2 哥林多前书一9

本章只集中研讨一节经文，因为这节经文太重要了，不容一笔带过。它实际上是这整卷书信的基础。前面八节经文中，我们已看到称呼，问安，感恩，以及哥林多人的装备。如今保罗写下这节惊人的宣告， “神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督一同得份。”

即使我们将这句话从信中挪开，似乎也丝毫不影响全信的连贯性。然而它具有非凡的价值，全信由头至尾都是建立在使徒的这个宣告上。他后面所写的，包括头十一章的纠正，和接下去的建立（十二~十五章），都是从这句话所包含的伟大事实萌生力量的。

先来到这封信的结尾，第十五章最后一节，看看两者的关连。他在第十五章里开始为此信作结论。至于他尚未说完的部分，例如圣徒的捐项，劝勉，问安，则放在第十六章。但第十五章最末了一节经文说， “所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力，多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。” 许多解经家对于这节经文为什么出现在这里，感到大惑不解。他们认为使徒说的 “所以”，是指他前面刚刚提到的复活荣耀之日，那时死亡要被吞灭。我相信使徒说， “所以……你们务要坚固，不可摇动” 时，心中确实想到复活的事。但我认为还不止这样。我个人相信这句话不单单指复活这一章奇妙的经文，并且 “所以” 一词可以遥遥接上第一章第九节。界于这两处经文中间的每一件事，纠正也好，建立也好，都是根据这两节经文。如果我们要找出他在第十五章第五十八节提出的最终论据，可以在第一章第九节里找到， “神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督一同得份……所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力，多作主工。” 立刻我们就能发现这两节经文的关系，以及第一章第九节的深湛含义如何蕴藏在第十五章第五十八节的范围内。他呼吁哥林多的信徒，以及各地求告主名的人，务要坚固。神是信实的，所以你们务要坚固。在何事上坚固？在主的事工上坚固。神已使你与耶稣基督一同得份，因此你务要坚固，不可摇动，要多作主工。这两节经文界定了这卷书信，提供了最基本的保证，和最后的呼吁。

第一章第九节揭示了两个事实。第一，有关神的事实， “神是信实的。” 第二，我们被召与祂的儿子，我们的主耶稣基督一同得份。接着我们要探讨这两个事实，只是将次序对换一下。

首先看这句叙述， “你们原是被祂所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督一同得份。” 我们很快会被 “一同得份” （fellowship）这词所吸引。这是多么熟悉的用词！我们不但耳熟能详，并且赋予它某种属灵的价值。约翰的三封书信都是关乎得份（又作相交）的事。他在第一章里清楚写到： “我们乃是与父，并祂儿子耶稣基督相交的” （约壹一3）。那里的 “相交” 和此处的 “一同得份” 是同一个字。

相交是什么意思？这词的价值可以从一件简单的事实显明出来：在修正版的新约圣经里，同样的这个词，有许多不同的译法。它的希腊文“koinonia”是一个抽象名词。英文也有“koinonos”，是普通名词。它指的是什么？我们在指出“koinonia”和“koinonos”这两字的区别时，将会发现有一种品质是两者兼具的。“koinonia”有时被译成相交，捐项，相通，有一次甚至译成职分。它有时也译成供给或捐输。至于作为普通名词的“koinonos”，则译成有份，同伴，同领。

这个词包含的共同品质是什么？有时我们称之为交通或捐助。旧的译本曾一度译成供给，但修正译本则译成相交，捐项，职分，同领，同伴，有份。这一切译名都是根据希腊字“koinonia”或“koinonos”的上下文来表达其所具有的意义。简而言之，这字的字根是“koinos”，它最佳的意译见于使徒行传第二章第四十四节。那里记载了早代的信徒在五旬节之后聚在一起， “凡物公用。” 那就是 “相交” （koinonia）的意思。也就是说，除非每个人都享受到特权，否则没有一个人可以独享特权。他们凡物公用、分享。这也是分享一词的意义，不要觉得它过于简单。神是信实的，祂已召你 “与祂儿子，我们的主耶稣基督一同得份” 。我愿意大胆地采用使徒行传的说法这样说：神是信实的，祂已召你进入一个地位，就是与祂儿子，我们的主耶稣基督共享祂所拥有的一切。或许你会被这种说法吓一跳，但这正是这节经文的含意，凡物公用。

现在来看这个事实——合伙人。首先， “祂儿子，我们的主耶稣基督。” 这种安排头衔的方式极有价值，在新约里饶富深意。请注意，保罗说 “祂儿子” ，将我们的主与祂的父连结起来。 “祂儿子” 即是指神的儿子。祂是谁？ “耶稣” ，就是藉着祂，将神自己，神的心意，神的作为彰显出来的那一位。 “基督” ，被膏的那一位，将神旨意在世上实行出来的那一位。 “我们的主”，有完全权柄的那一位。祂就是与我们相交的合伙人。

这里提到的“你们”，必须用前面的经文来解释， “神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。” 这些人已蒙了恩惠和平安，凡事富足，口才知识都全备。 “你们” 不单单指哥林多人，也指各地求告主名的人，是一群人， “你们” ，和祂，就是神的儿子，主耶稣基督。这里记载的乃是合伙的关系。

