前言

胡斯托·冈萨雷斯（Justo L.González,1937- ）是当代西方著名的基督教神学家和历史学家，原籍古巴。他在古巴从事神学教育多年；后定居美国，在美国耶鲁大学获得了历史神学硕士和博士学位；多年来，在亚特兰大埃默利大学坎特拉神学院（Candler School of Theology, Emory University）教授基督教思想史，现在是一位独立学者和作家。他在基督教神学和历史方面的专著已超过二十多种。其中著名的三卷本《基督教思想史》（ A History of Christian Thought ），作于1970年至1975年间，英译本在美国由艾宾顿出版社（Abingdon Press）出版，已经重印超过二十次，被美国和其他英语国家多所大学和神学院采用，作为教科书或主要的参考书。中译本由金陵协和神学院组织翻译，于2002年出版（三卷合订本），作为金陵协和神学院建校五十周年的庆典献礼，已为我国和周边汉语地区及国家的大学和神学院作为教材或参考书使用。第二版（分三卷印刷）已由译林出版社于2010年出版。

作为《基督教思想史》的“姐妹篇”，冈萨雷斯的另一部成名之作是两卷本的《基督教史》（ The Story of Christianity ），作于1984至1985年间。全书分上下两卷：上卷从第1世纪到16世纪初宗教改革前夕；下卷从16世纪宗教改革开始到20世纪。这部书二十多年来被美国许多神学院用作教会史的课本。冈萨雷斯的夫人凯瑟琳·G．冈萨雷斯（Catherine Gunsalus González）在亚特兰大哥伦比亚神学院担任教会史教授，用的也是这部书。金陵协和神学院研究科几年来也用这部书作教会史课程的教材。

三年前，作者对本书进行了全面的修订和补充；于2011年作为第二版在美国出版发行。我认真地比较了这先后相隔二十五年的两个版本，尤其是下卷的最后几章，发现其中的确有许多很重要的补充，在组织和编排上也作了相应的改动。在这二十多年间，世界基督教的确又发生了许多重要的事件和变化，对此，本书都作了及时而适当的补充叙述。可以说，本书是当前最新、最“及时”的基督教会史：它叙述的事件和人物的时限延伸到21世纪初的当代十年。这都是一般“经典的”教会史书所来不及讲述的。

本书的另一个特点是它的普世主义（ecumenism）精神。这包含两重意义：首先，它摆脱了以前许多基督教史偏重以欧美基督教为中心的倾向。以前许多“标准的”教会史都免不了着重叙述欧美基督教而忽略了“第三世界”的教会，如菲利普·沙夫（Philip Schaff）的八卷本《基督教史》（ History of the Christian Church ）和威利斯顿·华尔克（Williston Walker）的《基督教会史》（ A History of the Christian Church ）——三次修订，三种汉译本。事实上，19世纪以前的基督教世界的确是以欧美教会为中心。可是自20世纪以来，随着宣教运动的展开，基督教正在向“第三世界”、尤其是向南半球转移发展。相对而言，基督教的“老根据地”欧美教会正在走向衰落，而富有生气的南半球教会正逐步成为世界基督教的重心。冈萨雷斯的这部教会史及时地、生动地反映了这一重要的“重心转移”动向。其次，本书的“普世性”还包括它在神学上的“中立性”，它避开了某些现代著作倾向于对近代“福音派”发展的叙述而忽略了对历史上基督教整体的、客观的回顾。这一方面的特点可以通过对几部现代基督教历史著作的比较中看出来。例如，布鲁斯·雪莱（Bruce L.Shelley）的《基督教会史》（ Church History in Plain Language ）和罗杰·奥尔森（Roger Olson）的《基督教神学思想史》（ The Story of Christian Theology ）。前者的中译本由北京大学出版社（2004年）出版，后者分别由台湾校园书房出版社（2002年）和北京大学出版社（2003年）出版。这两部书的作者都是美国当代较明显倾向于“现代福音派”的学者。建议有兴趣和时间的读者不妨对这几部历史书进行对比，作出自己的判断。

最近，赵城艺同工征得原作者的同意和授权，将《基督教史》全书上下两卷译成中文，现由上海三联书店出版。这对我国学术界和神学院校在基督教历史的研究和教学将是一项重大的贡献。我在此郑重推荐：把冈萨雷斯的这两部有关基督教历史的专著作为我国神学院的基本教材；并大胆地建议，将这部《基督教史》作为金陵协和神学院建校六十周年的校庆献礼！

陈泽民（九十五岁）
于南京金陵协和神学院
2012年5月 9Me7eqhiIhDxwtdQIH+dCoN4mnLP/Tm0XHm2xW6SvduBrHfULzRggmUV4H+Zl/QS