理论入门：文学与文化理论导论最新章节_彼得

导言

心理分析批评是文学批评的一种，将心理分析的一些技巧用于文学作品的阐释。心理分析本身是一种治疗方法，目标是“探究心灵中意识部分和无意识部分的互动”，以治愈精神失常和错乱（根据《简明牛津词典》的定义）。经典方法是让病人自由谈话，从而把引发病症的被压抑的恐惧和冲突引入心灵的意识部分，去直接面对，而不是把它们一直“埋没”于心灵的无意识部分。这种治疗实践的基础是心灵、本能以及性力如何运作的具体理论，最先由奥地利人弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939）发展起来。今天，人们越来越感觉到这种方法的治疗价值其实有限，弗洛伊德一生的研究也因方法不一致而带有严重缺陷。无论如何，弗洛伊德都是一支重要的文化力量，在如何反思自我方面弗洛伊德的影响不可估量。

下面几节简要介绍弗洛伊德的一些主要思想。弗洛伊德的全部理论都建立于无意识（the unconscious）这一概念上，指心灵中超出意识以外的部分，然而对于我们的行为却有着强大的影响力。其实无意识并非弗洛伊德最先发现的，他的独特贡献在于把无意识推上决定我们生活的重要地位。与此相关的一个重要概念是压抑（repression），就是对于没有解决的冲突，未被接受的欲望，创伤性经历人们或者“彻底遗忘”，或者视而不见。如此一来，上述成分就被赶出心灵的意识部分，潜入无意识之中。类似的过程叫升华（sublimation），就是把被压抑的材料“升格”为更宏伟的东西，为其披上“高尚”的外衣。比如说，性冲动可能在强烈的宗教体验或渴求中得到升华。在其事业后期，弗洛伊德对心理提出了一个三分的结构模式，以取代早期的二分结构模式，心理被划分为本我（id）、自我（ego）、超我（superego），构成了人格的三个层次，大致上对应于无意识、意识和良知。

弗洛伊德的许多思想都同性有关。比如说，婴儿期性欲（infantile sexuality）指出性欲并非进入青春期，随着身体成熟才出现，而是早在婴儿期就已出现，尤其体现于婴儿同母亲的联系中。与此相关的是俄狄浦斯情结（the Oedipus complex），按照弗洛伊德的说法，男性婴儿身上隐藏着如此的欲望：消灭父亲，成为母亲的性伴侣。许多两代人之间的冲突在弗洛伊德看来都带有俄狄浦斯情结的色彩，比如说同行间的竞争常常被弗洛伊德的理论解释为为争夺父母的青睐而兄弟相争（俄狄浦斯情结显示出弗洛伊德的理论具有浓厚的男性主义色彩）。另一个关键概念是力比多（libido），是同性欲相关的驱动力，经典弗洛伊德理论中，力比多有三个阶段：口腔期（the oral）、肛门期（the anal）、阴茎期（the phallic）。个人身上所体现出来的力比多同时又构成了一种更为普遍的驱力，弗洛伊德在其后期称之为爱洛斯（Eros，希腊语“爱”之意），大致上相当于生存本能；与之相对的是萨拉托斯（Thanatos，希腊语“死亡”之意），大致上相当于死亡本能，当然，这一提法的争议很大，没有定论。

关于所谓心理过程，有好几个关键术语。移情（transference），即治疗过程中，病人把重新唤醒的情感投向治疗师，比如说令治疗师成为父母的替身，承受重新唤醒的怨恨或抗拒之情。另一种心理机制叫作投射（projection），也就是不把我们身上的某些方面（通常都具有负面性质）看成自己的一部分，反而将其视为他人的一部分，从他人身上看到它。比如说，我们可以通过这种方式“割舍”那些不被自己承认的欲望和冲突。这两种心理过程都称为防御机制（defence mechanisms），也就是说，作为心理过程，它们可以避开令自我感到痛苦的意识或承认。另一种类似的心理机制叫作屏蔽性记忆（screen memory），它是一种本身琐碎、微不足道的记忆，可是其功能却是掩盖更为重要的记忆。一类著名的例子就是所谓弗洛伊德式走神（Freudian slip），弗洛伊德本人称之为动作倒错（parapraxis），即无意识中被压抑的材料通过日常生活中一些现象，例如口误、笔误以及其他一些不自觉的行为流露出来。

弗洛伊德的最后一组重要术语同梦的工作机制（dream work）有关。所谓梦的工作机制，也就是真实的事件或欲望转化为梦像的过程。首先，它包含移置（displacement），即一个人或一件事由另一个与之相关的人或事去代替，这种相关或许仅仅是语音相近，也可能是某种具有象征意义的替换；其次，它还包括凝缩（condensation），即一系列人、事、意义在梦中结合在一起，由一个形象所代表。因此，人物、动机、事件在梦境中的表征同文学中的表征方式非常接近，都涉及把抽象的思想感情转换为具体的形象。同文学一样，梦也不会直道其意，而是迂回曲折，朦胧晦涩，避开直接表白，把意义寓于具体的时间、地点、人物之上。