我们与基督一同得份。在我们现今的语言中， “一同得份” 有两种不同的用法。一是商业用语，指两个人合伙作生意；一是属人际关系的范围。我年轻时常听到男人称自己的妻子为伙伴，或合伙人，如今已很少再听到了。常常是丈夫和妻子在事业上分头发展，互不相干。合伙是人类友谊最高的领域。我们今日用到这词时，想到的就是合作的生意或共同拥有的友情。这也正是此处经文的意思。我们被召与祂儿子我们的主耶稣基督合作事业，也被召与祂作朋友。

这种合伙的关系（不管在商业或友情的领域里），究竟是什么呢？它至少包含三件事：相互的兴趣，相互的贡献，相互的行动。

相互的兴趣。祂对我有兴趣，包括我这个人，我的灵，心思，身体；祂对我的发展深怀兴趣。我也对祂有兴趣，包括祂的奥秘和尊荣，祂旨意的奇妙和荣耀。相互的兴趣，那就是 “一同得份” 。

其次，更进一步的是相互贡献。祂的一切资源都是我的。有一句话极其伟大奇妙，令人敬畏： “神本性一切的丰盛，都有形有体的，居住在基督里面”（西十9）——在祂里面。祂所有的丰盛都任由我使用，包括祂的智慧，权能，祂透过整个受造物所显明的无限和丰富。祂的就是我的——这就是 “一同得份” 。反过来说，按照理想，我一切的资源也是祂的，包括我的个性，能力，财产，不管它们的情况如何，都是祂的。当然这样说是附带有条件的。但我必须说，我们的一切资源都应该是祂的。我们所有的一切都属于祂，正如祂所有的一切都属于我们。我们与祂一同得份。

此外，还有一层意思——相互的行动。这又是何等奇妙啊！祂适应我们的软弱。不！我不是说祂因而变得软弱。祂乃是管理我们，呼召我们与祂的目标契合。另一方面，我们也被提升，与祂的能力配合。这是一同得份的伟大奥秘之处。

祂适应我们的软弱，自己却不变为软弱。旧约有一处经文在解释上很容易产生疑难， “他们在一切苦难中，祂也同受苦难” （赛六十三9）。这话带来安慰。但经过审慎的研究，我个人相信这里的翻译有误，漏掉了一个字，正确的写法应该是，“ 他们在一切苦难中，祂却不受苦难。 ”我们会认为这样说就挪去了安慰的含义。真会如此吗？旧有的翻译固然美，但不妨思想另一种说法。他们在一切苦难中时，祂在那里，却未受苦难，未被击倒，没有被苦难削弱。 “耶和华……并不疲乏，也不困倦” （赛四十28）。我们的主就是如此；祂适应我的软弱。祂等在那儿，一旦我步履蹒跚，祂立刻站在我身旁。我记得一位朋友曾在一次会议中说，如果神领我们进入艰难之境，祂一定会引我们出来；但如果我们自找麻烦，陷入自己造成的困境，我们就得设法自己出来。感谢神，这不适用于我的生活。我有不同的经历。确实，神若领我进入困境，祂一定会领我出来；但如果我因自己的愚昧身陷困境，祂仍然紧跟在我身边，要领我出来。一同得份就是相互行动；祂以一切的大能来调整我的软弱，而我也因着合伙的关系，在祂的能力扶持下被提升。祂不只是调整我的软弱，并且赐我能力可以作那原本不可能的事。

对我们而言，这是伟大的、基本的保证。我们蒙神所召，与祂儿子耶稣基督一同得份，就是在事工上、友情上与祂合伙。

再回到第一句话， “神是信实的。” 这句子简单直率，更显明它的确定。它是永垂不朽的真理。 “神是信实的。” 我们必须明白使徒用 “信实” （pistos）一词的含义，这是非常重要的。它不是说神是真实的，固然真实包括在祂的本性中。它也不是说神有信实。它真正的意思是什么？或许可以译成可信靠的。神是值得信靠的，我们可以倚靠祂。祂召我们进入这种关系里。祂是可信靠的。 “所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力，多作主工。” 祂是可信靠的。我们在这奇妙的事工上与神的儿子，耶稣，救主基督，君王，一同得份。我们在事工上、友情上都是祂的合伙人。我们毋需战兢。神绝不跌倒，永不失败。祂召了我们，祂是信实的。

所以这短短一节经文，就启示了教会的能力和责任。教会的能力是什么？乃是她与主一同得份。那是教会得力的秘诀。教会的责任是什么？ “你们务要坚固，不可摇动，常常竭力，多作主工。” 我们不是要试着为了祂而去找一些事情作，乃是加入祂的事工。祂在世上的工是什么？不论是什么，我们就应与祂合伙同工。这就是我们的责任。

基督在哥林多、在世界各地的事工，是由祂的教会来分担，因此教会是祂的合伙人， “我就常与你们同在，直到世界的末了” （太二十八20）。