》，《中国丛书综录》著录的是道光二十八年（1848）刊本 ，但是所列的子目跟道光二十八年刊本书前子目表不同，有几种书当时显然还没有刻成。相反，有些丛书所列的子目不全，像胡珽编的《琳琅秘室丛书》，《中国丛书综录》著录的是清光绪十三年（1887）、十四年董金鉴木活字重排本，只有四集 。其实咸丰胡氏木活字排印本原有五集，如今第五集已经无人提起，但是第五集零种还能看到，有没有第五集全书，很有必要加以寻访。

《中国丛书综录》给每一部丛书列出一份子目，不能反映它们每一次印本的内容。阳海清先生编补录 ，列出了一些馆藏本的实有子目，反映的就是同一部丛书不同印本子目的异同。这项工作深入下去，对于了解每一部丛书的刷印历程很有帮助。像清末民初朱孝臧刻的《彊村丛书》，一般都著录为民国十一年（1922）校印本 。其实这部丛书从清光绪年间开始陆续刻印，先是以天干排序分集刷印，有所谓甲、乙、丙、丁诸集，每一集四册，大概一直出到八集三十二册；以后才有民国十一年汇印本，之后还在增订，像《龙洲词》民国十三年还有增补。

丛书是一个丰富的宝藏，有许多人所未知的内情，值得认真开发。当然这项工作难度很大。首先是丛书都是大部头，动辄几十册，有的甚至几百册。像这样的宏编巨帙，翻一遍就要许多时日，要比较异同，还要翻上好几部书，想想花费的时间和精力，令人望而生畏。再说藏家得到一部就不容易，哪里会有好几部丛书并几比观的可能。客观条件的限制，要求我们付出更多的劳动和坚韧，去探索这个相对空白的角落。

3.原版和重刻

从书版刊刻流程看，一副版片可以刷印许多次，印出来的本子是它的原版本；根据原版本翻印的本子则是重刻本。辨认一部书是原版印本还是翻版重刻本，这是版本研究的一个要点。

版片保存时间一长，难免磨损蠹蚀至无法使用，天灾人祸也会随时令版片报废。一副版片存世多久，刷印数量多少，这直接影响书的传世数量。有的书版刚刚刻成，还没有来得及正式刷印，就遽然损毁，无法使用。之前偶然刷印几部样本，有幸留存，就成了珍本，甚至是孤本。更不幸的是一部印本也没有留下，后人空自扼腕兴叹。年代久远的书没有传本还可以理解，有些书到今天没有多少年也稀如星凤，可见一部书或者一个版本要想流传几百年也不是易事。像清光绪常熟刘继增得旧抄本《南唐二主词》，整理重刻，书版遽毁，未曾印行。民国七年，无锡县公立图书馆重付排印，印本仍不多见，1957年王仲闻先生整理出版《南唐二主词校订》时就没有看到。这样的例子俯拾皆是。

“重刻”或者“重刊”有二义，其一是本人或本家重刻，与初刻对；其二是重刻前人旧书，如曹寅扬州使院所云重刊。重刻旧书时，一般是请人重新写样上版，至多行格跟原版一致，字体就可以随意。这样的重刻本跟原版的区别比较明显，把原版和翻版比较一下，就可以分辨出来。如果连字体也追摹原版，那就叫作摹刻或影刻：一般是用薄纸照原版印本描摹，简单一点也可以临写，极少数是直接用原书印本上版。这时原刻本和重刻本面貌相似，分辨起来就麻烦一些。

重刻时一般要加上刻书者的序跋，说明刻书的经过，至少也会加上重刊的刊记。如果不加任何重刊标记，就有可能跟原版混淆。特别是摹刻，年代一久，缺乏文献记载，本来就很难分辨，再加上书商作伪，削去重刊痕迹，就更加扑朔迷离，难辨真伪。北宋本跟南宋本混淆，宋本跟元明本混淆，元本跟明本混淆，原因就在这里。清代也有这样的例子，比如清朝末年，淮南书局就曾覆刻前人所刻的佳本，常见的有《复古编》《东都事略》《四书章句集注》等，甚至原书刊记也照刻，只是在封面上写明淮南书局刻，版心下方有刻工名，可据以分辨。如果封面被撤去，那就注意一下版心的刻工，不要仅据刊记误作原版。

翻版摹刻本是刻意追摹原版，书法评论中有所谓“婢为夫人”，无论“形”多么逼肖，“神”总是会有些距离，所以总体风格总会有些个性，甚至不自然的感觉。清人叶廷琯《吹网录》卷四载，顾广圻曾撰序影刻明嘉靖吴元恭本《尔雅郭注》三卷，并刻戈襄跋，有戈襄、钮树玉印章，及张敦仁和袁廷梼等借读印章。后来版片送给门人程禀初，程氏把顾氏思适斋刻款改为“瀞意轩重刊”，并削去顾序、戈跋及袁、张、钮各印 。其他人以顾刻为底本另行翻刻，亦步亦趋，顾刻内封及款识一应俱全，骤然一见很难分辨。但是翻刻本卷末虽照刻“刘文楷刻”一行刊记，而刀法生硬，字迹呆板，不像名工之作。我当年初见此书时，看到的就是翻版本，而引起怀疑的也就是这一点。如果取原本并几比较，孰为原版，孰为翻版，立见高下。今日所见此书多为翻版，而且少有人知有原、翻之别，目录著录的本子大抵为翻刻本，却都混称顾刻，不能不加注意。

这里插说一句。如果有两个印本在手，要鉴定它们是不是同出一版，最常用的方法是比较相同的叶子的栏线和字迹是否相合。只是要注意，即使是同一副版片，版框有时也会有伸缩，相差可达半厘米，不要误认为是重刻。

精工的翻刻本酷似原版，差别只在几微之间，而事情千变万化，有时候也让人无从揣摩。版本史上一个令人迷惑的例子是唐陆龟蒙的《笠泽丛书》，虽然经过学者反复讨论，内情至今也未必完全清楚。我们可以确定的是，此书最初有吴门顾楗碧筠草堂仿元刻本，王岐手写上版，雍正九年（1731）扬州陆锺辉水云渔屋随即如式翻刻。陆版系覆刻，字画略瘦，两副版片不同，应该不会混淆。但是顾刻堂号为碧筠草堂，而陆版堂号却有碧筠草堂和水云渔屋两种，不同印本扑朔迷离，长期以来学者没有确论。叶德辉所藏所见至少有六七本之多 ^[1] ，《郋园读书志》卷七有三篇跋反复考索，仍为堂号所惑，错误地认为水云渔屋本乃陆本初印，碧筠草堂本乃陆本稍后印。吴庠和秦更年都精于版本之学，而且又有好几个本子做参考 ^[2] ，本来已经定“碧筠草堂”为顾刻，“水云渔屋”为陆刻，但是突然见到一本版为陆刻，却有“碧筠草堂”封面的，二人苦思之后，认为陆氏初印本封面确作“碧筠草堂”，后来改刻“水云渔屋” ^[3] 。王欣夫《蛾术轩箧存善本书录》也曾引证与顾、陆同时的姚世钰的《孱守斋遗稿》中的记载，说明了顾、陆二刻的传刻实情 。今《中国古籍善本书目》著录顾氏碧筠草堂和陆氏水云渔屋两刻，其实二者关系十分复杂，封面和钤印有许多花样，恐怕还有隐情为今人所不知，梁颖先生曾为文详考 。

重刻本内容不一定跟原刻完全相同，治学之士不能不三致意焉。清周济的《词辨》二卷道光二十七年（1847）潘曾玮初刻有序，光绪四年（1878）江苏书局重刻本下卷苏轼的《贺新凉》“乳燕飞华屋”

一词改为李玉之作，卷末还增刻张翥《多丽》和康与之《宝鼎现》各一首，没有重刻说明，不知底本所岀何处。徐珂刻谭献评本内容跟道光原刻本相同，与重刻本不同。今人整理的《清人选评词集三种》不知此书各本有异 ，遽指谭评本更改原书，显然是误以为光绪重刻本出自道光本，不知二者原不尽同。此书道光本颇为罕见，通常所见都为光绪本，二者有此差异，学者不可不知。

一部书是旧版重印还是重刻，前人往往不加分辨，动辄视为重刻。在作版本鉴定查阅文献时，就要认真复核，不要贸然信从。像《金石录》一书，据洪迈《容斋四笔》和赵不谫跋所说，原刻于龙舒郡斋。传本有赵不谫跋，只说“且惜夫易安之跋不附焉，因刻以殿之”，并没有说重刻全书 。不料从《四库全书总目提要》以来，都说是赵不谫重刻，结果沿袭下来就以为《金石录》有两种宋本 。直到近年才发现原来赵氏是修版重印 。这个错误就是对文献的理解不够慎重造成的。 mf02/jF/ba4251HpIJKOKrSzg2Ev7YHCGOS2zFKAMagXdPrbMjU58GyjL5WEGbp/